晋中埋葬死者的习俗
一、开头和结尾？
人死后，大家都注意在尸体还没有僵硬的时候，尽快为死者换上预先做好的“寿衣”，也就是“送旧衣服”。还有一些地方是死前提前改的。这是因为死尸僵硬后换衣服更困难了。“寿衣”包括单衣、双衣、棉衣、棉袍或棉衣。件数为单数，不是偶数，禁止使用兽皮、羊毛、坯布。更换衣物，注意随便堆在屋顶，掩埋时烧掉或让其日晒雨淋，不再处理，以驱散不祥。？
给死者穿上寿衣后，还要理发、洗漱、整容。把一些纸钱和面粉放在死者的袖子里用头发揉成一团，然后用麻披肩把袖口和裤腿扎紧，称为“打麻搭档”。晋中祁县等地在死者左手放一串与死者年龄相等的小饼，称为“咬牙饼”；把鞭子或灰尘放在死者的右手上；用纸包好死者烧焦的锡纸，放在死者怀里；最后，用麻绳缠绕的丝带拥抱死者。死后灵魂回归地狱，纸钱锡纸做路费；要下地狱，就得穿过恶狗村。有了球、饼、鞭，就能抵御恶狗的撕咬。沁县地区死者袖子里包的小饼，称为“狗饼”。？
死者死后，要往嘴里塞一枚古铜钱，称为“口中钱”。这一习俗是从古代的“带玉”葬演变而来的。逝者亲属不忍遗言空留逝者，口中含玉五谷。后来有的地方直接把米饭放在死者口中，称之为“包饭”。他们都认为死者嘴里有钱，坟墓里有饭吃，在阴间不会饿死。？
给死者穿好衣服后，家人把他从床上移到一块木板上。注意“雌雄同侧”，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。这叫“止丧”或“殓房”。安置后，死者脸上要盖一块布，俗称“好纸”。蒙面布或蒙面纸在古代被称为“面衣”。据说，春秋时期吴王夫差是始作俑者。东汉应劭《风俗依桐》说，夫差不听吴子谦的劝谏，连国家都毁了。死的时候，他不好意思在冥界见到先死的伍子胥，让人在他脸上贴了块绸子，才咽下一口气。人们遵循这一习俗，但并不是因为死者生前做了错事，就羞于在阴间与死者相见。有的说家属不忍心看到死者的脸；有的说是因为死者死后脸色不太好。其实都是对逝者表示尊重，让他们安息。这些程序就是传统葬礼中的“小型葬礼”。？
埋葬死者时，注意不要哭。认为死者临终时哭泣迷途，死者的灵魂没有归宿；或者认为眼泪落在死者身上，会出现行尸走肉、僵尸等不祥的意外。给死者穿上寿衣，摆放到位后，全家男女老少大声哭喊，焚烧纸钱，俗称“焚尸纸”“下炕纸”死者死后傍晚烧纸，称为“烧晚报”。其意是用金钱贿赂阎王，收买小鬼，将死去的灵魂附体，回归人间。烧完纸钱，很长一段时间，逝者不复生，家人再也忍不住，放声大哭，俗称“丧”。？
死者去世后，家人邀请同家长辈和邻里乡亲商议丧事，再亲自到亲友家或请人参加治丧。长辈去世，儿孙要穿丧服，持丧棒，到亲友家磕头吊唁。？
白纸黑字的讣告，也叫“门道”，要贴在死者的门口，写明死者的生卒年月，丧事安排等事项。晋中祁县，街门要贴白纸。死者是一户人家，年龄已进入七十岁。街门贴满了白纸。60岁以下，或者夫妻一方健在的，只能贴半个街门，一般是男左女右；如果死者是大三学生，父母健在，他只能在额头上挂一张白纸。金南把纸折叠起来，剪成条。死者年龄多大，他割了几块挂在大门外。太平间期间，死者在头前或脚后点油灯或蜡烛，俗称“魂灯”，也叫“路灯”、“街灯”、“长明灯”。阴间一片漆黑，死人只能借助灯光看清道路。同时还要时不时的烧纸钱，把纸钱灰放在瓦罐里，和棺材一起下葬，供死者在冥界使用。这叫“倒烧纸”。在逝者身旁放一个陶罐，每次祭奠的时候在里面放点酒和食物，下葬的时候留着，以为逝者不会成为阴间的饿鬼。这就是所谓的“倒饭”。？
