我姐姐是聋哑人。结婚后，婆家很不好。当她看到他丈夫的家人时，她非常害怕。她已经在她家住了一年了。她怎么办理离婚手续？

江门五邑婚俗建国前，有早婚习俗，男女十五六岁结婚。男女奉父母之命，媒妁之言而结婚，没有婚姻自由。民国二年(1913)，10月，兼总督沈炳仁宣布；严禁男女自由结婚，认为“没有比自由结婚更可耻的了”。结婚的顺序是从大到小，先兄妹有了新西装。男方方面，有的还在新娘家或娘家门口挂新裤子。新娘进门就要往裤子底下钻。结婚要嫁对人，“三茶六礼”(“三茶”指下茶；“六礼”指的是收礼、问名、收礼、邀客、迎亲等六个礼。否则就是“没有媒介的性交”。如果发现通奸，就认为是不道德的，或驱逐出村，或游街示众，或关进猪笼扔进河里淹死。“三茶六礼”的礼仪复杂。到了清末，略有简化，普遍采用。一种是“问姓名”，即送“年庚帖”，在红纸上写下求婚者的出生年月日，交给媒人转交对方。男女双方父母把“年庚帖”交给占卜师，看是否有相似之处。然后让亲戚朋友互相打听三代，发“三代贴”。双方都用红贴写上自己的曾祖父、祖父母、父母的名字和籍贯，俗称“三代贴”，调查是否有麻风病等遗传病，并调查对方的性格、能力、经济情况，看是否合适。二是“邀请”，即送“礼物贴”。男方用红色写下结婚日期，通知女方。女方收到“礼贴”后，会回复男方。三是“招亲”，即男方家派人给女方家送彩礼。一是男方送“三代贴”给女方，也叫“做礼物”。女方收到礼物后，将自己的“三代贴”送给男方。第四种是“亲迎”，根据双方约定的吉日，用轿子举行婚礼。到了民国中期，才在社会上男女相见，俗称“相见”。一般是媒人引路，男女双方约定后交换信物，才能订婚。信物大多是金戒指、金项链，穷人不过是一包“红包”。婚事定下来后，我们就约定吉日，坐轿结婚，正式结婚。建国前男方有“登顶”、“迎亲”、“闹新房”、“三回门”等复杂的礼仪，婚后也有。结婚上轿前，女方有哭嫁歌的习俗。内容多是感谢她父母的恩情，以及兄弟姐妹之间的互助友爱。在占领期间，一些人指责日本人通过哭泣和唱娶女人的歌来侵略中国。婚后，女人要对自己的生活忠贞不渝，丈夫去世后要“清醒”，任何情况下都不能再嫁。任何再婚的人都被称为“不名誉”，受到歧视。相反，有权有钱的男人可以有三妻四妾。妻子去世后，她可以继续结婚。此外，女子出嫁，还有一些低俗的习俗，如“嫁生鸡”、“嫁神主牌”。所谓“嫁生鸡”，大多是在国外谋生，不能回来结婚的华侨。男女双方父母用一只生鸡代替新郎安排婚礼，以祭拜世人和祖先。富裕家庭为死去的儿子娶媳妇，新娘过门后，接受一个养子延续继承人。这种“保命”的婚姻，被称为“嫁神主卡”。中华人民共和国成立后，上述两种陋习已被废除。提倡婚姻自由，保持婚礼节俭简单。“新娘轿子婚礼”早在土改时1952就被废除了，新娘们步行或骑自行车。抛酒宴席的气氛也大大降低了。20世纪80年代，婚礼的排场再次兴起。富裕家庭结婚一般用汽车(有的坐摩托车)，有的出动10多辆汽车组成车队，沿途放鞭炮，婚礼燃放100多席。新会市沙田区村民和渔民的婚礼是船而不是轿子，男女双方都用咸水歌表达爱慕之情。恩平饼干与婚俗恩平城乡有男娶女的传统习俗:男方必须送恩平饼干给女方作为礼物蛋糕。这种习俗始于明朝，至今仍相当流行。