古代快死的人有哪些名字和习俗？
“你要去哪里”是人生最痛苦的事。老人弥留之际，大多多愁善感，深情款款，思念儿女，关爱亲人。这个时候，家里的孩子要日夜伺候，要给外面的孩子发信息，催他们快点回来。在收到这样的电报和信件后，孩子们都急于返回，他们日夜奔波，渴望家乡，哭泣，努力与亲人见面。如果一时见不到，不仅老人不会失望，就连子女也会终身遗憾，会被指责不孝。有时候很巧，孩子一进门，老人就会“死心塌地”。所以，子女守护父母的死亡，叫做“死亡”。这时，老人当着众人的面，讲了他背后的一些事情，比如谁当“掌柜”，事业的传承，财产的处理，账债的交换，教导后人做人等等。，也就是俗称的“托家”。子女要一一回答老人的遗言，让老人放心，即使死后也不会变心。如果死者的后代和亲属都看着他死去，老百姓认为这是罕见的“善终”。老人快死了，儿孙们还在忙着各自的工作，势必会被大家诟病，被亲戚邻居骂。
当人得了重病，无药可救时，男人要邀请叔叔、亲戚来看望；女性在当地请父母病假是一种必要的礼仪，这样可以知道人在生病的情况下是怎么死的。否则死后会突然要求他们监督葬礼，他们会以此为借口刁难。如果和舅舅家家人有其他不愉快的事情，经常是邀而不到。这时候唯一的办法就是孝子跪在门外磕头回复，寻求同情和理解。舅舅家和我家提出的丧葬条件，应该尽量满足。因为当地的习俗是和我舅舅家和我家闹别扭，所以葬礼不能顺利办理。
穿衣的
死者去世，亲戚们会给他剃头(男)，梳头(女)，洗手，整容。临死前必须穿上寿衣(俗称“旧衣服”)，一是死后不易穿；第二，据说人死后穿衣服，就是说到了冥界就光着身子，没有衣服。寿衣大多是早早准备好的。按照当地的习俗，裹尸布要在闰年的闰月缝制，对子孙后代有“功德润泽”的意思。寿衣袖子要足够长，能盖住手尖，不能让短袖露出手。不然后辈的子孙就光着身子伸手要吃的了。从裹尸布片数来说，意思是穿单个的避免双杀；寿衣布上，要穿平纹布，避免斜纹布，怕有个“恶”字，后辈搞歪门邪道；尤其忌穿皮衣，因为皮衣是动物皮，穿了怕来世变成动物；可以用丝绸，不能用缎子，因为缎子谐音，不吉利；寿衣不能用纽扣，只能用布带，因为纽扣和“捻子”谐音，怕后人有“逆”。寿衣要见两头棉，即冬夏棉衣棉裤，意为“以棉(睡)为安”。寿衣内衬使用红色，意味着年轻一代将过上富足的生活。如果孩子比父母先死，就要在寿衣上贴上白布条，表示要在阴间制服父母。除了公务员之外，大部分老人的寿衣仍然沿用清朝和民国时期的长袍短袍样式，可见封建习惯的顽固。
人一死，就要迅速把准备好的“口钱”投入人口中。“口钱”也叫“口钱”，是一种铜币或其他金属币。将红线套在死者嘴上后，将红线的另一段绑在裹尸布带上，防止其滑入腹部，待红线填满时再将其拉下。
关于往死者嘴里塞钱，民间有三种说法。一种是称钱为“宝”，放在死者口中为“口中之宝”，寓意吉祥；第二，人辛苦一辈子，不管留下多少，“攒钱”是最后带走的东西；第三，人死了就成了“鬼”，“鬼”还得重生再出生，再变成人。有了“攒钱”，他来世也不会穷。有的人死后手里要拿个馍馍，意思是死的路上有吃的，不饿，来世也不缺吃的。
停止睡觉
