吉祥的例子
麒麟，传说中的神兽或仁者神兽。关于《史记·司马相如列传》，福临说:“动物都是有鳞的。男的别扭，女的林。它的形状是牛尾和圆顶的一角。”比喻杰出的人。《古今图书集·博物集·鸟虫集》卷四十六中介绍麒麟说:“要忠信有礼，知足者常乐。角尾有肉，说明有力气不用。林是毛毛虫的长度，他的脚不练草也不练虫。他说林很善良，他的脚趾也很善良。鸟头的牛尾，园顶的一角，蕴含着仁义。音中有乐，行中有规，不合群，不旅行，不陷阱，不唯丝。王仁者，平之符也。”古代武官有独角兽，是一等武官。它属于一流的凯瑞。
凤凰，传说中的祥瑞之鸟。《论语·子涵》:“子曰:凤鸟未到，河不画图，我已召。”《戴笠一生核心碑》:“羽虫三百六十，凤凰长。”传说凤凰鸟不修行不吃，不礼泉不喝。如果有国王，那么凤凰会看到你。历代都认为鸟是吉祥的。在皇宫里，它被称为后妃。饰有凤纹的物品多为后妃所用。古代人认为凤鸟是羽虫中最美丽的。其实世界上并不存在这样的动物，只是人们想象出来的形象。他的形象吸收了洪倩·侯麟、蛇颈鱼尾、鹳额、龙龟背、燕颌鸡啄。更享受儒家美化为“五色可得，飞鸟随，天下见太平。”诗情画意:“凤凰鸣在高冈，梧桐生于朝阳。”雄的是凤凰，雌的是凤凰，雌雄一起飞，和鸣。所以“冯明朝阳”比喻有才，合时宜；夫妻和明，作为结婚贺词。世人皆知克里。
海龟有很多种，各有所长。一只乌龟。乌龟的形象，上面的圆圈是天空，下面是地面。背面有盘发丘，云纹交错成行。两寸长，好坏，不守信者也。在古代，龟甲是不吉利的，所以它被称为乌龟。庄子外物:“钟倪白，乌龟在袁俊能见梦，却避不出盈之廓。”说到乌龟的寿命有5000年，就叫乌龟。第二，灵龟。《尔雅·时宇》:《尔雅·岳翎规》。郭璞注:裴陵县有一种大龟，可以甲胄占卜，边缘有龟状花纹，俗称灵龟，即今天的龟。熠熠:“谢尔·桂苓，看我吃。”三天拍乌龟。《尔雅·时宇》:“射龟，小龟，腹甲曲折，能自开，善吃蛇。江东叫桂苓。”郝懿行亦舒:“照一张画，仍是折的，字可折自曲折。”。拿龟来说，就是舔蛇龟。“四个字是珍贵的乌龟。尔雅·时宇:“四个字是珍贵的乌龟，朱郭引用书中的话说，‘给我留下一只珍贵的乌龟’。何修注:‘千年龟青髯为宝，为世人所用之词。’在古代，龟被用来占卜，所以它也被用来寻宝。《礼乐》:“幼黑者，天子之宝龟也”。《文远精粹》167:“唐李义府在禹州叙说关禅诗一首:瑞巢开凤凰，真屠荐甲鱼。”吴越文贵。《尔雅·》:《文贵·郭注:一个带有花纹色彩的人。河图曰:桂苓承书，贾丹青。”六天，乌龟。《左传·诺四年》:“不如学短龟。乌龟都是用来预测厄运的。海龟就像颜屋，事情就像没被计算之前一样。故称吴短龟。”七日山龟，又名秦龟。甲壳扁平，有三条直脊，后缘呈锯齿状。背甲大而平，边上有角，背部褐色，腹部黄色，均有黑斑。八曰泽龟。九、水龟是最常见的龟。最大的一个有五六英寸长，绿色的头和棕色的背甲。有十三个六边形条纹和九个腹甲，颜色为黑色。雌性有一个凸起的背部，雄性是平的。栖息在河流和沼泽，以鱼、昆虫和水生植物为食。十、火龟。《尔雅·时宇》:“十龟，一火龟，疏:龟在火中。”另外，袁贵和袁贵都是大龟。古代人用它来占卜。《史记·龟本列传》:“纣王暴虐，袁贵不取。《尚书·大莫雨》:“关羽占之，惟先掩其志，坤命居元贵。这是一个可以借鉴的先例。《三国志·吴孙权传》:“建安二十五年，斯被夺前世，为龟。“宋敬德编《辞赋·元圭》书名，就是这个意思。历代都认为盖瑞。
龙是中华民族自古以来崇拜的图腾，被视为中国之神。传说龙是林虫之首，能催性催雨，益万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。《易经》有云:“飞龙在天，牛三也。”后来用作君主的比喻。历代皇帝都视自己为真正的龙帝，视自己为龙的化身。所以各种饰有龙纹的物件都是献给皇帝的。中国古代的龙和凤凰一样，都是古人凭想象发明的。它集中了动物的很多部位，经过几千年的不断进化，形成了特定的规范。宋代画家还总结出了画龙的诀窍，即三停九同，三停，即头至肩、肩至腰、腰至尾，是龙身的三段式结构；九象，即头如驼，角如鹿，眼如虾，颈如蛇，腹如蚕，林如鱼，爪如鹰，掌如虎，耳如牛。其体态优美，生动可爱，成为人们心目中崇拜的对象。再加上神话传说的渲染，被视为最高的吉祥标志。《瑞婴图》:“黄龙为四龙之长，正色四方也，神之精也。可大可小，可安静，可长可短，忽生忽死。王不在池中游泳钓鱼，就该在池中游泳。”《孝经授神》云:“德至喷泉，黄龙所见之人，亦如君也。”在这里，再次看到龙与国王的性格联系在一起。
