《诗经·萧雅·鹤鸣》全诗赏析与翻译
全诗赏析与《诗经》翻译萧雅何明1原文
隐隐约约的鹤声响起，田野蔓延的声音清晰可辨。深潭深潜游，有时浮至岸边止步。在那个快乐的花园里，高大的檀树有树荫，灌木丛下面的矮树丛有树叶。他山之石，可以攻错。
沼泽中隐隐有鹤唳之声，响彻云霄。浅的渚沙滩游泳，有时潜入游泳池。幸福的花园里，有树，有檀香，维度在它下面。聪明人通过别人的错误来纠正自己的错误。
解释
高(gāo):沼泽中被小高地包围的小沼泽。高的本义是高地，这一点可以从离骚的《在踩马》中得到证明。《毛传》:“泽也。”如果有高地，可以截取成水歌，就是毛传说的。九皋是九子，他的高子之言浩如烟海，博大精深。还有一个版本的《诗经》没有“九”字。
深水:在水中深处。
朱:水中小洲。“鱼有很大的潜力”这句话的意思是，因为九皋幅员辽阔，鱼可以自由自在地生活。
乐:可爱又讨人喜欢。
花园:花园。应该是指西周的王家花园。
这里这里。
黄檀:黄檀，一种高大的树木，木质坚硬。
土ò:低硬杂木。
错:切玉的石头一定是取自他山，因为硬度不同。
又名骏(音处)，今为构树，桑科落叶乔木。唐代有一部书叫《酉阳杂记》，说:“田久废，则生。”也就是说，这种树通常生在森林的缝隙里或者空旷的田野里，而且是丛生的。因其木质轻软，被古人视为“邪木”。事实上，它的树皮可以用来造纸和缝制衣服，它分泌的汁液可以用来制作油漆。
攻:治玉，雕琢。
翻译
在广阔蜿蜒的沼泽里，鹤叫声传到了野外遥远的地方。鱼在深潭中潜水，有时会漂到竹边附近的浅滩。在那个快乐的花园里，有挺拔的檀香树，树下生长着一丛丛杂树。别处山上的硬石可以用来切玉。
在偏僻蜿蜒的沼泽里，鹤叫声传遍了九天。鱼漂浮在浅水滩上，有时潜入深潭深处。在那个快乐的花园里，有挺拔的檀香树，树下生长着一丛丛杂树。其他地方山上的坚硬石头可以用来雕刻美丽的玉石。
做出赞赏的评论
何铭也是《诗经》中的一朵奇葩，历代学者颇为不解。或称之为《全比》、《三百首诗创一调》(晚堂与太阳引论)，或称之为《后世田园诗的起源》(陈子展《诗经直解》)，或称之为《中国最古老的意象诗》(石散文名为《诗探
《毛诗序》认为是“教(周)宣王”，又加:“教，教，教那些宣王求贤者。”宋代朱《诗集传》曰:“不知此诗之因，但必以之为鉴。”我觉得这是一部意在劝人向善的作品。他把诗中的四个比喻概括为四种思想:诚、理、爱、恨。人们认为，从这四个方面的延伸可以被视为“世界的原则”——即普遍真理。
论程军营对这首诗的解读。程先生在《诗经》中说:“诗中把鹤比作隐士。”"诗人或隐居，或做官，鱼在深闺，朱在深闺."“花园，花园。比喻国家。”“树檀香，树檀香，胜于鼠尾草。”“扎，枯枝败叶，禽兽不如。”“他山之石，指他国先贤。”“毛传:‘你是恶的。’比喻小人。”她认为:“这是一首用普遍借代来表达吸引人才报国思想的诗，也可以叫‘隐诗’。
其实就诗歌而言，可能会认为这是一首即兴抒情诗。诗是从听觉到视觉，从心中的想法写出来的，有着完整的意义和结构，从而形成了一幅古代诗人漫游旷野的画面。这张图充满了色彩、情感和风景，所以也充满了诗意，难免让人产生怀旧的感觉。这样读诗，读者会被诗歌的艺术所感染，产生无穷的兴趣。而究其深意，可谓仁者见仁，智者见智。
