葬礼细节的完整收集
基本介绍中文名:葬礼mbth:送葬行列拼音:CHBìn朱茵:ㄔㄨㄅㄧㄣˋ同义词:葬礼引用解释:将棺材运到埋葬或安放的地方:《水浒传》和《儒林外史》引用。《水浒传》第二十六章:“家中若止丧，待武二归丧，则无皂线。”回到《儒林外史》第二十六章:“鲍廷锡与阴阳师寻了一块地，择了一个好日子办丧事，却没有人题词。”《儿女英雄传》第二次:“听说明天要出殡。如果你需要我们的地方，请告诉我。”老舍四世同堂X:“今天，他下次应该还活着，不是搬家，是去参加一个葬礼。”葬礼；在闽南，也叫“出山”。现代人多已采用土葬或火葬，所以指的是棺木开始移至土葬地或火葬地的时间。当它被埋在地下时，它被称为埋葬。葬礼就是把棺材放进坟墓，再也见不到死者，只看到死者的坟墓。在葬礼之前，佛教认为幸运的人可以立刻升天。建议参考《中国释听秘法》(也叫《西藏生死书》)或《阿弥陀佛经》，但大多数人没有这么幸运，灵魂找到归宿至少需要7 -49天。在古代，有的甚至死在自己家的后厅3年。当然，有条件的话，停放死人的天数越多越好，停放时一定要安静。停车时不要大声影响他们，移动尸体前需要向死者说明。我们认为我们的大脑在睡觉的时候是混乱的，甚至在活着的时候也是如此。如果我们死了，将会有七倍的混乱。如果我们能在死前善于安顿自己的心，那么我们死后也会安定下来。当他们的灵魂能够超越的时候，最重要的时刻就是他们死去的时候，而决定他(她)下辈子最重要的时刻就是死者死去的时候。我们不应该让他(她)恐慌。天主教的诵经仪式安排9天，有的每天都有朗诵。建议参考《颂主手册》中的九天经。每天都有不同的经文，藏文生死书每天也有不同的经文。这样停车后，我们为灵魂祈祷。灵魂真的被拔出来之后，肉体只能是一个虚壳，灵魂拔出来之后才能举行葬礼。除宁武地区有“崖葬”习俗外，山西各地都流行“土葬”。也就是“墓葬”有的墓是提前建好的，有的是死后临时打开的。旧时要请阴阳师坐观风水，定穴。然后撒五粒，用银针在设定的穴位上开“十”字，称为“破土”或“破土”。“挖”完了，就可以挖坟挖了。合葬的只需要在旧葬地旁边再开一个洞。如果死者进了祖坟，他的坟就在上一代的脚下。依次排到坟不能再开，然后请阴阳师看风水，选个新地方建个新坟。葬礼程序旧时葬礼前，山西各地都有“订主”仪式，如沁县、祁县等。即请人用朱砂笔在碑上原写的“王”字上加一点，使“王”字变成“主”字。俗称“大师”，即成神。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名人学者或地方长官担任。这种仪式一般只限于正常死亡的中老年人，不举行幼死者。葬礼那天，亲戚、朋友和邻居聚集在一起哀悼，并献上一杯酒以示哀悼。奠酒通常包括一个祭祀垫、一个馒头、一个勺子和一个纸领带。至亲送祭品。俗称“祭祀”，以菜肴为主，每对要插上大小不一的纸花，然后是馒头，也就是用碗蒸的一种面食。大多数亲朋好友都让他们去拉胳膊，绑对联，后来就变成了一块布。普通街坊送四色纸礼，有蜡烛、香、锡纸、纸，或者就一张纸。20世纪50年代以后，纸质礼物大多被花圈取代。吊唁者献上公饮后，死者长子跪拜致敬，即把棺材的大头背在背上，在众人的帮助下移出棺棚，俗称“灵柩”。在整个山西，都有在棺材后面打碎死者生前用过的饭碗的习俗。五寨地区叫“裁灾”，意思是裁灾杀特，消灾消灾。有的地方把死者用过的药罐砸了，表示以后家里没人生病了，不用再熬药了。在醒来之前，死者的儿子们要在晋中祁县举行一个按“食压碗”的仪式。他们把各种各样的菜和食物放在一个瓷缸里，然后依次按压，直到装满。用一个馒头盖在上面，用一双筷子把洞竖起来，在上面放一些红色的冬粉。这罐食物，连同“馒头”和“长明灯”，将在葬礼上随棺材陪葬。灵柩抬出灵堂后，放在预先绑好的架子上，架子有豆腐架、两条龙杠、一条龙杠等几种形式。在五寨地区，灵柩前会有一张桌子和供品，家属们会抬着灵柩，在鼓乐声中绕着灵柩左转三圈、右转三圈，以示对死者的眷恋。每次转身都要倒一杯。灵柩完毕，灵柩升灵，当地称之为“灵围丧”。山西各地的葬礼都流行棺材盖。它们的形状像一个长轿子，有一个锡制的葫芦头和一个金色的顶。棺盖的四个角是男死者和女凤头凤尾用的。它们用红色、蓝色和黄色的窗帘装饰，并绘有吉祥的图案。