一年有几个冬至！

冬季至日

冬季至日(阳历12月21日或22日)是农历九月的开始。古人认为白天变长，阳气上升是吉日。所以，值得庆祝。明清两代的皇帝都有祭天的仪式，这被称为“冬季至日的郊区”。在皇宫里，有一个仪式，数百个寺庙向皇帝表示祝贺，他们还互相投掷荆棘，互相祝贺，就像新年一样。但是民间并不把冬天的至日当作节日，而是有一些适时的活动。

冬天至日的那天，在史静的一条林荫大道上举行了一次盛大的法会。元初道士拂袖取经，上桌为佛祖祝寿。道教认为元初的佛象征混沌，道教精神在一世纪并没有出现。古代人有吃馄饨的习俗。其实“馄饨”和“乱”谐音。古代人把吃馄饨延伸到打破混乱，开拓世界。

在冬季至日，人们有粘贴“99年寒流图”的习俗。《祛寒图》记载九年后天气多云转晴，以此来预测来年贫富。

冬季至日趣谈

冬季至日是中国传统的二十四节气之一，时间在农历22日至23日之间。按照天文学的解释，在冬季至日上，太阳达到经纬度270度，太阳直射南回归线，北半球的白天最短；之后阳光直射位置向北移动，白天变长。我国传统的阴阳观念认为这一天阴极会正，南方会正，会长到也。这些自然现象成为丰富多彩的冬季至日活动的支撑。

冬季至日的别称长达。也被称为龙节。这是另一个基于自然现象的名称。自夏季至日以来，白天越来越短，在冬季至日达到高峰，然后白天越来越长，所以冬季至日也被称为“长至日”，意思是白天会(已经)变长。白居易《杨梅关冬至日》诗说:“十一月至夜，人行三千里。”如果冬天的至日被视为一个节日，它将有另一个名称。“冬天的至日是一个‘长至日’。小学生穿新衣，带酒，去业拜。”

像...一样短。也叫短如结。这也是另一个基于自然现象的名称，只是从不同的角度来解释。只要解释集中在“未来”，尽管它很短，冬季至日是从“现在时”的角度来解释。冬季至日短，所以被称为“短”。从“现在时”来看，应该是夏天的至日，而不是冬天的至日。

肥胖的冬天。这是从习俗的角度对冬季至日的理解。冬季的至日早于元旦，有给亲朋好友送酒肉的习俗，故称。“冬天的至日，祭拜节日，或者用羊和酒喂遗产被称为‘肥冬’”

爱冬天。和胖冬的侧重点和意图是一样的。亲戚和朋友庆祝冬季至日节，喜气洋洋，所以它被称为。“至日的冬天被称为‘快乐的冬天’。官方费率接近家庭。前一天司仪看五鼓进贡，先生家进贡。乡亲们只以面条、饺子祭天，遍奉父母。”

漫长的节日。这是从自然和习俗的角度来理解冬季至日，因为对“走得长”的含义有两种解释。从自然的角度解释说，时为冬至日，太阳为南极，影最短，法为黄钟，其管最长，因其道贺之长而得名。从习俗的角度来看，据说冬天的至日是一个阳光明媚的日子，白天越来越长。在这一天，女人们向她们的叔叔阿姨们献上袜子，以示女红的开始。“冬天的至日是一个漫长的节日，也是他祭拜祖先的日子。不可拜俗。”

豆腐节。这是从风俗角度的另一个称呼，只在部分地区流行。山西《玉乡县志新志》:“各村之学，则日拜其师。学生准备豆腐供奉，并献上碧群饮，俗称‘豆腐节’。”

亚年龄。这是和过年相比的另一个名字。它意味着冬季至日亚运会节日，就像俗话说的“冬季至日一年之大”。魏志《袜子赋·上冬》中有这样一句话:“见旧仪，国冬，...两岁迎福，长时庆。”胡普安《中国民族风俗:浙江临安》:“冬季至日俗名为亚年，人们互相庆祝，就像过年一样。吴中最繁华，故有‘肥冬瘦年’之说。”

从冬季至日被称为亚岁的习俗来看，在讨论冬季至日的名称时，我们应该注意冬季至日和新年节日的比较。在民间，有很多比较两者的谚语，综合反映了冬季至日节日习俗的大众心理和社会生活基础。

冬季至日谚语

冬肥年瘦。这是从社会生活的角度对元旦和冬季至日的比较。据说这种习俗在江浙一带最为流行，但在北方也很流行。“以前参考河北怀来县志叫‘冬至日拜，或以羊酒为礼，谓之‘肥冬’”。“中国北方大部分地区，老百姓辛辛苦苦工作一年，很少品尝到酒肉。秋收后，耕种完毕，新粮入库，农村的烂作坊(酒作坊)开始了一年一度的工作。火红了，酒漏了。小雪大雪过后，过年的准备工作开始了，杀猪杀羊，厨房里肉都溢出来了。冬季的至日节在元旦之前，这是万物富足的时候。不言而喻，家家都有吃的喝的，逢年过节亲戚朋友带的礼物也挺贵的。那一年的节日，东西或多或少都有消费。论寿肥(旧社会村民谈菜品好坏，多以肥，即肉的多少；推而广之，肉的多少也就意味着生活的质量)，当然是冬肥年瘦——一句老话，说明了农村冬季生活的某一方面。