当病人换上寿衣后，要把他从卧室移到主房间的主房间。作为临终者最终离开这个世界的正式场所，亲人在等着他，让他安详地离开。这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在由两条长板凳搭起的木板床上，上面覆盖着谷草。禾草的数量等于死者的年数，俗称“无形草”。为什么要铺“看不见的草”？以前都说人死后“灵魂”离开了身体，但他并不知道自己已经死了。他只是觉得很放松，四处玩耍。为了让他玩得开心，暂时不让他看到自己的身体，他就用这些草躲起来了。另一种说法是，鬼魂死后两天内不允许进入“冥界”，不能在冥界游荡，也不能占有，要用“隐形草”覆盖，让他暂时躲藏起来。死后要把他的尸体摆正，让他仰面躺着，在他的脸上盖一层薄薄的黄色表纸或白纸，俗称“面纸”。人死后为什么要用纸捂脸，众说纷纭。据说人死后脸会变丑，亲人看到他的脸，有点难过或害怕，就用“面纸”盖住；一是观察死者是否假死，如果假死，气出纸外，还能救活；据说可以遮挡灰尘，防止噪音，意思是让逝者安息。只有死人才能用纸遮住脸。所以人们非常忌讳用纸蒙住脸，怕带来不幸。
尸体下葬前，脚踝上套一个绳圈，俗称“绊绳”。传说在“殓房”期间，如果有雷电或有猫跳过尸体，死者会突然站起来，紧紧抓住某物或某人，称为“永不失手”，非常吓人。所以要用麻绳绊倒，棺材装满了再解开。
尸体停在尸床上，床脚绑着一只白色的公鸡，叫“守丧鸡”。《守丧鸡》要绑到葬礼。据说可以防止猫、老鼠、昆虫咬尸。“看丧鸡”只能在市场上卖，失去家人不能杀生。普遍认为鸡是为老人丧的，杀了不吉利。
只要病人还有一丝气息，绝对禁止哭闹，认为这是不吉利的。才把尸体放好，全家人放声哀嚎，用一个土盆当纸盆，烧第一张纸。在很多地方被称为“倒纸”，当地俗称“导纸”。人们认为烧纸是给逝者钱，让逝者带着“路费”平安上路。
丧葬仪式和烧纸祭祖的习俗是怎么来的？传说蔡伦发明了造纸术，轰动全球，名利双收。蔡伦的嫂子嫉妒，逼着蔡伦的哥哥蔡默学习造纸。蔡默背着哥哥做论文，没得要领。纸又黑又厚，没人来买，堆了一屋子。蔡伦嫂子深感愧疚，突然去世。一怒之下，蔡默在妻子的棺材前烧纸，听见她在棺材里喊:“开门，开门！当人们打开棺盖时，蔡默的妻子坐了起来，咕哝道:“死人有钱，冥界做生意用纸。如果我老公不烧纸，谁让我回来？“后来大家都说我死了，孩子们把我送到了阎王殿，地狱让我受苦。路上老公烧纸给钱，孩子们争着要。他们拿到了钱，把我从地狱救了回来。就这样，蔡默做的纸可以在冥界当钱用的消息迅速传开，原本堆积如山的纸被抢购一空。蔡默知道是妻子为了卖纸故意装死，也没有深责。于是，烧纸送葬的习俗就流传了下来。时至今日，人们仍烧颜色较深的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。
当地办丧事烧的纸有两种:一种叫“烧纸”，即六七寸厚的方形纸，烧前用硬币或纸币铺在纸上，俗称“打纸”，以示过度印制，变成“钱”。一般认为，纸在冥界没有硬币是不能作为“钱”使用的；另一种叫“银票”，过去是一种印在木刻上的类似纸币的“纸钱”，上面有“鬼行”字样，面额从几千、几万到几亿不等。这两种纸都是烧给死人送“钱”的。
宣布某人死亡