恩平烧饼，俗称“恩平烧”，是恩平的特产，以制作精美、风味独特而闻名。恩平烧饼创制于明代，距今已有600多年的历史。相传，创办烧饼的师傅是恩平的一位青年教师。他曾经为了招收贫困家庭的孩子而开办了一所私立学校。后来由于办学经费不足，私立学校被迫倒闭。为了谋生，老师们不得不做烧饼来卖。教学先生在教学中勇于创新，做出了独特的软饼。这种蛋糕香甜可口，风味独特，可以保鲜很多天，所以很受欢迎。当时的肇庆知府很有经济头脑。为了繁荣市场，促进经济发展，他举办了一次蛋糕制作比赛，选出最好的产品并加以推广。恩平知县吃了老师做的蛋糕，大加赞赏。这次强烈推荐老师参加肇庆地区的比赛。比赛当天，各行各业的著名面包师都想尽办法脱颖而出。知府大人出身于做蛋糕的家庭。得到他的认可不容易。知府尝恩平烧饼，越嚼越香。他连吃了三个饼，赞不绝口:“软糯可口，香而不俗，甜而不腻，好饼？”结果恩平烧饼一举夺冠。其实恩平知府推荐老师还有一个目的，就是借机选女婿。不出所料，老师一举获得一等奖，成了家喻户晓的名人。知县决定选老师做好老公。当他告诉女儿他的计划时，她女儿拒绝做任何事。她认为蛋糕师没有前途。后来老师靠卖烧饼发了财，于是重新开办了一所私塾，让穷孩子继续学业，一时成为佳话。老师除了教书，还在放学后卖饼干，以此来积累和维护自己的学校。他得知知县的父女喜欢吃他的糕点。为了表示敬意，他每卖100斤烧饼就留一斤，以后可以当礼品饼用。后来知县的女儿看到这位老师知识渊博，又勤奋又有爱心，终于动了心。当礼物饼累积到100斤时，知县的女儿把它们拿了回来，表示她接受了老师的爱。从此，求婚送烧饼逐渐演变成一种礼仪，恩平男女结婚必须以烧饼为礼饼。当地女子出家，不叫出嫁，叫“得饼”，表示接受了对方的爱。今天恩平人问幼女是否结婚，而不是:“你结婚了吗？”相反，他问:“你拿到蛋糕了吗？”这个有趣的婚俗起源于教书先生的故事，这个习俗一直延续至今。恩平烧饼是怎么做的？它的主要原料是糯米粉，包括黄糖和白糖，配以冰肉和芝麻；还有一种馅料是豆沙或者莲蓉，一定要精心加工。饼坯做好以后，放在平底圆铁盆里，用猛火上下煎。这样一来，烧饼就具有了入口绵软顺滑的特点，搭配烤猪肉吃更是香甜滋润，让人百吃不厌。每到结婚旺季，恩平市城乡随处可见制作恩平饼干的摊位。火光冲天，香气飘万里。恩平饼干各具特色，成为恩平一大美食和文化景观。台山风景很好，但是没有找到它的婚姻特色，鹤山有客家妇女的婚俗。鹤山的客家大多是建县后(1732)从梅州、惠州、河源等地区迁徙而来。生活在鹤城一带(原县)，语言和婚俗当然不一样。解放前，长大成人的妇女在媒人的帮助下，如果彼此合适，就交换结婚请柬和星座。如果彼此意见不一致，他们就选择一个好日子来计划他们的婚姻。他们结婚时，必须履行几项习俗。一种，叫夜谱(“哭”是“哭”和“唱”的意思)婚前两晚，一群女伴在女方闺房里充当陪衬，俗称“姑娘”。已婚妇女非常不愿意告诉他们的伴侣，他们的喜事是通过传统的哭泣和歌唱来实现的。有些人很早就学习传统歌词，不会唱的会由中年妇女教，直到背会唱。如果他们不唱，那就是不尊重或者不吉利。这种习俗在解放后逐渐消失，今天只有80岁左右的妇女还能唱。哭和唱民谣是不一样的。