八字问题
“天干地支与五行的配合略显复杂。《天干》中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、戊属土，庚、辛属金，壬、癸属水。在地支中，阴、毛属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、徐、丑、未属土。以上合作存在分歧。第一，天干五行强于地支。第二，因为天干地支分为阴阳，属于五行之一的天干地支也是不同的。就像A和B都属于木，A是阳木，是柱木，B是阴木，是花果木。三、地支中每三个字组成五行中的一个，第一个字是初盛，第二个字是极盛，第三个字是渐衰，代表五行的发展变化。第四，地支除了原始的气之外，还含有天干的一种或多种成分。分别是，子的元气是癸水；丑气是自己的土，也有金鑫和妫水的成分。阴的原气是，既有丙火，又有戊土；只有气木；陈氏原气为膨润土，兼有乙基木和肉桂水；原气为丙火，亦为庚金、戊土；正午，原气为丁火，也包含自身土的成分；未勘探的天然气是自己的土壤，既有乙基木，也有丁火；申原气为庚金，既有水，又有膨润土；单一制正是金鑫的精神；原气是膨润土，其中既有金鑫，也有丁火。海的原气是水和甲木都在其中。”
查八字时辰(23-1: 00)戊子(1-3: 00)己丑(3-5: 00)庚寅(5-7: 00)辛卯(7-9: 00)陈稔(9-11: 00)桂思(66: 00)沈冰(17-19)、丁酉(65438
天干物燥:
木甲木乙主要是阳虚湿，木甲是阳虚，木乙是阴虚。
丙丁之火为之内热，丙丁之火为老之气，之火为之阴。
戊己土是阴阳平衡，戊己土是阳平衡，戊己土是阴平衡。
庚欣金之气少阴金主燥，庚金之气少阴阳，金鑫之气少阴阴。
非决明子水是老阴和水汽支配寒气，而非决明子水是老阴和，决明子水是老阴和。
接地支路:
阴茂木为少阳木主温，阴木为少阳阳，茂木为少阳阴。
午后火以之内热主燥，老之气以午后火为主，之阴以午后火为主。
陈丑是阴阳平衡，陈丑是阴阳平衡。
沈悠金的原理是少阴少金，金申的原理是少阴少阳，尤金的原理是少阴少阴。
海子是老阴水汽主寒，子水是老阴杨琪，海水是老阴殷琦。
六十花枝杈是古人在发明枝杈的基础上组合而成，同性枝杈依次配合进行不重复排列，从数学角度看是枝杈数的最小公倍数，产生六十对枝杈，俗称六十花枝杈。
甲子、一丑、冰音、丁卯、陈武、基斯、耿旭、韦辛、任申、贵由。
徐佳、怡海、丙子、丁丑、五寅、集贸、陈赓、新寺、仁武、桂味。
沈嘉、易友、徐炳、丁海、伍兹、吉畴、耿胤、辛卯、陈稔和桂思。
吴佳、义威、沈冰、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
陈佳、伊斯、吴冰、丁伟、武神、姬友、耿旭、辛亥、壬子、癸丑。
贾殷、茅毅、陈兵、丁思、吴武、维基、庚申、心有、任旭、桂海。
早在公元前2697年，中华始祖黄帝开国之时，天干地支就命大闹探天地之气，探五行(金木的水、火、土)，开启了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂的旬功，子、丑、阴、毛、陈、司、吴、卫、桂的旬功。
在中国历法中，月亮绕地球一周的时间(29.5306天)作为一月，地球绕太阳一周的时间(365.438+09天)作为一年。为了使一年中的平均天数与回归年中的天数一致，设置了闰月。据记载，公元前6世纪，中国就开始用19年七闰月的方法来协调农历和阳历。
天干地支是过去人们建历法时为了方便小数点后60位而设计的符号。对于古代中国人来说，天干地支的存在就像阿拉伯数字一样简单，后来这些符号被应用到地图、方向、时间(时间轴、空间轴)上，于是这些数字被赋予了越来越多的意义。
古人(黄帝)观察王朔月亮，发现两个王朔月亮大约是59天。12月一般都在354天以上(类似于一个回归年的长度)，所以古人得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)中，阴阳历是在天干地支中产生和发展的；应该是在夏商周时期比较成熟。
天干地支，简称干支，是用来排列夏历中的年号和日期的。
