介绍当地的自然环境和风土人情。

西藏自治区平均海拔4000多米，是青藏高原的主体部分，被誉为“世界屋脊”。这里地形复杂，大致可分为三个不同的自然区域:藏北高原位于昆仑山和唐古拉山之间，冈底斯山和念青唐古拉山，占自治区总面积的三分之二；雅鲁藏布江及其支流流经的冈底斯山和喜马拉雅山之间，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，是由东西向南北逐渐转折的一系列高山深谷，是著名的横断山脉的一部分。地貌基本可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵、平原六种类型，以及冰缘地貌、喀斯特地貌、风成地貌、火山地貌。蜿蜒在青藏高原南侧的喜马拉雅山，由许多类似东西走向的平行山脉组成。其主体部分在中国与印度、尼泊尔的边境线上，全长2400公里，宽约200-300公里，平均海拔6000米以上。世界最高峰珠穆朗玛峰海拔8844.43米，矗立在喜马拉雅山脉中段的中尼边境。周围5000多平方公里内，8000米以上的山峰有4座，7000米以上的山峰有38座。

西藏自治区有流域面积1，000平方公里以上的河流20多条，流域面积2000平方公里以上的河流1，000多条。著名的河流有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。西藏也是国际河流分布最多的中国省份，亚洲著名河流如恒河、印度河、雅鲁藏布江、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江的源头都在这里。西藏河流的水源主要由雨水、融雪水和地下水组成，流量大，含沙量低，水质好。西藏最大的河流雅鲁藏布江发源于喜马拉雅山北麓仲巴县的杰玛央宗冰川，经罗瑜地区流入印度，称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江(在中国)全长2057公里，流域面积24万多平方公里，平均海拔约4500米，是世界上最高的河流。雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地球上最深的峡谷。大峡谷的谷底最窄处只有74米，最宽处约200米，全长370公里。

辽阔的青藏高原上分布着1500多个湖泊，其中纳木错、色林错、扎西南木错面积超过1000平方公里。面积超过100平方公里的湖泊有47个。纳木错也是世界上最高的湖泊。湖泊面积24183平方公里，约占全国湖泊总面积的三分之一。青藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区；也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里有许多湖泊和咸水湖，但鲜有淡水湖。海拔5000米以上的湖泊17个，面积都在50平方公里以上。

气候特征

空气稀薄，气压低，含氧量低。

太阳辐射强，日照时间长。

气温低，日温差大。

全年分为明显的旱季和雨季。

气候类型复杂，垂直变化大。

青藏高原复杂多样的地形形成了独特的高原气候。除了西北寒冷干燥，东南温暖湿润的总趋势外，还有各种区域气候和明显的垂直气候带。“十里不同天”“一日有四季”等谚语就体现了这些特点。与中国大部分地区相比，西藏空气稀薄，日照充足，气温低，降水少。西藏高原每立方米空气中仅含约150-170克氧气，相当于平原地区的62%至65.4%。西藏是中国太阳辐射能量最大的地方，比同纬度的平原地区多两倍或者三分之一？日照时数也是全国的高值中心，拉萨年平均日照时数达到3021小时。气温低，全年温差小，但昼夜温差大。拉萨和日喀则的年平均气温和最高温月平均气温比同纬度的重庆、武汉和上海低10-15摄氏度。拉萨、昌都、日喀则年温差18-20摄氏度？阿里地区海拔5000米以上的地方，8月白天温度在10摄氏度以上，夜间温度降到零摄氏度以下。西藏自治区降水季节分布不均，旱季和雨季界限非常明显，多夜下雨。年降水量从东南部低地的5000毫米逐渐减少到西北部的50毫米。65438年10月至次年4月，降水量仅占全年的10%至20%；5-9月降雨非常集中，一般占全年降水量的90%左右。

藏族民俗

磕头是藏传佛教信徒实现信仰、祈福避祸的虔诚崇拜仪式。7月2日，我们看到几十个佛教信徒在大昭寺前磕头。他们的虔诚，他们的无私，他们的酸甜苦辣，让我真切地感受到了宗教的神秘和力量。

磕头有两种:中间磕头和原地磕头。他们的基本姿势是一样的:首先立正，口中念六字真言，双手合十，抬头挺胸，然后迈一步；双手保持交叉，移到前面，再走一步；双手并拢放在胸前。第三步时，双手离开胸部，与地面平行，掌心向下，膝盖先下，然后全身下，额头轻敲地面。重新站起来，重新开始。在这个过程中，用六字真言念诵的声音是连续不断的。女孩长大了，就会“登顶”

