堪舆入门:什么是阴阳？
阴阳是古代人对客观事物认识的哲学概念。他们把宇宙万物分为两类:阴和阳:阳代表光、向上、成长、积极、外在、动态、热、强、男、男...；阴代表黑暗、向下、死亡、消极、内在、安静、寒冷、虚弱、女性、女性...为了解释这种对自然现象的分类，古人逐渐形成了一套阴阳学说。
阴阳最早出现在《易传》一书中，上面写着:“一阴一阳为道”；“无极生太极，太极生两仪”。易经中的太极图是阴阳的总结，是一种象征。古人认为阴阳的本质是对立统一的，万物的形成、变化和发展都在于阴阳的运动和转化，是按照一定的轨迹运行的。阴阳学说在中国应用广泛，如易经八卦、占星、风水、医学、命理、相面等等。他们的理论核心是阴阳学说。
1，阴阳关系与“对立统一”
阴阳与“对立统一”有着特殊的关系，因为阴阳体现了“对立统一”的原则，把阴阳的对立性质结合成一个整体，最终目的是树立起“对立统一”的鲜明耀眼的旗帜。“对立统一”这个词是一个外来的哲学词汇。从某种意义上说，“对立统一”是一种充满科学思想的哲学观。它以对立体现个性，以统一体现统一，在统一中旗帜鲜明地反对。对立和统一是相辅相成的。通过对“对立统一”的全面概括，简洁地表达了一切事物的基本关系。
如果我们仔细分析一下“对立统一”的字面意思，就会发现这里面有一些不尽人意的地方。我们总觉得这种简洁的表达有一种模糊性。如果详细梳理，会梳理出一些无法理解的问题:
第一点:虽然对立是存在于一切事物中的事实，但是谁反对谁呢？对面是谁？为什么会有反对的声音？对抗的条件是什么？这些基本条件在现代“对立统一”的观点中是无法清晰体现的。
第二点:统一的条件是什么？为什么要统一？统一的必要基础是什么？这些条件在“对立统一”的字面意义上是完全看不见的；
第三点:对立双方在对立统一的过程中会发生什么样的双边关系？这种关系有什么特点？这个问题没有体现在“对立统一”上；
第四点:两岸统一后会怎样？这种变化会产生怎样的规律性？这些问题不能从“对立统一”中反映出来。
用阴阳来表达“对立统一”的观点，似乎真的是一种战略之举。对立和统一的关系只有通过两个对立的阴阳的相互结合才能得到充分的包含和明确的表达。殷和之所以明确表述“对立统一”，是因为在统一中，对立双方都有各自的性质表述，使人一眼就能知道对立的是谁，知道统一的基础是什么。
同时也能产生一种自然关系相互变化的联想，而这种联想只发生在以自然为主体的阴阳上，要通过对立自然的对比来体现。这不在“对立统一”的表述中。“对立统一”没有明确的性质或表现规定，是对空性的统称，不可能给人以指定性质的联想。
阴阳通过联想，对“对立统一”的性质、原理、关系、规律做了详细的告白，很清楚的体现在这两个很简单的字里:
第一点:阴阳表明对立的基本条件是本性的对立，与自身本性的对立就是对立，体现在两个方面:消极本性和积极本性。只有当相反性质的* * *共同存在时，对立才会发生；
第二点:阴阳表明两个对立面都是在同一基础上由不同的量变产生的。所以，统一一定是对立的结合。统一的目的是把量变不同的对立面结合成一个整体。整体来看，对立双方的阴阳分明体现，互补合作体现在对立中；
第三点:阴阳表示统一后，对立的双方虽然在外表上成为一个整体，但仍然处于对立的状态。相反性质的双方都用对方的存在来体现各自不同特征的基础；阴在与阳的对比中反映阴的本质，阳在与阴的对比中反映阳的本质；
第四点:阴阳表明，由于对立双方的性质相反，双方统一的过程必然会出现水火不相容的斗争。有斗争就有变化，变化的过程由双方的起伏趋势决定，会有相互的变化。
第五点:阴阳表明自然界的两面性的统一取决于双方的力量。阴主时，整体为负，阳主时，整体为正，两边平衡时，整体体现平衡。
将阴阳与“对立统一”相比较，可以认为阴阳是紧密结合的两种对立性质，它充分表达了“对立统一”原理的全部内容，是“对立统一”的具体体现。也就是说，阴阳两种对立的性质，创造了“对立统一”的新形象，把原本看不到的“对立统一”的关系具体化、形象化，把空洞的理论模拟成看得见摸得着的性质组合。这清楚地表明，阴阳是表达“对立统一”的具体形象，是阴阳与“对立统一”的实质关系。
“对立统一”只是一个哲学概念，没有具体的表达形象。阴阳是看得见的具体形象，既表达了“对立统一”的思想，又在其中表现了“对立统一”的性质、原理、关系和规律，使“对立统一”更加明确和具体。因为阴阳的表达具有可变的联想功能，通过对阴阳不同比例的构思，阴和杨灿的运动也被表现出来。
阴阳虽然是由两种具体属性构成的抽象形象，但可以用更简洁的形象表达，更具体地体现“对立统一”的理论。正因如此，中国古人在知道“对立统一”是宇宙中最基本的关系原理时，并没有宣扬“对立统一”的抽象思维观，而是创造了一个具有具体对立性质的阴阳抽象形象来表达”。这才是古人虽然明白“对立统一”的原理，但在实际应用过程中却不说“对立统一”这个词的真正原因。