逝者遗体停床后，很快会请阴阳先生根据逝者去世的时间，估算出“出灾难”的时间、宾客上吊、葬礼安葬、“七周年”、百年、一周年、二周年、三周年的具体日期，并将这些日期列在白纸上贴在墙上，葬礼仪式如期进行。同时请来了“父子”的领军人物，商量如何操办丧事，请来了“经理”，叫来了“客人”，订了厨师，约好了吹手，开始组织丧事。总经理统筹安排，指挥行动，受害者只是作为孝子支付货款。
丧事安排商定后，先派人去我舅舅家(男丧)或者我母亲家(女丧)，看死亡是否正常，孩子是否都在，寿衣是否齐全，葬礼规格是否合适。母亲和叔叔来了，孝子跪在门前哭着欢迎他。看到死者遗体后，如果没有异议，葬礼可以按计划进行。对于姑姑、姑母、女婿、侄子、修士亲属等。，由“家父子”中的侄子兄弟分别上门吊唁，并告知何时祭祀安葬，让他们如期前来吊唁。这是当地的一个习俗，人们在死后的前两天不穿白色戴孝，俗称“黑头孝子”，第三天“变得衣冠楚楚”。所以孝子只能对着悬崖或者隔墙喊，不能直接进门。普遍认为“黑头孝子”进门会有“冲撞”，会给主家带来不祥。比如有的人院子里养了很多水蛭，一般认为是“黑头孝子的结果”。
“五福”之外的邻乡党、族人听到噩耗后，主动带着香、纸来烧纸祭奠逝者，称为“送纸”。“送纸”的人多，证明死者贤惠，人缘好。
筑坝
人死后一般会尽快下葬。所以，玩墓是丧事的第一要事。当地人一直特别相信“风水”和“脉气”，认为祖先住在“风水宝地”，后辈的子子孙孙就能升官发财，保持繁荣昌盛。富人说“坟里脉好”，穷人说“坟里什么都没有”，后人的命运都归结于前人坟的风水。因此，人们在墓址的选择上是非常谨慎和认真的。
死后，阴阳先生在老大和孝文的陪同下，带着圆规、尺子、绳柱、木钉、木人头到预定的坟前。根据八卦的因果，并参照八卦太极图和各个方向的三十六个方位，就可以判断善恶，选择风水好的“山向”，勾勒出墓址，也就是俗称的“狗血地”。“勾坑”还要考虑到后来，夫妻二人为父母安葬儿子“吊脚楼”等事宜。如果是葬在祖坟(俗称“老坟”)里，穴位就好确定了，因为本来就是测出来的，稍加修正就可以了。如果要造一个新的，需要用八卦罗盘反复测量，标记，定位。同时需要插五色旗，摆上香案，祭祖，祭天，祭地，进行一个叫“程英”的仪式，当地简单的叫“程英”。解放后统一规划墓地，大田大部分坟墓被铲平，普遍实行墓地制。选择墓地的陋习已被打破，但请阴阳师勘测定位墓的习俗仍在延续。
“阴阳师”先生确定了“穴位”后，还要选择黄道吉日破土动工。
以前破土时，孝子要烧香送大礼，祈求上帝保佑，这是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋葬的坟墓分为两部分:一部分是“明亭子”，垂直深约7.5至8英尺，宽约4英尺；二是“堂中穴”。在“明亭子”底部大头的一端，挖有一个大小可以放进棺材的土洞，一般高3尺多，深8尺。以前当地埋葬除了官员和士绅一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。目前，砖箍多用于“隧道窑”，俗称“砖箍墓”。老人活着的时候有人扎墓。一个是老人死后，他是有准备的；第二，让老人看看自己死后的“居者有其屋计划”，以示孝顺。