在西藏的一些地区，女孩到了17岁就被认为成年了。这时，父母要为女儿举行“登顶”仪式。仪式通常在藏历的第二天举行。仪式当天，父母为女儿准备了漂亮的衣服和各种装饰品，并请了一位有化妆专长的女士为女儿梳头打扮。在牧区，女孩子小的时候扎两条辫子，十三四岁扎三条辫子，十五六岁扎五六条辫子。17岁时，他们要扎几十根辫子。这种打扮，象征着成熟，是年轻男性可以追求的标志。有了这个标志，女孩可以被年轻男子追求。所以在举行“登顶”仪式的时候，亲朋好友纷纷前来祝贺，并郑重地告诉姑娘，过了“登顶”这一天，她就成年了，在日常生活中要表现得像个大人，无论做什么都要稳重。

弓

对长辈或尊敬的人，脱下帽子，弯腰45度，把帽子低握在手中，贴近地面。对于普通人或同行来说，鞠躬只是礼貌，帽子戴在胸前，头略低。有时双手交叉和鞠躬也一起使用。向尊敬的人交叉双手，弯腰点头，同样回礼。藏族礼仪多种多样，礼仪习俗也与佛教密切相关，主要包括以下礼仪:

献哈达献哈达是藏族最常见的礼仪。婚丧喜庆，看望长辈，拜佛，音频交流，告别旅行等。，都有献哈达的习惯。哈达是一种生丝织物，松散地纺成网；还有上好的丝绸哈达。哈达的长度各不相同，从老人的一两英尺到矮个子的三五英尺。献哈达，表示对人的纯洁、真诚、忠诚。自古以来，藏族人认为白色象征纯洁和吉祥，所以哈达一般是白色的。当然，还有五颜六色的哈达，颜色有蓝、白、黄、绿、红。蓝色意味着蓝天，白色是白云，绿色是河流，红色是空间的保护者，黄色象征地球。五彩哈达是制作彩箭献给菩萨和至亲的，是最隆重的礼物。佛教教义解释，七彩哈达是菩萨的服装，所以七彩哈达只在特定的时间使用。哈达是元朝传入西藏的。萨迦法王·巴西巴在会见元世祖忽必烈汗并返回西藏时，带回了第一条哈达。当时哈达两侧是万里长城的图案，上面有“吉祥如意”的字样，所以可以说哈达是从内地传入西藏的。后来人们给哈达附上了宗教解释，说这是仙女的丝带。

弯腰迎接军官、领导和尊敬的人，脱帽弯腰45度。把帽子拿在手里，放在靠近地面的地方。对于普通人或同行，鞠躬只是礼貌性的，帽子戴在胸前，头略低，也用于双手交叉鞠躬。回礼也是如此。

藏族人民在招呼客人时，不仅要把手蘸酒打三下，还要在粮桶里抓些青稞，向空中抛三下。宴会上，主人端起酒杯先喝了一口，然后一饮而尽。主人喝完第一杯酒后，大家就可以畅饮了。喝茶时，客人必须等主人把茶端到面前，才伸手去拿，否则会被认为是不礼貌的。逢年过节，拜访藏族人家，主人要敬酒。请喝青稞酒。这是农业地区的一种习俗。青稞酒是一种类似黄酒的未经蒸馏的水酒，度数为十五到二十度。西藏的男女老少几乎都能喝到青稞酒。尊敬客人时。客人必须先喝三小口，然后再喝满满一杯，这是约定俗成的规矩，否则主人会不高兴，或者认为客人不礼貌。或者认为客人看不起他。喝茶是日常礼仪。客人进屋坐下，主妇或小孩会过来倒酥油茶，但客人不一定要自己端上来。他们要等主人把它举到你面前，才可以拿。只有这样他们才能被认为是有礼貌的。