死者去世当晚，会到当地的土地庙、城隍庙或五道寺举行“抑魂”、“告庙”的仪式，意思是向冥界报案。鼓乐下，死者之子托着一张纸，到庙里磕头，放在香炉里，俗称“接纸”。
在死者去世后的第二天晚上，介休讲究一家人在街上走来走去，一边烧纸钱，一边哭泣，称为“知死”或“寻魂”。榆次等地在我院土地神前设香案，焚烧死者生前穿的纸钱和衣服。全家痛哭，称之为“华电钱”。？
太平间期间，要有人在边上，防备猫、狗等活物从上面跳过去；如果是夏天，就要防雷击打雷，怕“震尸”“爆尸”。沁县等地的防范措施是在死者身上放置刀、秤等镇物。？
尴尬？
用于埋葬的棺材主要是木棺。以柏木、樟木等硬木的木材为最佳，其次是油松、楸树、槐树，以柳树最为常见。晋中祁县不管用什么木材，棺材前挡板都要用柏木，或者至少要镶嵌一块。板厚板厚，最厚的有六寸，五寸(五寸五分)以上的都是一等，再往下。底、盖、边全的称为“单宽”，有几块的根据拼接在一起的块数称为“X块头”。整个棺材呈长方形，前高后低，前宽后窄。棺材被漆成黑色、紫色、红色和黄色。不到50岁的死者棺木涂以红漆，称为“红棺”；50岁以上的涂成金黄色，称为“金棺材”。棺椁外部一般都有彩绘图案，细木以天然木材为底，配合素色俯卧撑漆画，显得富丽堂皇。一般图案是百年图，四季图，二十四孝图，或者是“万字不停”。棺前绘云纹莲花台，上书“X X的精神支点”；小头上画着香鼎，点着香，有的地方画着白菜。有的棺材正面写着“福如东海”、“声声皆在”等吉祥的句子。棺材用松香或纸制的用黄麦纸涂上，寓意“黄金入柜”，“子孙留”。棺材上还会贴上用金银纸剪成的日月北斗图案。在平陆、雁北、祁县、晋中等地，棺材底部贴有七孔的内胆，称为“七星隔断”，表示逝者“驾鹤西去”。棺底是晋中祁县一带，用石灰、彩丝、线、粮食铺成，然后上面放七枚铜钱、生铁，上面放七枚金纸剪的钱，再上面放一个褥子。？
安葬的时候，死者的儿子要把尸体抬进棺材。注意用红布把死者的头包起来，然后他的大儿子托住他的头，其他四六个人抬起尸体，先用脚离开屋子。屋外用毯子遮阳或打伞，称为“不见天日”。进入棺材时，死者的脚要向前，然后平放在棺材里。原来，绑在死者袖口和裤腿上的麻披肩，此时应该被取下。有的地方男性死者右手放鞭子，左手放馒头；把馒头放在女死者的双手上。鞭子叫“打狗”，馒头叫“打狗要干粮”。在祁县、晋中等地，死者头部要放置特制的凹型空心枕，绘有日月、山川、花卉等图案，内填香粒。死者身上盖了七片银箔，最后从头到脚盖了七尺红布。这种布必须是嫁出去的女儿准备的，俗称“遮女儿”。？
给死者铺垫后，棺材里要放一些生活用品和死者心爱的东西，但绝对禁止放呢绒、毛皮制品，如毛毯、毛毯、皮褥子、皮鞋等。人们认为，犯了这个忌讳，就“成了有毛的畜生，投胎生错了孩子。”
葬礼结束后，棺盖斜盖在棺体上，留有空隙。经死者亲属最后检查后，灵柩将在夜间或阴阳师选定的时间建造。？
盖棺又称“合棺”，是指家人、亲友聚在一起，将死者脸上的蒙面布或纸揭下，送别死者。如果死者是女性，也要让侄子或家人检查一下她的衣服和被褥，看有没有异议。然后正式盖棺钉棺，家属亲友鞠躬告别。在晋中祁县，合棺前要把盖在死者身上的红布从脚上拉下来露出脸来，然后顺手撕下一块红布，迅速合上木锁，即棺盖与棺体之间的榫卯。用七个钉子把棺材钉在一边，每个钉子上放一小块撕破的红布。钉棺材的时候，全家人都避免哭。只有死者的儿子曾向袖手旁观的棺材大喊“把钉子藏起来”。参与钉棺的邻居、朋友都要穿上红布条，奖励钉棺者，称之为“爱财”。棺材盖好后，死者的子女还要拍几下棺材，俗称“醒神”。
