唐代吕才写的《明史注解》，全文在哪里？
叙利亚之家的书
易曰:“古者居穴，居野之地，后世圣人易以宫闱掩其大而有力。”殷周之际，有卜筮之文，故诗名《阴阳》。书上说，“布维罗吃。”这是吉凶祸福，而且还在降临。至于现代巫师，五姓之说更是重要。说五姓的是指宫、商、角、签、羽等。世间万物，知其所属，行为好坏，以此为法。张、王为商，吴、于为羽，欲求同韵。而且是以刘为宫，赵为角，不是四声管。其间也有同姓，分属于宫和商；有复姓号，签和羽不同。体验经典，本·伍肆说；阴阳书里是没有的。这是一个疯狂的习俗，但这没什么。仅据《堪舆经》云:“黄帝有五姓为田老。”而在黄帝的时候，姬姓和姜姓却有好几个姓，而且都给了后人。嵇的后裔有关、蔡、、霍、陆、魏、毛、雍、曹、滕、毕、袁、、易等。孔子、殷、宋、华、项、萧、伯、皇甫都是苗族后裔。既然其他国家，准案例都一样。因为城市，因为官方，枝布叶子。我不知道这些姓。皇宫和商业属于谁？又查《春秋》有陈、魏、秦，与水同姓；齐、郑、宋都是火姓。或者继承祖先，或者所属星辰，或者取其所居之地，而不是宫、商、角、签、羽。这件事不是留恋的事，也是一个乖张的人。
叙利亚埋葬之书
易曰:“古葬以服酬，不封不树，丧期无数。后人圣人很容易带着棺材把所有的大错都带走。”《礼记》说:“葬者隐之，欲他人不得见之。”不过《孝经》上说:“预知宅兆，可放心。”打理事物，成长为令人仰慕的地方；仪式结束，永远是鬼神之家。当市场发生变化时，我们如何预测未来？泉水和石头交叉入侵，而且不可逆地下已知。所以乌龟的尴尬是很难寻求的，谨慎是天赋。没有吉凶之分。近代以来，结合阴阳葬法，方便选择年月，或者测量墓场远近，一物失一物，害人不浅。巫师利用他们的货物和贿赂，但他们不善于打扰他们。所以有120个埋书的学校，每个学校都说好坏，都是抓起来忌讳的。且天压倒，干坤之理备；一个刚一个柔，信息的含义很详细。或者是昼夜之道，男女之情，三灯运于上，四季相连于下。四是阴阳大经，切不可失。至于丧事吉凶，附为妖妄。《列传》说:“王葬七日，七月，诸侯葬五日，五月。博士时有葬，士和庶人不过一个多月。”这个不一样，仪式也不一样。想让联盟走上同一条轨道，走到吊期，量力而行，所以是套路。既然法律是确定的，就一定不能违反。所以，提前埋了不是怀孕；以后不能下葬，真可惜。这种安葬是有规律的，不分年月，其意义也是一。《春秋》也说:“丁巳，葬公，禁雨。至于戊午事件。”礼貌是好的。《礼记》云:“先葬者，必择月末，不可避也。如今，葬书在已葬之日最为凶猛。桉树春秋时期，这一天的葬礼有20多种。这就是不择日葬的第二层含义。”《礼记》云:“周尚池，日出用于大事；尹尚白，日本大事；夏天天还黑，大事的时候就昏了；郑源笔记云:“谁是大人物？这叫葬礼。"这是直取当代，而不是迟早的时机. "《春秋》也说:郑卿的儿子陈和他儿子的叔公葬在，他们葬在陵墓的医生室里。如果他们的房间被损坏，他们会在当天离开；如果你不毁了你的房间，你会在中午死去。子产不想变坏，但想留在日本。子叔道:“我若死于日中，恐怕过不了多久，诸侯大夫才会来迎葬。“不过，子产是博物学君子，而舒泰是诸侯的选择。国之大事，无丧事，必有义，有好有坏。有必要等吗？今天不问当时的得失，只谈人事能不能。”《曾子》问云:“埋没在一个月蚀里，把路留在左边，等待光明的未来，所以它准备得很充分。“若依冢书，多用干，艮二，且已近子夜，此乃至礼也。今礼传，葬不及时，其意也三。葬书云:富贵官财皆因葬；寿命的延长也是粉龙招来的。今据《孝经》云:“若立于街上，后世皆名以示父母。《易》曰:“圣人之大宝谓之位，何以守位谓之仁？”谨慎一日，受益无穷。如果德行没有建立，没有继承人，这不是埋葬吉凶，而是延缓幸福。臧孙在鲁有前途，非好日葬；敖若绝对拜敬，不为所动而失，则吉凶共葬，不可信任，有四层意思。