吉日该准备什么礼物？
那么，什么是“利润市场”呢？所谓“利市”，又叫“利”，又叫“利”，意思是利用其好运气、好运气。
“利市”一词早在《易经》中就有记载，有事半功倍的意思。到了元代，对俗语的考证也提到了“为吉兆，要向主人求利”，可见求利也有吉祥之意。根据《易杂注》“做生意为利，做事为利”，商人称之为利，意思是做什么事都有利。而且各地有很多“利”的说法，但各地的“利”其实是“红包”的代名词。汤溪的“利润市场”则不同。往往关系到一个人的生老病死，以及人生所有的悲欢离合。可以说，关注人们生活的《唐熙礼史》是唐熙礼典。
生老病死是自然规律，是人之常情。在汤溪人看来，一个人从出生到衰老、疾病、死亡，要经历一个漫长的出生后结婚的过程，而衰老、疾病、死亡是一系列快速的过程。
在这些过程中，出现了唐熙的礼教。唐熙的很多礼教都是通过“利市场”来实现的。
人一旦“出生”，长辈的“利润市场”就伴随着人的成长，这就是爱幼；而一个人一旦“老了”、“病了”，甚至“死了”，作为晚辈也要尽孝，这是对老人的尊重。所以在整个过程中体现了这种尊老爱幼的传统美德。主要表现在:
第一，汤溪人的出生仪式数量繁琐。
首先是出生。孩子怀孕分娩前二十天，娘家会选个吉日送个生礼。在汤溪，有“初一即初一，十五”的说法。想要外甥，一定要选择第一天最“有利可图”的日子来“生”。礼物有“粽子、红鸡蛋、七种水果、红糖、核桃、离巢的衣服(小棉袄、小毛衣、尿片、尿裤、尿带等。)”，都是父母或者兄弟送的。
第二个是三朝。一个女人生完孩子后，全家人都很忙。三朝时，家族先祭祖，再去父母家报生。母亲的家人接到申请后，要给婴儿衣服、头罩、尿布、汽车、摇篮等。全年使用。有钱人送银项圈，银手镯，甚至黄金。
三是端肉。产后二十天，娘家要给产妇端肉，端肉就是能吃的食物。在汤溪地区，民间有一种说法，女子从生下孩子开始，就只能吃红糖煮成的粥，俗称“产妇粥”。只有过了这个阶段，娘家才给产妇开肉，婆家才能给产妇买肉宰鸡。所以，在肉季结束的当天，新娘家要送上新娘家精心挑选的新鲜猪肉、猪心猪肺、海带、红花、白米等，有利于产妇食用。这样营养跟上了，母水也就持续了。
第四个是满月。满月的时候，娘家还会送来孩子穿的馒头、鞋袜、帽子，以及全套的夹克、上衣、中式胸衣。值得一提的是，除此之外，一向好看的活母鸡要作为孩子的“母亲”送来，俗称“长寿鸡”。这鸡不能随便宰，只能卖掉或者留着老死。
第五个是生日。早些年，塘西地区侄子们20岁前穿的衣服都是奶奶家负担的。相应地，10岁和20岁的生日是必须的，16岁的生日尤其隆重，因为16岁表明你是成年人，但实际上是一个“成人礼”。礼仪包括四种点心(馒头、米肫、包子、糕点)和衣服、鞋袜、帽子、长寿鸡。
简而言之，汤溪人的这些“出生”仪式其实是“有利可图”的。
第二，汤溪人结婚的礼仪也是相当复杂的。
先从结婚成家说起吧。
首先是求婚。早年男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”的古训。在媒人的帮助下，如果双方父母都没有异议，这桩婚姻就成功了。
第二是订婚。就是让算命的挑个吉日送个“八字贴”，填好双方的出生年月，看看合不合适，去女方的“八字”，男方送个“八字”。
第三是订婚。如果“八字”相符，就可以订婚。男方要赠送两把崭新的毛笔，两块墨汁，一个红包。毛笔、墨水、红包都是女方送给选择吉日的丈夫的。这些物品被扎成两束花，每束花里有两斤饼、七个水果、七个红鸡蛋和松柏等吉祥物，由两个媒人抬着。此外，还有几个人带着礼物:两只鲜猪蹄，四坛黄酒，四种400到800不等的零食。这样就正式订婚了。和至亲订婚的会请喝订婚酒，喝订婚酒不需要红包。为了好玩，当然也起到见证的作用。如果将来有任何背叛，这个家庭将被视为不守信用。