冬天的至日和一年一样大。也被称为冬季至日就像一年，冬季就像一年。这种对比和冬天胖，年瘦基本一致。所以有人说，“十一月冬至日节，必有火，家庙、祠堂、灶王爷受父母之荣，并设家宴祝贺亲戚，此为元旦之例。俗话说大冬如过年，就是吴中的‘肥冬瘦年’也说。”然而，这两个谚语之间的比较略有不同。“冬天的至日和新年一样大”更注重节日的习俗，这意味着冬天至日的习俗和活动几乎和新年的节日一样。所谓“冬天的至日就像元旦”。

《九九歌》与消除寒冷环境

每当冬天来临，慈爱而明智的母亲都会给她们的孩子唱这样的歌:

在1929年，如果你不放松，

3949年在冰上行走，

5969，看河边的柳树，

79年冰开了，89只鹅来了，

99加19，到处耕牛。

这首歌就是几乎传遍了全中国的九九歌。

99首歌也叫99个字，全称应该是《99首消除寒冷》。根据我国的传统历法，每九天是从冬季至日的第二天开始的一个时期，这是与夏季的“伏”相反的“九”；* * *有九个时间段。前九天称为9月19日，之后是9月29日、3月9日和……9月9日，统称为“9月9日”，与“三伏”相对。在整个冬天里，有9981天天气是寒冷的。过了这段时间，天气会变暖，大地会是春天。在这寒冷的“最难息时”时节，人们数九，故称“数九”；这一段的天气也相应地被称为“数九天”。只有几天的人比较清闲，于是通过对冷暖天气、物候和人事事物的观察，谱成了99首歌，广为流传，以志除寒。据梁《南朝荆楚纪年》记载，当时有数九之俗:“冬至日日数，九九八十一日为寒之终。”这里，冬季至日的天数与现在的日历不同，但这可能是真的。后来的编年史还说，至日从冬天算起的天数是九天。

九九歌出现的时间比九九晚，但在唐宋时期非常流行。清代光绪《河北省东光县志》14版的作者说:“支书九的歌词，自唐代就有记载。比如陆勇的《武夏添贾志》，周尊道的《谈豹隐录》，冯应景的《广义月令》，田汝澄的《游西湖笔记》，还有两篇《夏季的至日》和《冬季的至日》，都差不多。”宋代诗人陈为这一论断提供了一些证据:“《岁时杂记》俗，从冬后第二天算起九，为九九八十一。胡同里，多为“九九字”，有云:‘九寒皆热’。”宋代大文豪苏辙的《冬至日》诗中，也有“看来钱重于柴，今年不难数”这句话

99-99祛寒之歌在全国大部分地区都有流传，尤其是北方。北方的冬天非常寒冷，所以99岁高龄的宋除寒不仅名副其实，而且具有现实意义。由于各地气候冷暖不同，创作时人们的观点也不同，所以各地的九九歌也有一些差异。下面两首歌是南北对比:

河北:

1929年不拍；

3949元领走；

五分或九分半，渣散；

春天打六九个头，脱了外套，换一头牛；

7963，行人把衣服放宽；

十有八九，不耕田，只待三五天；

杨花开九月，九月不来。

浙江:

1929年，不能互呼；

3927，篱头吹栗子；

4936、过夜如睡觉；

5945，可怜的中国街舞；

不要跳舞，不要跳舞，还有一场春寒；

6954，苍蝇躲在层里；

7963年，布铺在两肩；

8972年，猪和狗躺在海地；

9981年，穷人受苦；

刚要伸懒腰，蚊子跳蚤出来了。

1999年除寒之歌对应的除寒习俗，就是1999年除寒图。相比1999年消除寒冷的歌曲，消除寒冷的画面出现的更晚。它有三个作用:一是记录九点以后的天气，比如阴晴雨雪等等；相应的，占卜来年的贫富。

冷却图有很多种形式。简单的方法是画九个纵横格子，然后在每个格子中间画一个钱的形状。* * *你拿八十一块钱，每天画一块钱。画法是“阴晴圆缺，左风右雨雪”。有一首民谣说:“阴晴天，分左风右雨，春草绿。”或者选九个字九张图组成一个句子，放在格子里，也是日常笔画。常用的九图连词是“庭前垂柳(亭)惜春风”徐克《清季钞》载:“玄宗御字，有句‘亭前垂柳惜春风’，每句九字，每句九画，然后双钩，饰成一画，九月消寒...从冬天的至日开始，每天一笔填，八十一难成”，除了以上两种，还有一种“雅图”，就是画一枝梅，梅的花瓣八十一片，每天染一片花瓣。全部染完就99了，春天来了。《帝京风光略》上说:“冬天的至日上，画一朵梅花，八十里一瓣，每日染一瓣。九九年花瓣尽出，春意深，日为‘九九消寒’。”更有甚者，女人化妆染梅子。阿明诗人杨云甫在《滦景杂赋诗一百首》中吟诵了这一习俗，他自己也注明:“至日冬后，窗上插一枝梅花，美人将妆。每天胭脂会做一圈，81圈就够了，变成杏花，暖暖的。”这个设计可谓独一无二，从梅花到杏花，从冬天到春天，四季的变换与佳人小庄的胭脂连在一起，真的很惊艳。难怪杨的诗被人传唱:

试着数一数窗户之间的九九图，

余寒消失，温暖开始回归。

梅花遍地都是，

我看现在是杏树。

有些地图还有其他“附件”。一是有连词，即在地图旁边标注相关连词；如“看图中的梅。自然门外的草是绿的”；有的印在地图上是为了消除1999年的寒冷；此外，还有图画和俏皮话，如“老虎拉磨”和“老虎拉磨——别听那个”。文章来源:中国民俗