以上是藏族礼仪中最常见、最常见的情况，称呼中还有其他礼仪。尊敬别人的时候，总要在名字后面加一个“拉”字。藏语还有敬语和非敬语。使用敬语来表达对受尊敬的人或客人的尊重。其次。在饮食方面，也有不吃、不咬、不喝、不挑食的规定。在路上的时候，不要抢在别人前面，见面一定要有礼貌。坐着的时候不能抢客座、东倒西歪、随便伸腿等。这是普通长辈教育孩子时必须注意的一些礼仪。至于递烟杆、吸鼻烟、送礼的礼仪，这里就不一一列举了。说到这里，村干部王杰给我们解释:巴罗人还是原始的* * *生产主义，在山里打猎，回来后平均分配，一人一份。巴罗人的衣食住行、婚丧嫁娶都与万物有灵论有关。祭祀鬼神鬼怪...巴罗人被称为“我的勇气”。他们相信勇敢的人有很多种，所以非常崇拜山神。概念上，山、崖、洞、溪，古树怪石，泥石山川，都是我勇敢的幽居；生长在山上的植物和生活在森林里的动物归吴用管辖。因此，人们打猎，外出，交换...他们必须宰杀祭品来供奉山神。比如每次去山里打猎，从离家到归来要进行七次祭祀仪式，给山神供奉鸡、米、酒。人们崇拜风、雨、雷、电、雹等自然现象。对大地和茂密森林的祭祀是巴罗人自然崇拜的主要内容。所有伐木、挖土、播种、除草、收割、开仓都要在吉日祭祀。砍伐树木或开垦土地后，发生疾病、死亡等不幸事故，被认为是树神在祭拜，需要停止开垦或请巫师杀死动物。巴罗人认为虎、狮、豹、狼、野牛、毒蛇、毒虫都在“吴用”的管辖之下，所以有很多祭祀活动和禁忌。具体来说就是图腾崇拜。巴罗人认为他们与自然界中的一些动植物、无生命的物体、自然现象和生产工具有着神秘的关系。他们的图腾包括老虎、豹子、熊、猴子、野牛、水獭、猪、牛、羊、狗、鹰、乌鸦、杜鹃、蛇、刀、太阳和月亮...多达30种。巴罗人的图腾崇拜与图腾神话相结合。泥婴姐妹求偶是巴罗人关于虎和刀图腾起源的一个神话。巴罗人对图腾物有一系列的崇拜仪式和禁忌，不准猎虎，视虎为祖先。

还有各种宗教活动。巴罗人相信无所不包的宇宙是由鬼神主宰的。在生产生活的各个方面，经常会请巫师来探神问鬼。有两种巫师:占卜者刘觅和拜鬼者牛步。“刘觅”杀鸡取肝，从肝脏的颜色、成色、明暗、凹凸、平陷、圆扁、始发地和目的地等标志来判断吉凶、富贵、离合、长寿、荣辱、丰足、悔恨、得罪了什么鬼神、需要什么样的祭祀。“牛卜”不仅具有“刘觅”的功能，还利用祈祷、咒语、模拟动作、祭祀、占卜等方式帮助人们趋吉避凶，获取利益。巫师除了为病人驱鬼、为死者祈福外，还主持宗族或村落祭祀、神判等各种巫术活动。巴罗人认为灵魂并不牢固地附着在人体上。为此，巫师在施行巫术后，在病人的脖子上套了一根毛线和三颗珠子，以稳定灵魂，避免被鬼魂引诱和勾走。在巴罗人当中，凡是被杀过或杀过他人，甚至无意中杀过虎、豹、蛇、野牛、水獭等图腾动物的家庭成员，都要举行相应的送魂仪式，以示镇压。人们认为，只有赶走或模拟巫术，家人才能平安。

巴罗人还有一些禁忌:禁止女人吃鸡、酒肉、酒粮，禁止别人碰，以为碰了会带来勇气，使酒曲无效，酒变酸；妻子生完孩子肚脐带脱落后，丈夫被禁止外出工作；妻子怀孕两三个月后，禁止丈夫加入捆绑尸体和猪牛的行列，也禁止宰杀动物...巴罗人的婚丧也很奇怪。除了买卖婚姻和包办婚姻，巴罗人还有试婚制度。巴罗人认为父系血缘不能结婚，姑母也不能结婚。据嘎青老人说，巴罗人的试婚是比较自由的。年轻人十七八岁，自己去找情人。很少有不发生关系的，然后男方父母去女方家提亲。征得同意后，男方到女方家住三年，白天可以到女方家打工，同居。三年后，如果双方愿意结婚；如果不愿意，就送点东西给对方。一般来说，男人是不同意结婚的。

