佛教什么时候释放日式？

杜绝放生行为的几种方法

首先，预约发布

直接或间接，或明或暗地和卖鱼的在一起，让卖鱼的听到消息就去抓鱼，这是违背无畏的基本定义的。这样可以让这些众生过几天就死了，现在因为卖家的数量和种类，早就被钓上来了。虽然你的意思是让他们解脱，但必然会有众生因你的任命而早逝，使他们的善举偏向形式。

第二，不观察位置和水质。

如果能把被放生的众生放在一个适合他们成长的环境里，对他们会有很大的好处。相反，如果你只注意你放的地方，它会造成很大的伤害。比如把兔子放在公共场所，把鸟放在容易抓到的地方，把鱼放在被化工原料污染无法生存的河流和水域。

第三，禁止鱼塘。

禁止向鱼塘投放鱼类和水生动物。把鱼塘作为卖鱼杀生的源头，把众生放进去，就是间接杀生。

第四，不区分大小。

一味追求数量，远离对某些众生的慈悲。如果你看到两盆鱼，你觉得如果放这盆身体小的生物，价格和数量都会比身体大的那盆经济。或者想着买很多蜗牛都不够买一只乌龟。所以，弃大贵，择小择便宜。如此一来，势必会引起未得救众生的怨恨与愤怒。大家都知道，身体越大，众生越贵。你放下了，你的功德就越大。所以，当你被放出来的时候，不要带着选择和准备买什么样的心去买生食。遇到什么就买什么。

5.千万不要因为噎着而放弃吃饭。

有些人认为这种释放是没有意义的，为捕获者创造了邪恶的理由，因为他们看到自己或他人释放的众生都有以后被逮捕的危险。事实上，哪怕只能延长一切众生一秒钟的生命，这个众生也宁愿在一秒钟之后死去，而不是之前。所以，就释放者的功德而言，给他一刻的无所畏惧，和让他无所畏惧几年，功德是对等的。就被释者而言，他虽然出生时间短，但出生时还是快乐的，而且由于他在被释者菩提心功过上的成就，被释者的功过也是所有被释众生共有的，这样他才会最终快乐。而且，从同情心的角度来说，即使他们知道被释放后有被抓的危险，或者即使他们受到伤害，身体虚弱，哪怕他们一时高兴，他们也有心去救他们。这样的人更加慈悲，受到诸佛极大的敬仰。有此心者，不论被救众生是否有福报存活，为其慈悲利益，有大利益。所以，不要抱着先放后抓不是放生或者买的时候选择一个强壮有活力的人放生的错误想法。

第六，不善于回报。

很多人自以为不执着功德利益，放了就不回了。谁知道因果的成熟是必然趋势。如果不注重回报，就会导致很多功德转化为福报，阻碍以后的人生，甚至成佛。所以每一个修行人都要把自己的功德转到世间各种佛利益上来。而且放生行为，因为是优发中最突出的功德，所以成熟的非常迅速。如果放生勤快，连好处都会马上报出来，所以放生者一定要善于回报。避免了很多功过在人的生活中流淌，避免了无意义的消费，也是一种福气。

7.不要在不了解自己和自己的情况下劝说。

不要轻易对没有信心的人(尤其是卖鱼的)宣布和劝说我买鱼是为了立功，你该怎么做等等。因为不了解对方的因果选择概念，一旦掌握并找出释放者出没的时间规律，我更喜欢释放的物种，即使每次都方便释放者，也会流于形式，形成劣势。以至于卖家为了放生者的需要，可以购买某一种众生，但是放生者可能无法一次性购买卖家的所有商品，这就让另一部分众生伤心抱怨。所以不要轻易让卖家知道目的，知道法律。

对于一些地区已经形成这种情况的人来说，虽然是无法挽回的，但也应该亡羊补牢，并且要注意向新的放生者宣传这个道理，至少要把这种情况控制在最低限度。但是一定不能因为觉得这种情况不好就放过他们，失去信心，这样会有更多的众生流入别人的口中。总之，放下比不放下功德好。

八、如果你在工作中犯了错误，不要轻易自责。

放生救人没有过错。因为工具、因缘和各种不利因素，很多放生者买的东西都做不到，让逝者感到羞耻和愧疚。其实众生从生到死都是受制于因果的。你再怎么努力，它还是会在释放前死去，这真的是因果报应造成的。即便如此，他也比那个被人用刀煮熟的人幸运一万倍。都说动物的痛苦不仅仅是死亡的痛苦，更是死后被解剖、煮熟甚至消化后对痛苦的感知。所以能让被释放的人死的少一点痛苦，避免死后的剧烈痛苦，还是很大的贡献。况且，把你释放的功德还给他们，对他们来说还是有积极深远的意义的。所以要知道，放生是出于慈悲，没有过错。