求日本茶艺介绍【加10分】
元帝·忽必烈两次进攻日本，但都失败了。第一次是在公元1274年，日本历史上称为永安之战。第二次是在1281，也就是红安之战。于是两个国家互相争斗，几十年来，形势相当险恶。但根据两国的相关交通记录，商船之间的频繁往来几乎每年都在持续。两国官方都没有禁海，但这不能不让人感到意外。
元朝时期，两国商船往来与隋唐两宋时期的官方往来有很大不同。在日本，除了天龙寺船，其他都是私人的。而且这些日本商人无视两国的战争威胁，也不在乎和元朝的官员打交道。比如公元1277年，日本商人带黄金到元朝，要求兑换铜钱，得到批准。恐怕是元朝统治者骑马进入中原，对中原文化了解不多。另外，日本是中国传统的四外之国。虽然不承认元朝的统治，元朝统治者想发动征服战争，但是把日本人当国民，所以没有海禁。日本方面，从7世纪开始，中国的文化和生产技术大量输入，再加上贸易的好处。当时市场上流通的日本铜钱、香药、寺庙卷轴，自古以来都是依靠中国供应，并没有海上禁令。甚至在幕府的保护下，派遣公务船完成一定的任务，天龙寺舰就是这样一个典型的例子。
元朝末年，入元的日本僧人有220多人。至于无名之辈，我不知道的还有几百个。而且这些入元的僧人都是在商船上，三三两两的，一度有几十个。来来往往，可见当时为元朝出航的商船之多，出行方便。
对于中原的汉人来说，元朝的统治就是外敌入侵。元朝统治者在经济上剥削残酷，但在文化控制上，却是秦始皇统一以来最开放的时代，这大概也是进入元朝的高僧们踊跃西行求教的原因。这一时期，元代僧人将中国文化移植到日本，促进了日本农业、建筑、出版和宗教的发展。日本历史学家金宫武彦在好几个地方都用了“大放异彩”这个词来形容。本文的重点不在这里，但毫无疑问，中国的茶艺是在这一时期由元僧移植到日本的。
入元的僧人数量很大，在元朝待上十年二十年的也不在少数。他们不仅在袁期间过着与中国人完全一样的生活，而且回国后也继续过着大致相同的生活。而他们住在京都、镰仓等寺庙里。茶话会的内容还挺中国化的，禅意搞笑。所以起初茶艺是由入元的僧人从元代传到日本的，只流行于禅林。很快在与禅关系最深的武士社会流行开来。自然会对日本上层产生影响。其中，唐代茶会被认为是由元代僧人传入的，它极大地影响了食物的烹饪，房屋的建筑，室内的装饰，甚至庭院的建筑艺术和戏剧。
关于日本的茶会，最详细的记载是入元高僧喜山所写的《茶会》。他以第一个在宫中谈论朱的研究而闻名。
一曼将军时期游历镰仓的纯土僧圣歌，写下了《禅林之歌》，并写在建昌寺的禅叶上，嘲讽禅寺内以茶会之名聚众。这两本书是了解当时茶党的极其珍贵的资料。
试试看《茶汇》和《禅林歌》，就知道唐式茶会完全是中国化的，有禅意幽默。根据两书中的记载，我们可以知道唐茶会的大致轮廓。
首先，会众集合时，请进入来宾厅吃点心。《茶交换》载:“水、纤、酒三献，二素茶还。然后用山珍海味劝饭，用袁林美味水果喂饭。”。
《禅林歌》的记载更为详细，列举了数十种小吃、水果的名称，小吃以当时流行于江南的苏典为主。
点心用完了，会众就会起来，或靠窗休息，或在花园里散步。《茶汇》载:“此后，我坐起来，或在北窗筑一座山，躲避于松柏的荫凉；或近南轩飞泉，披水清风。”
接下来点茶，在茶亭点茶。关于茶亭，《茶聊》载:“有奇堂，叠施于二阶，排正俯视四方，故为茶亭。”茶亭位于庭院内，风景优美，可远眺二楼。当时京都天龙寺有所谓龙门阁，镰仓瑞泉寺有梦窗疏石阁。室町幕府在镰仓、竹里鸡和石曼的地方官员多次与禅宗僧侣会面，并举行会议观看樱花和枫树。唐的茶话会可能就在这种地方举行。后来足利将军的金阁银阁就是从这种茶阁发展而来的。金阁的下层和中层是寝殿式建筑，银阁的下层是书院式建筑，但两者的上层都是唐式建筑，可以清晰地看到发展脉络。至于馆内的装饰，在《茶汇》和《禅林歌》中都有详细的记载。一般来说，是释迦牟尼带着恭敬的正面装饰，还有木西的观音、文殊、普贤等佛画。画前的桌上，铺着金色的桌布，青铜花瓶里插着红花或荷花。桌上摆放着烛台、香炉、烛剪、香勺、火棒之类的东西，充满了禅寺的幽默。每一个隔断、每一面墙上都挂着宋元时期名家所画的许多人物、花鸟、山水画等等。在茶亭的另一个角落，围着屏风，立着茶炉煮茶，多以茶碗、茶壶等精致茶具装饰。在主座和客座的座位上，胡床和竹椅完全是中式的。
会众入座，举行茶道，其中“亭主献茶果，梅花冠盖，左举汤瓶，右拖茶篮。从上到下，茶祭不乱。”
点完茶后，为了增添乐趣，我们玩了一个叫四种十服茶的游戏，赌胜负。所谓四种茶十份，是一种赌博游戏。做好各种茶之后，猜猜是这种茶(当时日本产的第一种茶)还是非这种茶(尾外产的茶)胜出。四种采茶游戏不仅在禅林，而且在当时的朝廷和武士社会都非常流行。如《碧山日录》中说:“我自清净而去三光精舍，亦向我地支司求之。当地公众与僧侣会面，并尝试了几种名茶，以测试其优缺点。我打赌那也是首都，我会得到一尊西藏菩萨的雕像。”
这种赌博游戏在禅林和公共社会不会造成太大的虐待，但在武士社会，大腕们骄奢淫逸，以至于大手大脚花钱，发展成虐待，最后不得不发出禁止令。
茶道和四种十服茶结束后，撤去茶具，重新开宴，于是歌舞管弦乐，其余尽兴。这也形成了日本古典戏剧——能率的发展与传承。日本能率这种集口语、歌词、舞蹈于一体的戏剧，与中国的元曲一脉相承。
如前所述，唐式茶会的顺序是:会众集合后，进点心，然后离开座位，各依喜好或歇窗，或在院中漫步；然后我们点了些茶，玩了四种十服茶等游戏。宴会后，我们还欣赏了管弦乐队的歌舞表演。茶会前用“唐风”二字，表示有明显的中国趣味和禅意幽默。可见一定是由进入元朝的僧人从元朝传入日本的。至于四种十服茶，也是宋元时期斗茶的仿制品。早在北宋时期，斗茶之风就已盛行。据宋、唐庚《斗茶记》记载，与日本四种十服茶极为相似。
中国的民族精神，一旦移植到日本，被日本化后一般都是由复杂到简单，由厚重到冷漠。尤其是饮茶之风已经逐渐蔓延到下层社会。他们不能像禅僧一样举办纯粹的中国搞笑茶话会，也不能像高级战士一样铺张浪费。他们只能聚集朋友熟人，在狭小的屋子里用简单的器皿寻找雅致，从而演变成日式茶艺，但在日式茶艺中，“拜石”、“中立”、“入座”等概念也沿袭了唐茶会的公式，只是简单得多。