当地人“撞墓”有很多讲究:一、阴阳师设置的穴位、钉好的木橛子、划出的发掘线，不允许任何人移动或修改。第二，挖墓时间的长短是由棺材在家里停放的时间长短决定的。“吉日”破土以来，每天都有人挖，但必须在下葬前一天下午完成，不能提前，也不能延迟。如果棺材停放时间很短，而且很紧急，那么掘墓人就要没日没夜地工作，决不会错过下葬时间。第三，掘墓人都是近邻，一般不雇佣。第四，掘墓人一日三餐，尽力娱乐。以前，孝子每逢吃饭，都要“跪着吃，吃到饭末死不起。”如果时间紧迫，食物要送到墓地去吃。最好吃剩下的食物。如果有剩余的，就地掩埋，避免带回家。现在，孝子“跪食”的习俗已经废除了。但孝子每天都要去墓地给掘墓人敬烟、倒茶、磕头，吃饭时还要给掘墓人敬酒，这是绝对必要的礼仪。
碱保持
死后三日内，如无特殊原因，应把穿戴整齐的遗体抬进棺材，俗称“丧礼”或“丧礼”。所有孝子参加丧事，亲戚帮忙，都要有舅舅家的人在场，或者得到他们的允许，由长辈主持，否则不能“办丧事”。
尸体入棺，要稳住尸位，装饰尸体，下面铺一层红床垫，盖上红床单，也代表晚辈红红火火。在尸体与棺壁之间，用纸包裹的松柏木屑、树叶粉或草木灰插紧固定，防止晃动。只有安排好了，才能盖棺，也就是俗称的“关龙口”。一旦关闭，就无法再打开。俗话说“相隔千里，不如一板之隔。”所以，如果母亲和叔叔的家人没到“葬礼”，他们的亲戚也没到，“龙口”就关不上了，棺材盖上留下了一个缺口，他们要看到遗体才能“关龙口”。
当地死者的“葬”也是有讲究的，就是把尸体抬进棺材时，长子(传承人)要托住头部，其他人抬着尸体，小心翼翼地放进棺材。受封建重男轻女思想的影响，大儿子“入碱”捧头、扔纸盆、带头出殡，甚至日后捧牌位、烧纸、喝酒，都是他一个人的事。只要长子还在，谁也代替不了他。
死者去世后，孝子磕头烧纸，痛哭哀悼。那么，请写“明族”，在当地习俗中称为“主族”。所谓“主族”，就是把死者的姓氏、禁忌、评语等等写在长7尺、宽2.5尺的红绸或红布上。在他去世之前，有官职的人都要在姓氏上加上官衔。她们的评论被称为“公评”，没有官职的被称为“乡评”，女性的被称为“闺评”。下一段还要写上作者的官衔或学术职称，写上名字，贴在红布或红纸上。最好邀请当地的名人来主导《荆大师》的写作。很荣幸邀请到名人来写。虽然“主连续”的写法不同，但大体如下:
为什么要写《主经》？由于死者“下葬”后已看不到其容貌，所以用来写死者名字的横幅被用作象征。当地的葬礼有的把“主碑”挂在灵位前，有的在开光日挂在院子里，作为宾客向逝者致敬的象征。“静大师”下葬时，把题字人的名字摘下来，铺在棺材上，与死者合葬。
设灵堂“灵堂”是为孝子停尸、放棺、追悼、悼念的场所。大厅中央挂着一个可以盖住尸床或棺材的大帐篷，帐篷中间有一个大大的“饮”字，帐篷前的空中挂着一张各种图案的条形白纸“挂帘”，上面写着“严父(慈母)慈如海，儿孙未报，甚为可惜”。在帐篷前面放一张桌子。帐篷附近的桌子中间会供奉一个象征逝者灵柩的牌位或画像。茶、米饭、小吃和水果等供品将被放在桌子上。香烛、香炉等祭祀用具会陈列在桌前，同时点燃白色蜡烛。在桌前贴一张白纸桌裙，放上白纸包好的土螃蟹洒饮，放一个“纸盆”。供孝子烧纸，供客祭拜纸灰。桌子两侧铺上稻草或稻草供孝子下跪服丧(男左女右)。从办公桌到门口左右两边都有“文书工作”。这种“纸作品”是由“纸匠”用芦苇和彩纸制作而成，丧亲者出钱。“纸作”的形式有:灵亭、郭婷、鬼、鬼女、鬼马、鹤、路祥、花、曹睿等。还有《七星剑》《十二件》。根据失去亲人的家庭的经济状况，显示或多或少是方便的。