这种器皿是专门在商店里租的。沉重的棺材，加上巨大的棺盖，人少更难。于是，担数从8个增加到16、24个甚至32个，俗称16、24、32杠。山西有些地方讲究，棺材出殡后，要一路不停歇地送到墓地(路祭除外)。抬棺材的人多，这样做不仅方便，而且有气势。在棺材被抬起之前，死者的大儿子跪了下来。拿着烧纸钱的陶罐，哭着，然后把玩的罐子摔在地上。忻州、定襄一带被称为“落魄失子的盆地”。民间认为，如果葬盆破了，死者可以把烧过的纸钱全部拿到冥界使用。摔倒在“丧盆”上后，葬礼正式开始。在山西南部的一些地方，注意棺材卸门时，大头要在前面；出了门，大家都会转头，抬着去墓地。原来，人们认为逝者躺在棺材里就像一个人站着一样，头朝前走出去，相当于回望自己的家，表达对这个世界的眷恋；出门的时候头朝后，就是不回头，直奔西方的天堂。如果送葬队伍前方有开阔的道路，沿途会插上一面“路旗”——五色纸或白纸做成的小三角旗，为逝者指路；扔纸钱引路，以示可以收买沿途的鬼。接着是礼仪仪式，各种纸(兴县地区称之为“纸写”)，粗中有细的音乐课，侄子或孙子扛着的引魂条幅，凳子，然后是孝子拿着绳子和丧棍，后面是棺材，后面是坐在轿子里的妻子和走来走去的亲友。送葬队伍会去很多地方或者路口，会有灵路祭祀和鼓乐停止。古代一般都是亲友邻里设祭，后来大多是为丧亲者自己设祭，也只是为了表示葬礼的排场和隆重。到达村外后，参加葬礼的亲友停下脚步，死者的儿子叫“小谢”。然后取下棺盖，停止祭奠仪式，只有家属和至亲带着纸棒和祭品随棺入土。到时候马上埋了。棺材进入墓室后，阴阳师会放下指南针，左右移动，直到他认为可以为止。一般来说，方向是东南-西北(干亏位置)，当地有“紫金山架空，直逼雁门关”的说法。在山西省东南部的沁县，阴阳师还会布置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子来扫墓，然后家里人往墓里扔“有钱”“有钱包子”。在浮山一带，墓中应放置阴阳师所绘的新砖新瓦。人们认为这些是冥界的锁和钥匙。五寨等地葬棺时，要求人们停止铲棺。家人会叫死者“藏土”。土堆好后，死者的儿孙手持的“哭棒”和“引魂棺”要插在坟前(引魂棺也放在棺顶)，然后把所有的纸都烧掉(把“少男少女”头或脚都翻回来，放在棺边)，大家再祭奠一次，痛哭一场，然后悄悄退出，这样死者就可以永远。山西风俗下葬后，马上就定葬礼的时间。山西各地的葬礼一般都不是“热死即埋”，否则会被认为是不孝，是对逝者的不尊重。至于出殡的时间，往往要看准备情况，季节，近亲是否到，墓是否完整。时间可长可短，最短的三天左右，其次是五天、七天、九天...老人能达到百日以上，都必须是单数。阴阳师在旧时代也讲究选个吉日，把坟墓定在“空”，也就是所谓墓地可以出入的时候。葬礼时间确定后，要通知亲友。五寨一带叫“送孝”。去的时候要带一块孝心布，看关系。大的穿着丧服，小的戴着丧巾。晋中祁县等地，出殡当天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的条幅；纸与纸的连接不需要浆糊粘合，而是用铁器或石器将纸折叠起来，一起捣实，称为“捣纸”这和上面说的“年代纸”类似，只是挂的时间不同。当死者到了八旬老人的“新年纸”时，当地人有时会撕一张给子女穿，据说可以延年益寿。撕回家贴在骨灰盒上，这样就没有虫子了。旧时，有些地方在大门外立“避讳牌”，男左女右，不仅标明生卒年月、丧事年月，还标明避讳物品。在天津办丧事很复杂。葬礼将在第二天早上举行。如果告别前没有开幕式，可以在葬礼前举行。所有要去参加葬礼的人都会每人带一个小笼包和一枚硬币。死者的大儿子(女)举着写有“西传”字样的鬼条幅，儿媳(或女婿)双手捧着骨灰盒，长孙。亡灵的二儿子(女)拿着“丧棒”和所有要去参加葬礼的晚辈一起走出门外。出门后，一些亲友在灵堂放鞭炮。其他人留在门前，按辈分朝两个方向面对面跪着，一个是男的，一个是女的。大儿子面前放着一块用红纸包着的砖头，手里端着一个陶碗或者普通的饭碗。当酒保把亡灵抬出门外时，大儿子打碎了陶碗。其他亲友上了其他车辆，一起开车去殡仪馆。在路上，他们穿过隧道和十字路口。他们上桥下桥的时候，坐在灵车里的亲人都要去买钱(白纸钱和花瓣)。