历法用天干地支排列年号和日期，天干为十字，故又称“十干”，其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂；* * *十二字的排列顺序为:子、丑、阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。其中A、C、E、G、N为阳燥，B、D、J、辛、桂为阴燥。子、阴、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、卫、酉、亥为阴支。
用地支配一个干，把它们排列起来，天干在前，地支在后，天干从钉开始，地支从子开始，阳干对阳支，阴干对阴支(阳干对阴支，阴干对阳支)，得到六十年的循环。称为“六十甲子”或“花甲子”。过去，中国人习惯以60年为一个周期来标记年、月、日和时间。
天干地支的二十二个符号错综有序，充满了和谐与规律。它展示了自然运行的规律，实时(时间)空间(方位)的相互作用，以及阴阳相互作用的结果。中国历法包含阴阳五行思想和自然循环规律。
年:每枝一年，六十枝后，从头开始，周而复始。从甲子开始，60年后称为甲子或花花甲子。叫做干部和支部年表。
月:正月始于阴，各月地支固定，然后依次与天干合；从第一年的第一个月到第三个月，二月是丁卯月，三月是陈武。从甲子月到桂海月，* * *六十甲子，正好五年。
日:甲子日开始，按顺序排列，第60天恰好是一个干支循环。
时间:从甲子开始，但是守时的分支是固定的，每天十二个小时。
补充典故:
相传黄帝时代，因为蚩尤神的骚扰，黄帝担心百姓，于是在涿鹿之地与蚩尤交战，流血百里也无法治好。于是黄帝斋戒沐浴，筑坛祭天祭地。天塌十次(即a、B、D、E、G、N、N)。十二枝子(也就是子丑毛寅辰巳中午申请的一封信)。皇帝让十块干的圆形布看起来像天空，十二块方形布看起来像地形。起初干为天，支为地，而后可治。后来大闹家把十天干十二地支分为六十甲子，把黄莱的立国日期定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时。这就是天干地支的由来。
五行的概念产生的时间比阴阳稍晚。金、木、水、火、土作为五行的基本内容，早已被人们所认识。起初，五行特指五颗星(水星、火星、金星、木星、土星)的运行。战国时期著名的阴阳学家邹衍根据天上星辰的五行运动建立了五行学说，以此来解释自然界中各种事物之间更为复杂的关系。将其与阴阳学说相结合，探讨自然事物的产生和运动规律，从而形成中国传统哲学的源头。
古代医家在将阴阳学说应用于医学的同时，还引入了五行学说来解释脏腑的生理功能和相互关系以及人与自然的复杂关系。五行学说认为，世间万物都可以根据其特性归于五行，每一种事物之间和内部都有与五行运动相适应的规律。
这就是中医里的五行:木、火、土、金、水，分别对应五脏、肝、心、脾、肺、肾。这五行是相辅相成的，木生火，火生土，土生金，金生水。还有木克土，土克水，水克火，霍克金，金克木。对应的人五脏也是相辅相成，保持着微妙的平衡。这五行不能弱一强四，也不能强一弱四。如果一个器官受损，其他四个器官都会受到影响。所以我们的日常保健就是从这五个器官入手，保持它们的平衡。这样人体就不会生病了。这就是所谓的病前就医，小病中治，大病中下治。中医养生就是要防患于未然。不是等病好了再治，如果病好了再治，生死未卜。花钱费力。但是现在的人不接受这种观点。我一直认为自己没病，不需要管，但是病并不像之前说的病山。这只是一个症状。其实病是一点一点积累起来的。到了一定程度，身体免疫力抵抗不了就会生病。这个时候已经太晚了。
人体是一个小宇宙，是最精准的自我调节系统。五行学说以相生相克的理论探讨事物之间的相互联系和协调平衡，并将这种自动调节机制称为定制调节，以维持其正常的生理功能。在人的整个生命过程中，五脏相互依存，相互制约，* * *维持着整体内环境的稳定。
人体与五行学说
人体器官分为五脏六腑。
“五脏”即心、肝、脾、肺、肾，都属于阴。
“六腑”即胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦，都属于阳。
人体内有精、气、神。生理活动可以概括为:生命、二出、三入、四上、五下、六出等功能。人有杨琪和殷琦，如果杨琪身体虚弱，这种病就会表现为虚寒证，如果殷琦身体虚弱，这种病就会表现为虚热证。所以俗话说“阴胜寒，阳胜热，阳失寒，阴失热。」