葬礼的第二天半夜，要准备好纸马车、香炉、锡箔、纸人，由死者的子女哭着送到将来葬礼要经过的十字路口，为死者送行，俗称“送魂”。
吊唁？
死者哀悼日一般是葬礼的前一天，俗称“开丧”或“开吊”开追悼会时搭起丧棚，将灵柩搬进丧棚。它被称为“游魂”。在彭羚前将竖立一座牌坊，举行盛大的葬礼。丧棚里挂个帘子或竹帘，后面是棺材，前面是灵堂。灵堂内有供灵花、陈列牌位、祭祀器皿和祭品、悬挂逝者遗像的桌子。两侧摆放着各种纸扎和随葬品，如少男少女、两斗金银、两座金银山、摇钱树、聚宝盆、指路菩萨、鬼怪、方想、挽联、手捧花、花圈等。开馆仪式结束后，亲朋好友纷纷前来吊唁，不分辈分大小，都按照“逝者为大”的规矩焚香祭拜。死者的后人皮马·戴孝跪在纪念堂西侧的稻草或草席上，拄着一根悼念杖。
葬礼期间，外国亲友以三种形式悼念死者:上吊、敬酒、交钱。注意使用香烛和酒果；使用货币、丝绸和金币；酒后烧纸是吊。在丧活动中，还有一种“理炕”的习俗，即由家人、邻居或亲友帮助丧亲者招待客人的食宿。一般分三步进行。一是邀请了康。殡仪馆根据宾客人数确定所需炕数(一般每个炕家负责六至八人)，然后准备水和酒，邀请炕主前来座谈。征得同意后，康家安定了。二是管理好康。第一天祭祖结束后，总经理会指派康参谋，将名帖抄给康家。康家把客人接回家，用烟酒茶饭招待。一般晚上吃面，说明亲戚联系时间长。第二天，葬礼结束后，客人们要在殡仪馆“坐老庄”，也就是吃丧事饭。饭后，康家在家里接受了短暂的休息，到了下午，康家的义务就完成了。第三步，答谢康，下葬后第二天中午，设宴犒赏康家人。谢康说完，经营康的活动就全部结束了。康的管理有两种:干和湿。以上称为“湿炕”，即住且吃；
在葬礼的前一天，家人，亲戚和朋友应该拿着牌位，举着招魂的横幅，提着灯笼，打着鼓，去附近的寺庙或其遗址参观，以招魂。祭祀结束后，一家人对着死者大喊大叫，一路哭着回家。放好牌位后，斜盖的棺盖被掀开，死者的大儿子拿着一碗清水，用新棉球擦拭死者的面部，俗称“开光”。象征性地，擦完后，碗里的水不会倒，儿孙们会分着喝，以示对逝者的孝心。大家会依次绕着棺材走一圈，瞻仰死者遗容，然后请木匠重新封好棺材，打上“银爆”的标记，以示不会再开棺。？
“送行”的习俗是，黎明时分，死者的长子出门焚烧纸车、纸马、“家奴、医护人员”以及死者生前用过的枕头，当地称之为“送乌木纸”。然后拎一罐红豆粥，天亮前从家里铺到坟前。
葬礼前，死者除了各种悼念祭品外，还像生前一样欣赏烟火。一日三餐必须由他家提供，早上洗漱用品照常，连饭后漱口杯都少不了。每次祭祀，家里人都会痛哭流涕。这样，在葬礼之前，死者将被视为离开了家。？
葬礼？
葬礼结束后，有必要为葬礼定一个时间。一般不是“热死葬”，否则会被认为是不孝，是对死者的不尊重。至于出殡的时间，往往要看准备情况，季节，近亲是否到，墓是否完整。时间可长可短，最短的三天左右，其次是五天、七天、九天...老人能达到百日以上，都必须是单数。阴阳师在旧时代也讲究选个吉日，把坟墓定在“空”，也就是所谓墓地可以出入的时候。？