拜访亲戚似乎是每个国家的相同习俗。然而，这种看似简单的亲属互访行为，却被不同民族或地区的人根据各自不同的情况进行解读。在我从小生活的农村，似乎每天都能看到人们提着柳条筐，穿着更干净整洁的衣服，在弯弯曲曲的村子里赶着走亲戚。他们要去的家庭可能会举行盛大的婚礼，也可能会请寺庙里的喇嘛为死去的亲人翻灵，也可能会来一个在异地工作的儿子女儿，另外，他们也想从这个家庭得到一些东西。总之，探亲的目的是多种多样的。

虽然我住的村子很偏僻，仍然贫穷落后，但有30多个家庭的近10个孩子在拉萨或其他大城市工作。所以，每当其中一个人回家探亲或者探亲后回城，就有很多亲戚来看望。在这次拜访的背后，并没有隐藏阿谀奉承或渴望什么的不纯目的，而是成为了这个村子里代代相传的善良习俗。是亲人联络感情，互相照顾的绝佳方式。

每一个来拜访的亲戚都带着一个只有在一些重要场合才会带的黄色柳条篮子，用一件衣服或其他布料盖住没人能看穿但能猜出一二的东西，但他们手里都带着一个八磅重的保温瓶和一个大小适中的塑料桶。不用说，那是香浓的酥油茶，也是上好的青稞酒。这两样东西在探亲的时候缺一不可，就像大陆的一些民族在探亲的时候总要带一两瓶老酒。

拜访远方的客人，一进门就说一句“回来了？”亲切的问候。主人一边抱怨，一边说:“老是烦你，干嘛来这里？”同时，他急忙上前把客人背上的柳条筐取下来，放在一边，让座倒茶。客人一坐下，就和主人家的异地干部聊一些轻松的话题，不断地从自己的保温瓶和塑料桶里给主人家的老老少少倒茶敬酒。就这样，两三个小时的寒暄过后，有事要回去的人会想尽办法推脱主人留他吃饭的邀请，要求主人把他带来的柳条筐里的东西收拾好，但他还是坐着或者起身把自己保温瓶里剩下的塑料桶里的茶和酒倒空，而不是帮主人把柳条筐里的东西做好，似乎对自己带来的便宜东西感到羞愧。这与其他一些民族有很大的不同。在老家，即使带了好东西，我也不宣传。我只是说“请收下柳条筐里的东西”之类的话。这时主持人反复说:“你怎么这么客气？你总是带这么多东西”，同时提着亲戚们带来的柳条筐到他的储藏室，一个个放好一只风干的肥羊腿，一坨淡黄色的新鲜酥油，一些家常油炸食品之类的东西。但它不会清空柳条筐，比如亲戚带来的一些食物或鸡蛋要一直原封不动地放在里面。这是一个需要注意的禁忌。谁要是想把亲戚带的东西都倒空，很快就会在全村名声不好。即使没有禁忌，也要根据对方家里的情况或者缺什么，从家里拿出一些放在客人的柳条筐里作为奖励。这种礼品回赠在城里人眼里可能是便宜的。可能是几颗刚从城里带来的新鲜大白菜或水果，也可能是一块砖茶，或者是几件孩子穿过的衣服，但在依然落后的家乡却是稀罕物。主人从亲戚的柳条筐里拿出东西时，要牢牢记在心里，这样下次去他们家拜访亲戚时，也会带些价值可观的东西，以免失礼。节日里通常很容易走亲戚，在主人的要求下呆到很晚。喝酒、欢笑、唱歌是不可或缺的内容。直到月高星稀，人们才在前来迎接的孩子们的帮助下离开主人，回到各自的家。

儿童在探亲习俗中扮演着极其次要的角色。在我的家乡，走亲戚的时候，我最不想做的事情就是带着我的孩子。一般来说，每个家庭都有三四个孩子，一个比一个调皮。几乎没有人愿意带孩子来客人家，主人也从来不问孩子为什么没来。有时候孩子哭着喊着要求跟他走，但是应付不了就一路训斥。他进主人家的第一句话大概就是“别让他来，他会来代替”来责备那个怯生生躲在身后的孩子，来打消别人的不解和嘲笑。因此，孩子们总是在父母所在的门口徘徊，等待有人发现他们，并请他们进来吃饭或给他们一些糖果。胆子比较大的孩子会直接走进主人家里，假装不知道，问主人:“我爸妈在你家吗？”为了获得更多的关注和美食。