全诗赏析及其在《诗经·萧雅·鹤鸣》2原文:
隐隐约约的鹤声响起，田野蔓延的声音清晰可辨。
深潭深潜游，有时浮至岸边止步。
在那个快乐的花园里，高大的檀树有树荫，灌木丛下面的矮树丛有树叶。
他在山上有一块好石头，可以用来戴他。
沼泽中隐隐有鹤唳之声，响彻云霄。
浅的渚沙滩游泳，有时潜入游泳池。
幸福花园里有一棵树檀香，下面的山谷是维多利亚谷。
他在房山上有一块好石头，可以用来切玉。
赞赏:
这首诗充满了材料，但没有一个字是关于人事的。这种现象在《诗经》中极为罕见。也正因为如此，才给未来的读者留下了极大的发挥空间。
陈子展的《诗经》云:
何铭像一首小小的园林诗，是后世田园诗的源头。
据此，诗歌的主题句是“幸福的花园”。诗中罗列了园中所有的东西，构建了园中的风景。白鹤在水泽边上歌唱，水中的鱼是自由的。在森林中，有茂盛的植被，芳香的檀香树，矮灌木和桉树。在花园的山上，石头很坚硬，可以用来打磨和雕刻玉石。如此小的园林景色，既有观赏价值，又有实用审美，深得《山海经》的意蕴，称之为最早的山水诗也不无道理。
这首诗的诗人方雨润认为是一首隐诗，发现“有人在里面，准备出来”:
盖讽刺为贤者藏于山林耳中。诗人居安思危，心中必有圣人不肯向朝廷推荐，故先居之园，赋其景。让国王看了，觉得鸟和鱼的跳跃，树的青翠，水和石头的明亮，现在都可以好玩了。也就是说，园里的人都听说过清远，出处高超，德与谊的精髓，都可以一一看到。
这首诗劝诫讽刺要找一个藏在深山里的智者。诗人住在家中，必有贤者看中了他，不肯明言向朝廷推荐，便把园中的真实情景按顺序一一描述。看完之后，纣王觉得花园里鸟语花香，鱼儿蹦蹦跳跳，树木葱郁，水和石头清澈坚硬，每个人都很开心。那个园子里的人的名声是崇高的，冷漠的，生命的高贵是超然的，道德交往的纯洁是可以一一感受到的。
方认为，诗人用园中的景物来烘托园中主人的高尚情操。因此，园中的山水不再是纯粹的客观景物，而是具有了一定的隐喻内涵:鹤是古代文人的最爱，羽毛洁白，身段优美，能翱翔天际，用来形容才华出众，志向高远的人(纯粹没有功利之心)；檀香为香木，楚辞中常用香草来象征良好的人格；鱼儿游在浅滩，等着人们来捕鱼。比喻有用世界之心，鱼游深渊。比喻逃避尘世，隐居生活。这位智者想在当官和躲藏之间做出选择。岩石质坚，比喻圣贤之志；灌木和竹林的存在象征着圣贤宽厚宽容的胸怀。
在序言中，石矛还认为这首诗与人才有关，是“教王玄求贤的不肖之徒”，是王玄出谋划策、用人之策。
比如“有树檀香，树檀香降小人”，被石矛解读为“还有树檀香，树檀香降小人”，郑玄进一步解释“人说有树檀香，树檀香降小人”，意思是把圣人放在很高的位置上。“他山之石”解释为他地之石，意思是他国人才也可以为我所用。而“居诸”和“居元”则比喻有才能的人生活在混乱和隐居之中，治理天下，做官。
还有一种说法是花园里的一切都代表一种才能，以此来说服周宣王不拘一格地选择人才，物尽其用。
子曰:“兴在诗”。诗经能启迪人的心灵。多读诗词，有利于智商和情商。现在的人都在唱“人生不只是当下，还有诗和远方”。读诗会让人透过现象去探索其中蕴含的哲理和智慧，感受思考的快乐。
在这首《何铭》中，旅行家看到了美景，隐士读到了闲适和快乐，政治家体会到了治国之道。得到自己需要的东西岂不是很美好？