哭着唱着是欢乐的，也是无聊的，唱着唱着也没有什么延长。以下节选自一句歌词:金鸡五点鸣，他自嘲(我)；树切开了还有生命，离父母还有两个晚上。二、婚礼队伍由男人组成，四个孩子先举着彩旗，然后是媒人带路，两个轿子长辈，抬酒的，六个六音鼓手，还有几个人抬着嫁妆。送酒人由一个幸运的人扛着。两筐之中，有一坛酒、猪肉、鸡蛋、大黑咸鱼、槟榔等食品，还有一个圆圆的红酒托，托着两片柏叶，两个密封的市场。小号手路过村庄演奏音乐，通知人们表示他们的兴趣。进女方家玩一段时间，然后新娘会边哭边唱:上厅扫酒瓶，下厅接媒人；扫门口，放轿子，扫屋檐，挂彩旗。三、告别祖先前有一场闹剧，叫“拖妹”(新娘)。在门外，中年妇女强行进入已婚妇女的房间，要求她出来上轿子，但他们坚持不让进，相互推拉，甚至用嘴喷酒，防止出问题。为了不耽误新娘回男方家，老陪护最后把新娘拖出来送别祖先，祭奠父母后又哭又唱。4.出门打伞是新娘自己的哥哥开，没有哥哥的就换成其他亲戚开。开伞器立在大门的左边。打开伞后，护送者将新娘拉到伞下。走到轿子前，新娘有点舍不得进去，连哭带唱，甚至用脚踢轿子门。她陪着母亲用嫁一男一女或者回去早生贵子的吉祥话劝她上轿子。从告别祖先到上轿子这两个时期，真的是又哭又唱，因为我和父母一起生活了10多年，深深的舍不得突然离开。为什么不让她哭着唱:以前打伞占市场便宜，今天打伞送妹子；姐姐嫁给哥哥，哭都难。好好照顾你的父母。5.送轿子是村里男女老少送的。里程一般在一里左右，但中途要停三次轿子，以示舍不得亲人。新娘还在轿子里撒了一些利滚利的红包，谁捡到就还给他。第三次下车后，我回到那人家里，不哭不唱了。最后两句:哥哥把轿子送到河边，回去住房子要钱；细佬送轿子上路，回去创业，早早结婚。六、到婆家到婆家门前，由男方的老陪娘在轿子前说些吉祥话，如“白发梅绮，三年抱二”。事先在门前放一个脸盆，装满少量的水，放一把菜刀，一把尺子，一小把茅草和桃叶，意思是驱走鬼怪，同时用一小捆干草生火，意思是干干净净地回婆家。新娘在伴娘的带领下，用米筛蒙住头，先过水盆，再过小火堆，进入新房。晚饭后，新郎邀请村里的青年男女来看新娘，俗称“扰新娘”，深夜送别后双双入洞房。第二天早上，新娘在护卫的带领下，向祖先、祖父和祖母敬茶后，向新娘赠送珠宝和金钱。七、探七朝回到婆家七朝后，女方组织十几个中年妇女去男方家“探七朝”。和结婚那天一样，新郎戴着毡帽，穿着长袍，向他的岳母敬酒。三朝之后，男方在中年女子的陪同下来到新娘家，带着一封简简单单的亲笔信和两根有头有叶的青皮甘蔗，寓意两家姻亲甜如糖，一天比一天胜利。在娘家住了三代之后，女方母亲把新娘送回婆家，第一次敲开新公婆的门，之后就不受各种条条框框的束缚了。开平山歌与婚俗七八十年前，开平山歌相当流行。当时，妇女和儿童喜欢通过唱歌来反映他们的生活和表达他们的感情。每一次婚礼庆典，往往都是以唱歌的方式来庆祝，包括顶礼歌、祝福歌、乱宅歌等。如果你梳头，就会有“一梳到眉，白发梅绮；两个梳到尾部，一个头一个尾；三梳落地，儿孙满堂。虽然各地用词不同，但都差不多。再如已婚女子对婚姻不满，发出哀怨不平之歌。连葬礼都是白色的，还要以哭歌的形式来表达哀思。附:百度搜索:生男孩女孩。