天祝藏族自治县位于祁连山东部，东连景泰，南接永登，西接青海，北接古浪，是河西走廊的门户。是“古丝绸之路”的古道之一。全县总面积765，438+049平方公里，由藏、汉、土、蒙古、裕固族、回族等16个民族组成。藏族是最早居住在天祝的少数民族。天祝历史上属于安多藏区，俗称华锐，意为受苦受难的地区或部落。历史上的华锐指的是湟水以北，河西以东和以南。包括青海乐都北山、互助、门源、达能东、甘肃天祝、肃南帝都等藏区，其中天祝是华锐的主要区域。根据史料记载、民间传说、风俗习惯、语言文字等材料综合分析，华锐藏人是公元663年居住在青海、甘肃、四川等地的羌族、石族成为吐蕃王朝臣民后，居住在天祝的藏族。这个部落的风俗习惯有其独特性。华锐藏族历史上纯粹从事畜牧业，靠野草放牧，藏族人民世代生活在银白色的雪山下。放眼世界，蓝天上飘着白云，地上游着白色的牛羊。我吃了白酥油，粑粑，棕色衬衫，白色皮袄。头戴白色毡帽，礼物是白色哈达。在这种环境下，藏族人民对白色有着特殊的感情。白色是吉祥、幸福、理想和繁荣的象征。与其他民族相比，藏族有自己独特的尊白习俗。汉人认为白色很不吉利。只有人死了，为了表达自己的悲伤，才穿白衣服，戴白帽子，穿白鞋子。这是藏族人特有的审美趣味，也是值得研究的东西。

尊白习俗的形成

每一种民俗的形成和发展都与物质和精神密切相关。雪域华锐藏族的形成体现在物质民俗和精神民俗两个方面。精神民俗中既有宗教原因，也有传说原因。物质民俗中有地域、衣食住行等原因。下面具体说一下:

(一)白色习俗中的民俗精神

1.宗教影响

在格鲁派尚未形成、苯教占统治地位的时候，白牦牛被尊为“神牛”，是朝野朝拜的圣物。当时，杀死一头白牦牛要被基督徒背诵300遍。后来，基督教徒将白牦牛的尾巴绑在辫子上，并制成三颗红色琥珀珠子作为象征，附在发梢，象征着博尼教的繁荣和严格的宗教规则。可见白色的象征色彩是多么的庄严和神圣。藏传佛教也直接影响着白族风俗的发展。红、蓝、白、黄是藏传佛教提倡的颜色。乐器中有一只白色的海螺，经文的颂词中常有雪山、白云、莲花等比喻。逐渐流行，文学作品中有许多隐喻，如雪山般纯洁的心灵，圣洁的莲花，这是崇尚洁白习俗形成的基本原因之一。

2.传奇的影响

在各民族的传说中，风俗和传说占了很大的比重，为民俗学的研究提供了直观的材料。传说往往是对某种民间现象的生动解释。下面这个传说为华锐藏民崇尚白色做了一个讲故事的传承。传说很久以前，华锐部落被强大的外敌包围，发生了战争。首领命令华锐部落在黎明前投降。否则他的部落臣民都被杀了，天亮时情况非常危急。危急时刻，一个骑着白马，拿着银刀，穿着白衣服，戴着白帽子的人突然从后面走出来，杀得敌人四处逃窜，救了所有倒下的人一命。部落首领发现，为了不让敌人发现自己，求助的人都穿着和雪山一样的颜色。华锐首领为了记住他们的功绩，决定只有英雄才能骑白马，穿白衣服，戴白帽子，这也是华锐英雄部落的一个传奇故事。

(二)崇白的物质民俗

1.地理和生活环境的影响

正所谓“百里不同风，千里不同俗”，因山川地理环境的不同而形成不同的风俗习惯，可见民俗对自然环境具有很强的适应性和选择性。天祝草原被雪山环绕。草原上的羊是白色的，牦牛是白色的，牛奶、皮衣、毡帽都是白色的。过年的时候有献冰的活动，在房屋的屋顶和墙角放上白色的石头，几乎都和白色有关。白色象征着吉祥和纯洁，也象征着宁静和干净。比如寺院里的僧院，白墙黑边。白牦牛世世代代都是华瑞人的生活支柱，所以这也是华瑞人崇拜白的一个直接原因。另外，在墙上放白石不仅是为了吉祥，也是为了神圣。这是我的房子，我的院墙，谁也进不去。