在房屋和庭院的大小门上，要在祭奠仪式开始的前一天下午贴一张白纸。一般来说，当地的“白事”对联是:“倚门人去三更，泣棍悲五夜。”“孝时不知夕阳红，思亲常望白云飞。”“夜半寒鸦犹啼，万里云空鹤飞。”“白马是悲梦，蓝天碧海唤魂。”“桃花流水都没了，清风明月去哪找？”“悲音容不下流云，哭能随野鹤飞。”“三径寒松泣，半窗满竹带风角。”悼念死者的陈词滥调，如“浮于户外以孝，满韵而悲”。不过对联要注意男女之分，不然会闹出笑话。
总之，在灵堂和院落的布置上，要营造出一种白色的、凄惨的丧葬氛围。
那个孩子
死后第三天早上八九点左右，“生”是当地的习俗。“走出去”就是“走出去报道”和“刊登报纸讣告”。当地也叫“成府”。它被称为“子楚”,因为它意味着显示子孙的数量。“生”是葬礼仪式中不可或缺的、严肃而隆重的一部分。“发布讣告”的实际意图是向社会公开宣布丧事。还有一个迷信的说法是，如果你不“发丧”，死人就不知道你死了，只有你发丧，死人才知道你在世上的生命结束了。“报丧”就是把死者的生卒年月，以及“五服”中的子、侄、孙写在纸上(不针对女性)，贴在长方形的木板上，放在大门外，供人观看和了解。写“报纸讣告”在民间很重要。如果死者没有子女，也没有既定的继承人，就必须临时选择其中一个侄子作为继承人写在报纸讣告上，谁写谁就拥有“合法”的财产继承权。在“服务”、“大成就”、“小成就”这几项下，要注意写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，决不能漏掉一个人。反而会出现宗族内部、孝子之间的争斗，使丧事混乱，家庭不安。《报纸讣告》是阴阳先生写的，格式不同。一般的写法如下:
死亡的
不孝男XXX等人罪孽深重，诅咒自毁，耽误了对X府君主和禁忌XX的审查(而女的写:贤X府X儒)。生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾死于此宅，享年XX岁，不孝男子XX敲地痛哭。他亲自看了丧礼，停在堂上，敬了礼成了服，接受了严(慈)令，定于X日，X日，X日，X日开。
孤儿(丧)子XXX泣血道歉。
崔子含着眼泪为孙XXX服务。
崔子的曾孙XXX在5月含泪道歉。
萧公拉着我外甥XXX抹眼泪磕头。
马父侄孙XXX抹着眼泪磕头。
所谓“服”，就是所有孝子都穿上白色的戴孝(详见第二章第五节)，高举一根丧棒(俗称“哭棒”，就是用白色的纸条缠在柳枝上)，整个院子都是白色的。“孝服”的缝制不规范。一般除直系女婿、侄儿、嫁女外，都有“孝衫”(即“孝袍”)，其他“家父子”的孝子都自带孝服，有的只穿白布配宽松鞋。孝子穿上“丧服”后，必须跪在灵位前哀悼，迎接来访者祭奠，陪着他们痛哭哀悼，直到葬礼。丧事期间，孝子尤其是自己的孩子，不洗脸，不剃头，不穿鞋，不坐凳子，不抽烟，见人低头，不吃肉，不枕枕头睡觉，不闹笑话，不傻笑。女人不允许画画。这个旧的仪式现在已经废除了，但是丧是人之常情，一直沿袭至今。
所有孝子都要到场观礼，叔叔的家人都要到场，还有女婿、侄子、至亲。吹唢呐，打鼓乐，众孝子在灵前磕头烧纸，长子带头捧着“报讣告”。然后，其他孝子拿着“哭棒”一字排开，哭着跑到门外，把“报纸讣告”放在显眼的地方。孝子们跪成一片，烧纸磕头，然后孝子越多，阵容越大，越体面。人们用这个来表示死者儿孙满堂，家庭庞大。因此，民间非常重视“生”的礼仪。