金、木、水、火、土五幕。五行有以下特点:
金生绚烂，变化芬芳。
木头越长越大，头发也长了起来。
水生湿气，寒凉。
火生热，燥生烦。
地球是和谐的，万物是绿色的。
这也是五行的特点。
肝属木，心属火，肺属金，脾属土，肾属水。
人有五种形态:喜、怒、悲、忧、惧。
心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐。根据五行循环，克制变化的规律与人的整个脏腑循环密切相关。
经常观察到病理变化，包括寒热、表里、虚实等疾病，其特征如下:
发热脉紧，恶寒无汗，为外感风寒表证之病。
发热脉缓，风恶多汗，是外感风寒表虚的症状。
寒热交替，口干唇裂，头晕目眩，胸闷腹胀，都是半表半里的症状。
发烧、怕冷、一直出汗、口渴、便秘是该病的症状。日常畏寒自汗称为阳虚。五心不安，颧骨干燥，唇红盗汗，称为阴虚。
所以疾病有阳有阴的症状，需要观察日常的病理变化。五行分阴阳，阴阳分五行。最重要的是，人体的所有部分都与五行循环密切相关。
而当事物正常的生物克制调节被破坏时，就会出现倍增和攻击性的异常现象，这对于人体来说是一种病理状态。
五行相乘:相乘是乘虚而攻，相乘是太多的互抗，其顺序与互抗相同。乘法超出了正常的约束，过多的约束就成了病。
五行相欺:欺是欺，辱是反克，与互克的顺序相反，是对事物的反向克制。是病理状态下的异常现象。
在临床上，五行规律不仅可以解释疾病的传播，还可以了解疾病的预后；还能调节各脏腑的功能，防止邪气传入其他脏腑，控制疾病的进一步发展。
五行是中国古代的物质观。多用于哲学、中医、占卜。
五行指:金；木头；水；火；地球。认为自然界由五行组成，随着这五行的盛衰，自然界发生变化，不仅影响人的命运，也使宇宙万物循环不息。
五行相生:金克木，木克土，土克水，水火土，水火土。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
数学五行:金七，木八，水六，火九，土五。
天干地支简称“干支”，干十天:A (Ji ǐ)、B (yǐ)、C (bǐng)、D (D ǐ ng)、E (W ǐ)、Ji (jǐ)、g(g ng)、Xin (X ǐ n)。十二地支:子(zǐ)、丑(chou)、阴(yín)、毛(m ǐ o)、陈(chén)、司(s)、武()、卫(wèi)、申(shēn)。丑:牛；阴:虎；锛:兔子；陈:龙；舵:蛇；下午:马；不是:羊；申:猴；嘿:鸡；嘿:狗；h:猪。)。十支和十二支依次搭配，组成六十个基本单元。古人以此为年、月、日、时的序号，称为“枝、枝之纪”。
天干、五行、方位的关系；
a是木柱，东方。b是花果之树，东方。
c是太阳之火，南方。丁是灯烛之火，南。
e是城墙的土，中国。我是一片田园的土地，中国。
庚子是斧金，西方。辛是西方首饰中的黄金。
任是北方江河之水。甲板是雨露之水，北方。
五行对应八卦:
金——干，干为天，干为泽。
木震和巽震是雷，巽是风。
土坤和艮坤是土地，艮坤是山。
水-侃侃是水
防火分隔就是火
早在公元前2697年，华夏始祖黄帝开国时，就奉命探天地之气，探五行(金木的水、火、土)，展开了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂，以及子、丑、阴、毛、陈、司、吴、卫、申十天的工作。
在中国历法中，月亮绕地球一周的时间(29.5306天)作为一月，地球绕太阳一周的时间(365.438+09天)作为一年。为了使一年中的平均天数与回归年中的天数一致，设置了闰月。据记载，公元前6世纪，中国就开始用19年七闰月的方法来协调农历和阳历。
天干地支是古人在建造历法时为了方便60进制而设计的符号。对于古代中国人来说，天干地支的存在就像阿拉伯数字一样简单，后来这些符号被应用到地图、方向、时间(时间轴、空间轴)上，于是这些数字被赋予了越来越多的意义。
古人(黄帝)观察王朔月亮，发现两个王朔月亮大约是59天。12月一般都在354天以上(类似于一个回归年的长度)，所以古人得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)中，阴阳历是在天干地支中产生和发展的；应该是在夏商周时期比较成熟。