葬礼时间确定后，要通知亲朋好友“送孝”。去的时候要带一块孝心布，看关系。大的穿着丧服，小的戴着丧巾。晋中祁县等地，出殡当天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的条幅；纸与纸的连接不需要浆糊粘合，而是用铁器或石器将纸折叠起来，一起捣实，称为“捣纸”这和上面说的“年代纸”类似，只是挂的时间不同。当死者到了八旬老人的“新年纸”时，当地人有时会撕一张给子女穿，据说可以延年益寿。撕回家贴在骨灰盒上，这样就没有虫子了。旧时，有些地方在大门外立“避讳牌”，男左女右，不仅标明生卒年月、丧事年月，还标明避讳物品。？
“埋葬”。也就是“墓葬”有的墓是提前建好的，有的是死后临时打开的。旧时要请阴阳师坐观风水，定穴。然后撒五粒，用银针在设定的穴位上开“十”字，称为“破土”或“破土”。“挖”完了，就可以挖坟挖了。合葬的只需要在旧葬地旁边再开一个洞。如果死者进了祖坟，他的坟就在上一代的脚下。依次排到坟不能再开，然后请阴阳师看风水，选个新地方建个新坟。？
旧社会出殡前，祁县等地有“订主”仪式。即请人用朱砂笔在碑上原写的“王”字上加一点，使“王”字变成“主”字。俗称“大师”，即成神。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名人学者或地方长官担任。这种仪式一般只限于正常死亡的中老年人，不举行幼死者。？
葬礼那天，亲戚、朋友和邻居聚集在一起哀悼，并献上一杯酒以示哀悼。奠酒通常包括一个祭祀垫、一个馒头、一个勺子和一个纸领带。至亲送祭品。俗称“祭祀”，以菜肴为主，每对要插上大小不一的纸花，然后是馒头，也就是用碗蒸的一种面食。大多数亲朋好友都让他们去拉胳膊，绑对联，后来就变成了一块布。普通街坊送花圈。？
吊唁者献上公饮后，死者长子跪拜致敬，即把棺材的大头背在背上，在众人的帮助下移出棺棚，俗称“灵柩”。在醒来之前，死者的儿子们要在晋中祁县举行一个按“食压碗”的仪式。他们把各种各样的菜和食物放在一个瓷缸里，然后依次按压，直到装满。上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖一个洞，上面放一些红色的粉条。这罐食物，连同“馒头”和“长明灯”，将在葬礼上随棺材陪葬。？
灵柩抬出灵堂后，放在预先绑好的架子上，架子有豆腐架、两条龙杠、一条龙杠等几种形式。？
棺材盖在葬礼上很受欢迎，它的形状像一个长轿子，有一个锡制的葫芦头和一个金色的顶。四角男被害人用龙头龙尾，女被害人用凤头凤尾。它们用红色、蓝色和黄色的窗帘装饰，并绘有吉祥的图案。这种器皿是专门在商店里租的。？
沉重的棺材，加上巨大的棺盖，人少更难。于是，担数从8个增加到16、24个甚至32个，俗称16、24、32杠。抬棺材的人多，这样做不仅方便，而且有气势。？
在棺材被抬起之前，死者的大儿子跪了下来。拿着烧纸钱的陶罐，哭着，然后把玩的罐子摔在地上。民间认为，如果葬盆破了，死者可以把烧过的纸钱全部拿到冥界使用。？
摔倒在“丧盆”上后，葬礼正式开始。棺材离院时，大头要在前面；出了门，大家都会转头，抬着去墓地。原来，人们认为逝者躺在棺材里就像一个人站着一样，头朝前走出去，相当于回望自己的家，表达对这个世界的眷恋；出门的时候头朝后，就是不回头，直奔西方的天堂。？
如果送葬队伍前方有开阔的道路，沿途会插上一面“路旗”——五色纸或白纸制成的小三角旗，为逝者指路；扔纸钱引路，以示可以收买沿途的鬼。接着是礼仪仪式，各种纸(兴县地区称之为“纸写”)，粗中有细的音乐课，侄子或孙子扛着的引魂条幅，凳子，然后是孝子拿着绳子和丧棍，后面是棺材，后面是坐在轿子里的妻子和走来走去的亲友。？