主啊，求你了
其实就是请“陪客”，当地人却称之为“请主”。就是在祭奠仪式开始的前一天下午，邀请“五服”内的先死者的兄弟、兄弟或弟媳回来陪伴新死者享受祭祀仪式。男死请“兄、弟”，女死请“嫂”，男女不能混。“请主”的时候，前面敲锣打鼓，孝子们排队跟随。谁请谁，谁的大儿子拿着他的“牌位”领着烧纸，坟就烧在坟头上，坟就平在路口。吹打，徘徊洼地，还有向村里邻居宣布第二天要吊死祭奠的意思。“请”完之后，我回到我家门口，一个女孝子跪成一片，嚎啕大哭，向她打招呼，然后回到灵牌前，把所有的“牌位”都摆在新死者“灵牌”周围，形状是老幼鹅翅。然后磕头烧纸供饭，让他们一起“吃喝”。
“请主”后，女婿、侄子或儿子向死者献羊，俗称“引羊”(有的提前“引”)。“牵羊”就是把棉结羊拉到灵堂前。朝拜者对灵堂高喊:“羊施主xx名)，我为你牵羊！”有人往羊耳朵里灌了水，灌完后说:“抖抖毛，弄个大领子。”羊在冷水的刺激下瑟瑟发抖，就算死人“得了”，第二天也被拉出来当席子宰了招待客人。为什么要为死人牵羊？有人说是给死人在阴间当马骑的；有的说是给死人吃的；有人说死者被允许带钱。人各有所悟，没有定论。
举行葬礼或追悼会
一般在下葬的前一天，会举行宴会，供宾客祭奠。所谓“挂”，也就是公开追悼会。当地简称为“客”或“饮”或“吊”。这一天是参观人数最多的一天，也是葬礼的高潮。
当天上午，孝子在门外跪拜烧纸，“捧客”“发纸”。当地人把这种“纸”叫做“大纸”。它是由“纸匠”用各种彩纸(主要是白纸)，凿出钱币、图案等图案，以芦苇为骨架，扎成亭台楼阁，再串联粘贴成圆柱形长条，加上纸旗、丝带，悬挂在一根两尺左右的高杆上。它的简单和复杂是由丧亲决定的。“出纸”有感召逝者灵魂，享受追悼会的意思。
“纸”完了，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给死者供饭。供餐时，也要把葬礼上杀猪的猪头全部献上。游客一看祭祀桌上的猪头，就知道葬礼上到底杀了多少头猪。
那一天，亲戚邻居纷纷前来祭奠，殡仪馆大门外摆着“礼物桌”和“礼物册”。有些人专门登记访客和礼物，俗称“礼物”。所有的游客都受到鼓和音乐的热烈欢迎，并有“知客”专职客串。宾客先在“礼桌”上“献礼”，然后在灵前烧纸、饮奠酒。如果礼物中有“名人”题写的匾额，乐队会在送礼人的带领下前行，孝子会列队然后到村里跪拜迎接，以示敬意。近年来，丧乐除唢呐外，还引进了西洋大鼓，更加壮观、庄严、雄壮。
给游客更多的是“烧纸”、贡品、表蜡、纸活、馒头、现金(俗称“奠酒”)等；至亲也送上问候、灵符(布上有悼词)和挽歌；还有花圈。特别值得一提的是，改革开放后，虽然政府提倡“厚葬”、“丧事从简”，但随着经济条件的改善，丧事规模有所升温，攀比之风有所蔓延。很多人以葬礼牌匾和葬礼数量为荣。无论谁去世了，生前的职业是什么，在“市场”送礼的人都要聚在一起，请有“职称”的人题字，做牌匾、匾，以示悼念和敬意。所以匾、匾有低俗、庸俗之嫌。
宾客在灵前烧纸饮酒后，赐“孝纱”佩戴。然后由经理安排，女主人招呼他(她)吃饭。第二天早上不参加“葬礼”的普通亲友，可以在晚饭后与送葬者告别。