今日丧事，吉凶，按五姓方便。葬古，又在京师北，兆域两地皆有，何必取姓墓之意？赵的冢，又在九原；汉代的山和墓分散在各地。占便宜，不理；大墓小墓是什么意思？而他们的后代，富贵荣华，或同三代同风，或分六国并王。这就是五姓的意义，可笑且有好坏之分。怎么会生呢？它的意思是五。而人与大臣皆名，有什么进退？也有先便宜后贵的，也有从泰国出发最后没有的。因此，子文三已命殷出示三判官。埋葬必须完成，但不会改变。葬墓已完成，从未更改。那为什么你总是因为名气而安全呢？故知关觉弘之存在，非葬所致，其意亦六。民风愚昧，皆信葬书，女巫预言其吉凶，愚者因此幸。他办丧事，选择葬地，寄希望于官货；中毒之秋，选择葬时，要调理财运。或者是阴天哭不合适，所以我笑着被问；或云属讳，但善役而不送其亲属。圣人教导是真的吗？葬书为俗，至于斯，其意为七。
许·
我要恭喜你的是史书记载:钟松和贾谊，司马懿说:“先知者，谈其命以悦人心；正言善道，善用人的财富。根据王充的《衡云论》:“见骨体而知命禄，见命而知骨体。”。“此乃命鲁之书，行久矣。人们相信他们说的或说的话。今天，更多的研究，这不是一个记录。但是，积善庆，建立福报，不是假的；积恶留祸，是劫杀之祸吗？上帝没有亲人，往往和好人在一起；不幸要反思。故夏多罪，天命灭；宋·景秀·德《夜妖迁》。学习也是好的，为什么不等生活来建立学习呢？文王忧勤损命，与月值空死无关。昌平坑卒，闻所未闻* * *犯三句；南阳贵族，为什么都要六合？溧阳成湖，不独江上魁；蜀郡火烧，是不是下了大祸？现在也有同路共筑的人，但贵贱悬殊；* * *生* * *胎，和早死更不一样。桉春秋:鲁桓公生于鲁庄六年七月。按长历，庄公生于乙亥岁，申月建。由此可见，庄公是鲁之死。据鲁生平书信记载，法正贫贱，六罪，载驿马，为驿马，为驿马。他这辈子，没有官衔。生命之火，生于七月，是病故乡，是人？虚弱，身体笨拙。今天根据《奇石》嘲讽庄公，又长又别扭。美眸，灵动，别扭。”生命只有一次，法律是漫长的一生。据《春秋》记载，庄公死时四十五岁，但这不是考。据《史记》记载:在秦庄四十八年，王祥皇帝诞生了。钟松写道:“生于正月，我成了一名政治家。”依检王祥四十八岁，岁于Nonyin。生于今年正月，命应背鲁，无官衔。虚伪顺从的奴隶还是很少的。先帝生为破驿马，驿马三罚，身为驿马，法不可望官。金命，生于正月，应绝。无始无终之人，老而吉祥。今查史记，始皇帝有始无终，旧更凶。只有建立生命，法律才会活得更久，崩溃的时候也才五十。鲁的一生是没有经过考验的。汉武故事中，武帝七月七日生于平旦，时年乙酉，亦死于鲁孔。按鲁的生平，法律上没有官衔，只给驿马。还有四年的时间。按鲁一生来说，无官无荣，老当益壮。今检《汉书》，武帝即位，从十六年开始。过完年，户口减半，陆的命也没考上。另桉《后魏书》云:“孝文帝生于兴元年八月。”这棵桉树在丁伟有着悠久的历史，以此来推动它向前发展。孝文帝背鲁北一命，三罚驿马，自己是驿马。按照鲁的生平，没有官职，父亲死了就生，生了就生。今天对舒威的考察表明，孝文帝患了父显祖禅。《李》说:“继承人的地位是由最初的葬礼决定的，直到一年多以后才正式命名。”是天子无父，人也。孝文帝收禅，与礼不同。他向天子鞠躬，侍奉他的亲属。但鲁一生如云，不知父，鲁一生不考四。而尤加利·沈约的《诗经》中说:“宋高祖三月生，岁归海。”照此而推，鲁又生，又死。按鲁的生平书信，法无官职，只宜生于子墓。如果你有第二个儿子，你应该早点死。今检高祖长子宋叔先被杀，次子一龙享国多年。高祖在祖鲁重生时出生，法得孙财禄。今检宋蜀，其孙刘绍，刘？，而为典逆，几失宗宗，鲁命不考五也。
楼主，我该怎么办？嗯...我找不到它。吕才写的只有这三篇。
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