送葬队伍会去很多地方或者路口，会有灵路祭祀和鼓乐停止。古代一般都是亲友邻里设祭，后来大多是自己为丧亲者设祭，可见丧事之铺张隆重。？
到达村外后，参加葬礼的亲友停下脚步，死者的儿子叫“小谢”。然后取下棺盖，停止祭奠仪式，只有家属和至亲带着纸棒和祭品随棺入土。到时候马上埋了。棺材进入墓室后，阴阳师会放下指南针，左右移动，直到他认为可以为止。一般来说，方向是东南-西北(干亏位置)，当地有“紫金山架空，直逼雁门关”的说法。死者的儿子来扫墓，然后家里人往墓里扔“有钱”“有钱包子”。土堆好后，死者的儿孙手持的“哭棒”和“引魂棺”要插在坟前(引魂棺也放在棺顶)，然后把所有的纸都烧掉(把“少男少女”头或脚都翻回来，放在棺边)，大家再祭奠一次，痛哭一场，然后悄悄退出，这样死者就可以永远。？
建立
葬礼后第二天一早，家人送饭到坟前倒酒，表示死者和家人又吃了顿便饭。第二天家属上坟祭奠时，要用铁锹给坟添上新土，使坟的前后平直不偏，俗称“撑山”。太原地区下葬后，直到三年后的清明节，才允许给坟墓加土。两地风俗不同。？
新坟加土、献纸，多数地方是在死者下葬后的第三天，称为“伏三”，也叫“圆坟”、“暖坟”。一般都是死者的长子带领全家，有的地方是所有有“衣”的亲戚都去。
从去世之日起，每七天必须有一次追悼会，称为“做七”或“过七”。其中17称为“前七”，37也称为“散七”，57和77也称为“满七”、“断七”或“竭七”，这是比较重要的。？
“17”这一天，为死者家属立了牌位，并举行了隆重的仪式。？
“三月七”，逝者子女要带香到三岔路口给逝者打电话，或在坟前烧香引逝者回家。？
“五月七日”，人们认为这一天，逝者回家“探亲”，除了举行追悼会，还要请和尚道士念经，亲朋好友前来拜祭。晋中祁县，蒸祭中，男死者多蒸一个“莲花”，女死者多蒸一个“如意”。按照死者的年龄做了纸花和剪纸旗，又贴了一个“升”。纸旗用稻草杆扎穿，从门口一路插入墓地。？
7月7日，殡仪馆举行了盛大的追悼会，亲朋好友都来坟前烧纸或祭拜。？
一个人死亡或下葬后100天，即“百日”，也是祭天的盛大日子，又称“百日祭”。这一天，穿容重丧服的人要穿常规丧服，大部分人脱去丧服。在祁县等地，纸必然是“桶”。俗话说“五七升，百日斗……”？
一个人去世后，其子女要服丧三年，俗称“服三”，一周年烧纸，称为“周年”或“周年烧”，古代称之为“潇湘”。二周年叫“大祥”，我们也会去墓地祭祀。过了三周年，死者的亲友都到了，各带供品和纸张。三周年后，死者子女可以脱下丧服，换上普通衣服。所以三周年也叫“脱衣”或“除孝”，古代称为“坦坦”衣。按照传统，葬礼礼仪至此正式结束。？
在死者去世后一年的清明节当天或之前，晋中地区还有“烧心”的习俗。在这一天，家庭成员，亲戚和朋友，特别是结婚的女儿，必须来墓地提供一杯酒。祭祀时除了用各种纸扎衣服、鞋袜外，还要蒸空心面作和(霍)“面心”葬在墓前。“烧心”又叫“心安”，意思是安慰死去的人。从现在起，你不必想念你在师洋的亲戚，所以你可以安息了。？
“役三”后，死者追悼会转移到普通坟前，没有特别的忌日。一年三次左右上坟:即清明，升新火；7月15日，品鉴新谷；十月初一，送寒衣。一年也有五个节日，即除了上述三个节日外，还增加了元旦和冬季至日。就这样，家人在漫长的岁月里继续与逝者保持着“联系”，寄托着他们无尽的哀思。？