祭品
葬礼要持续几天，当地没有规定。一是根据“阴阳先生”推算选定的安葬日期；第二，根据丧亲准备；第三，根据时令季节，如果是盛夏，埋得快。所以有四五天或者七八天的葬礼。过去有因“命”不利、不宜破土或其他原因而用泥蟹埋棺的习俗，即埋之，待吉日下葬。
当地的葬礼一般分为三种:普通事件、官客事件和附加祭祀。普通事务没有官员、地方官、门房，只有少数戏子会吹唢呐。不能“点主”仪式，只需跪到草地上醒来，烧纸喝一杯奠酒，接待来客祭奠。官方和嘉宾乐队庞大、复杂、昂贵，只有富裕家庭才能负担得起。我们应该邀请一个有名望的官员，一个地方官员和四个礼宾，穿着老式的长袍和帽子。墓前有墓志铭、树木、专家(即“三礼”)、指主、祭地。每次举行仪式，必须击鼓奏乐，叫赞，三拜九叩，念祭文。以前有的丧主还会请和尚道士念经，“打”给死者翻身。加祭(也叫“追祭”)是指过去由于家庭贫困或其他原因，父母丧事不长，后来子孙发了财，选择吉日再行祭奠；或者选择另一种“风水”重新安葬、迁坟(俗称“翻坟”)。其形式可按普通事物或官方宾客来做，主要是祭奠死者，缅怀老人生前对自己的恩情，宣读悼念文章，为死者歌功颂德，为自己赞富，也称之为为老人“填心”。
那么，什么是“点主”呢？
死后，儿孙们会为他们制作、书写牌位、灵牌，用于以后的祭祀(事先做了一些空白)，父母的牌位(柏树)会放在一个带盖的木座里，俗称“神主楼”。据说源于《二十四孝》中“丁岚雕水孝敬”的故事。灵牌标明死者的灵柩，与灵柩合葬。特别禁止将灵牌和牌位放在一处或相互见面。
有的还在牌位背面简单写了生卒年月和对死者的描述。当地有关部门注意的是，牌位上“生老病死”五个字中的“生”或“老”字必须合在一起，“神主”的“主”字必须落在这两个字上，而且“生”字最好，其次是“老”字，也就是说这一行的字数必须是6个或7个。
“点头称主”是官员和客人的一种仪式。过程如下:事先将“老爷”安排在邻居家(假称“府”)，孝子们由讴歌者带领，在“老爷”面前击鼓奏乐三遍。“老爷”出门路演，提前安排人装扮成“八大轿子”。作为一个“首席官员”，他温和而缓慢。孝子五步叩，十步拜。枪炮噼啪作响，鼓声和音乐伴随着他。在他身后，一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，称为“撒钱”。在十字路口，要安排一个伪装的穷人拦住轿子“诉苦”。回过神来之前，乐师们三次“报鼓”；厨师用一张红纸包起一块方形的猪肉，交给“官员”，叫做“献印”，“官员”给他们钱。厨师收到奖励后会说:“祝师傅高升！””等吉言，再“点主”。因为其他的字都已经写在了牌位、族谱、家影上，只有“神”字缺了最后一竖，“主”字还没写。“领主”仪式进行时，“大副”会用朱砂蘸笔完成。敬礼的人拖着长音喊道:“沈！“‘首席官员’竖着加了‘神’字；然后喊道:“点个主！，然后写“主”，一点点，统称为“神分主”，。“点化大师”后，也有人要求“大副”给孩子一个红点，以求好运。“指主”仪式的目的是借助“官威”指出亡灵，让他们在冥界有尊严、显神通，更好地保护后代。
上面提到的一些迷信、虚幻、复杂的节日，现在已经废除了，但是哀悼、磕头烧纸、穿白色戴孝仍然是葬礼的主体。