第四是结婚。婚姻必须对市场有利。汤溪的行情很讲究，两个孩子都要。只有女儿不可能盈利。婚礼当天，男方去女方家接亲戚。每到时间节点，媒人都会请人放鞭炮提醒，很多细节由市场安排。直到新房完工，夫妻俩已经上床了，获利市场才算一个出口。
？在塘西结婚成家，一言以蔽之，每个环节的“利润市场”必不可少！
再说职业。农耕时代的汤溪人有两种立业方式:
第一，结婚。汤溪人结婚，很多兄弟有两个程序。一个是他们的孩子结婚，一个是他们分居后结婚。
汤溪有句话:“儿女分离，树大开”，理所当然。一般情况下，父母让所有兄弟结婚后，就把我舅舅带过去，让兄弟俩坐在一起商量分家的事。这个时候父母年纪大了，就和哥哥一起分担家庭的负担，父母这个时候可以多过一年。
分离也要选个吉日。兄弟分家，各自做饭的日子，娘家会送礼物，炉子上所有的器皿，包括锅碗瓢盆，甚至筷子，都要挑。鸡鸭鱼肉，包括零食，瓜子茶叶，还有煮好的米饭都得摆上餐桌。这些“营利性”的家长是不可或缺的。这一天，父母或兄弟要把这些礼物都收起来，俗称“合家欢”。吃了一顿家庭饭，兄弟俩各有各的家庭。
二是安居乐业。在农耕时代，一辈子盖房子是一件大事。所以，盖房子就显得尤为重要。手续也挺复杂的:首先选基址，请风水先生看房子朝哪个方向。那就是给风水先生“利市”红包；然后，施工开始，也要选个吉日，这也需要“盈城”红包，泥瓦匠师傅的“盈城”红包也是施工当天不可或缺的；马上开门，这是关系到家族未来兴旺的大事。当然，“让利”红包不可或缺；然后，木匠跟风，施工当天还需要“让利”红包；说到上梁，就要选个吉日。说到上梁就不用说了，一头坐着泥瓦匠师傅，另一头坐着木匠。准备好了，鞭炮齐鸣。两位师傅在横梁上撒了水果、花生、糖、包子和粽子，还有小硬币，而这些散落的物品都是父母“让利”的礼物。梁上的日子，房子盖好了，主人家一般都会设宴。首先，他们感谢主人和助手。当时帮工也没给钱。大家投桃报李，互相帮助，只好请梁尚吃喜酒。在这个天堂中间，有石匠师傅和木匠师傅，我舅舅只能坐在他们身边。二是感谢亲朋好友，因为亲朋好友往往在人力、物力、财力上支持他们，亲朋好友宴请需要准备“让利”的礼物(往往是红包)。最后，是乔迁之喜。宴会上，我叔叔坐在教室中间。当然，今天我妈家送的这个“利市”是一份丰厚的礼物，包括班里挂的对联牌匾，准时燃放的烟花爆竹，以及必要的乔迁设备。
应该说，到目前为止，长辈们已经为子女尽到了责任。当然，日常生活中的一点点“利润市场”还是会经常遇到的。比如开学第一天，家长的“利润市场”就是给孩子煮鸡蛋，有意义。煮一个就是以鸡蛋为中心；煮二，希望孩子考100分。当孩子遇到不吉利的事情和意外时，奶奶家往往需要“利场”。一般的“利市”是红包，红包里常插松木或柏树，表示干净、干净；稍微好一点的“利润市场”是一个红包和七个鸡蛋。红包的数量可以根据亲戚朋友的关系来定，也可以根据家庭的经济现实来定。鸡蛋最好染成红色，可以在上面放一小片红纸。最好的“利润市场”是一个红包、七个彩蛋和万年青。至于至亲的长辈，每次正月拜年，也会为了赶集的好处给晚辈发红包，还有平时需要付出的“赶集的好处”。
除此之外，汤溪人的“利市”也关系到生活中所有的悲欢离合。在生活中，如果有些事情是别人造成的，可能会造成一些不利，也可以去“谋利”。至于“营利性”的多少，要看后果的程度，比如随意吐痰，不小心飞到人脸上，或者不小心把茶泼到人身上等等，都属于“营利性”。
所以可以说“利市”伴随着汤溪人的成长。长大后呢？当然，你要有回报。长辈生老病死，晚辈要尽力赡养，精心安排，尽孝心。平时根据自己的经济实力，也可以时不时给长辈一些钱和东西花。
在汤溪人眼里，感恩、礼貌、义务，都可以体现在“利市”上。
虽然日常生活中的唐溪人，但在谷米乡下遗留下来的口头语言中，“哈么”“哈中”是唐溪人口中固有的，外人突然听来语气强硬，似乎一开口就大吵大闹。其实，真正的塘西人淳朴听话，鲁莽而不标新立异，这一切都是因为塘西的“利润市场”
(本文发表于社科论坛2016第四季度)