居士需要在家供奉佛像吗？可以单纯修行不献祭吗？

◆问:据经上说，佛陀使众生建伽蓝，铸像，焚香，散花点灯，昼夜六时绕塔而行，斋戒而拜，种种功德成了佛道；如果只看内心，总会把所有的台词都拍下来，说如果是这样，那就应该是空的。

◆答:佛经无限方便，众生皆钝狭，不懂深意。因此，它们是虚假的、有希望的，意味着无为。不修行的，只求外求，希望得到保佑，与此无关。

伽蓝演讲者:梵语在西方国家，这片土地已经变成了净土。若三毒永远除净，六根永远清净，身心湛然，内外清净。这是著名的伽蓝。

投写象者:即众生求佛道；你所做的就是培养各种感官，就像佛陀的真美一样。为什么送金铜作品？所以求解脱者，以为炉，以法为火，以智为巧匠，集三净戒、六波罗蜜为表象，融身为佛性，渗透一切戒如教、修行，无所遗漏，自然成就真容之象。所谓精微体，并不是腐败的方法。人若求道，不懂如何铸像，何必说功德？

香炉:不是人间的香，是无为的香；把所有又臭又脏的恶都熏出来，下令消灭。修法修香的人有五种:一种戒香，表示能断恶修善。两者必香，所谓大乘信仰，永不回头。三者芬芳馥郁，所谓身心常从内观。四者俱香，所谓无明可破。所谓视如平常，出入无阻。如果是五种香，那就叫顶级香，天下无双。佛陀在世的那一天，弟子们用智慧火，用无价的香来供养十佛。目前一切众生都不明白如来的真谛，只把世界烧为平地，抽大地的芬芳。希望得到回报，会是什么呢？

散花，仁义也；常言道，佛法，一切功德，饶毅，众生，万物皆散，真理如自然，慈悲强而严。这种被佛赞的功德花，其实是永生的，没有雕期。有人如花散，你就有福了。如来若使一切众生，则断色伤草木，以为无事。那又怎样？持净戒者，将造天地千尊，不违之；犯错者仍得大罪，更坏者必毁净戒，伤万物求福，欲以利还损。是真的吗？

那些是长明灯的人:就是觉知自己的心，觉知了就叫灯；所以一切求解脱的人，都把自己当作灯台，把自己的心当作灯，加上各种戒律来添油加醋；智慧和理解就像光一样。当燃真的是一盏灯，它冲破了一切无知与愚昧。这样可以反过来，就是一灯燃百灯，灯继续燃，灯却不绝，所以数又长又亮。以前有个佛叫冉登，义也是。愚妄众生，不及如来方便，虚妄执着，故说人间苏油之灯照空室，是荒谬的。那又怎样？佛祖眉宇间闪耀着火花，可以普照人间。如果是一盏苏联石油，被认为是有益的。小心点，否则！

六时行者:所谓六根之中，在任何时候，经常修习佛道，培养各种感官，调整六根，称为六时。

绕塔走:塔也是身心。当觉慧在身体和心灵之间游走时，他无法停止对它的思考。这叫绕塔走。以前诸圣如此行，得涅槃。现如今，世人对此并不理解。以前不专业，只坚持外求。会阻碍身体，绕着世界塔，没日没夜地突然行走，只会疲劳，但实际上，毫无益处。

再快一点:需要理解的时候，不要无理取闹。那些快也快，所谓快就是身心，并不使之凌乱。对持有人的保护也叫对戒律的保护，比如法律。要外禁六情，内控三毒，勤于觉悟，净化身心。如果是义，就叫斋戒。禁食的人有五种食物:一种是喜欢按律法吃的，所谓的坚持正确的律法和喜悦实践它。两者都是禅意快乐，所谓内外宁静，身心愉悦。三人念食，所谓诸佛恒念，对应其心。四愿食，所谓行、住、坐、卧，常求善念。五者无食，所谓心常清净不沾尘。这五种食物被称为快餐。如果还有人，如果不吃，就像五种清净的食物。说你斋戒也没用。只靠吃没见识。如果你碰了某人，那就叫破斋。若有断，云如何加持？世间有魅，无明，身心自由，一切邪恶，贪婪，无耻，只有在外就餐，为自己斋戒，就什么都没有了。

礼拜者:如果这是法，就要了解身体内部，因势利导，有行装，这样才会正，这就是法的名称。夫敬，拜者也，匍匐；所谓尊重真理，叫做崇拜。如果恶感可以永远消灭，善念就会永存，虽然不在场，但这叫崇拜。其相也是法。佛祖想让世人想表现谦卑，也是为了崇拜；所以要外躬内敬。取外而内，性是对应的。如果你又管不了法，却坚持外求，就会放纵自己内心的无知，往往是因为恶业。在外面，你将两手空空，欺骗你的尊严，你将无法成功。