白虎，即忧。海文，尾巴比身体长，不吃生物，不在草地上行走。如果一个国王有美德，他会看到的。该德之人也来。忧，仁者兽，其文为白，其质为首虎身，尾涉身。一日千里，知其神，启其仁，不练草，不盈其命，他物之命也自然，悟世吉祥。今魏道德纯，恩待天子。当他望向远方时，他表明上帝每天都是恭敬而真诚的。如果幸运的话，所有的人都会快乐地生活。天威帝亲万亿签，民愿神异。白虎黑纹，仁者食死兽。(《古今图书集成·博物·鸟虫》卷五十八)古史云:云随龙，风随虎。虎者，阳兽也。生于七月，七人是杨。所以老虎从头到尾有七英尺长。虎性凶猛，常指大将之勇。源于忠义，也是无缘无故的开脱。历代以为仁者兽。被称为凯瑞。有古诗赞美白虎:寒不愁雪，饥不吃人。人肉不甜，恶伤神。我家是我家，蒙门是我邻居。所有的动物都喂我，五条龙是我的客人。马蒙向来高傲，浮于江面是仁者。彩笔晨光，奴才是男武官。高云乘空飘，地动有声。可以勇敢一点，相亲时间长一点。古代武官的制服上有老虎图案。对于一般的教义。大瑞的范畴是指各种自然现象，包括一些人们想象中根本不存在的自然现象。《新唐书》:“京兴、青云为大瑞之处，名六十四。”
金星，大星，如霜月，生于惠朔，助月明。王者不私于他人。
古代天文学家称之为所谓的瑞星。瑞星有四个名字:景星、周博兴、韩宇、葛泽。(《文学通考281》如韦思，上升)景行又名德兴。《史记·正史》“见景行，景行是天才，德兴也是德行。其形无常，常出道之国。”青云:青云，五色之云，又称景云、青云。古代认为是吉祥的。《韩曙李乐之角四歌》、《甘露落，庆欢聚》。田说:“如果烟不是烟，如果云在，你会感到阴郁和困倦，这意味着你正在庆祝云和喜气洋洋。”景云，又名祥云，在《孝经》中说:“德至山，祥云出，德至深泉，黄龙见”。《后汉书·蔡邕传·释海》:“连日光照，归炎于景云”。《瑞婴图》:“居京云者，当得太平。说是不气不烟，五色氤氲，谓之青云。”礼泉，礼泉，水之精华，甜如礼泉，草木皆流之老，饮之使人长寿。
属于范畴的其他名物还有:甘露下凡、日月、斗鸡鸣、钟律动、四异、孝、月上来、、、瑞霞、日月合璧、五星、河中大贝、海中明珠、河中马图、罗龟书、陵中黑丹、山中车、马发呆、无声风。在这些吉祥的事物中，大部分是正常的自然现象，也有一些是神话传说，比如:河流做马图，龟书丢了。有些纯属虚构，不可能出现，比如:万蚕同茧，枯木再生。但是，统治阶级为了达到某种政治目的，会使它们成为可能，以此来标榜自己的善政和无量功德。它指的是各种动物。白狼和赤兔是商锐，名字叫二十八。
白狼，即白狼，以为吉祥。《瑞婴图》:“白狼，王仁，智者见”。
白鹿，白鹿，古代迷信常把白鹿视为吉祥。《国语周刊》:“王不听，征之，得四白狼四白鹿归。”《傅瑞之·宋书28》中:“白鹿原，王必从中得利。”
白狐，狐狸的一种，夏季毛呈灰褐色，此时常被称为青狐，冬季毛变白，颇为珍贵。古代视白狐为瑞(见《宋书·傅瑞之》)。吉兆里有个“白象”字，指的是很多白发动物。除了以上例外，还有白兔、白猿、白熊。此外，还有一种罕见的红毛兔，也是瑞士顶级的。中国和瑞典的名物主要是各种鸟类。苍鸟和赤炎是中瑞，名三十二。
苍鸟，鹰的别称，就是传说中的瑞鸟。君主孝顺，杀了不好，就来了。《艺文集》九十九引《李斗纬义》:“江海不兴波，东海失鸟。”又曰:“君以木为王，政以和，南海败于苍鸟。”《宋书·傅瑞之》:“鸟苍，圣人行孝于万姓。杀了不好，就来。”
红雁，即火红的鹅，在古代被称为吉祥鸟。此外，白色的鸟，古代认为。(见宋书傅锐志)
雉鸡:古代迷信认为雉鸡吉祥。《春秋感精》:“王德流四表，则白鹇见之。”(见《泰兰917白鹇》)
在白燕，白燕在古代是瑞婴的象征。白燕甚至认为这是吉祥的。《宋书·傅睿之》下:“白彦哲，师旷以丹书之衔来。”
白鸽，猛禽。国王关爱老人，尊重道德，不输老人。(见《瑞英图》)各种奇花异草，金灿灿的丰收，都是夏瑞。《新唐书·关白志》:“嘉禾、曹植、木莲里为夏瑞，名十二。”
嘉禾是指一种多穗的谷子、水稻、小麦等。一般来说，拥有九只以上耳朵的人被认为是幸运的。或者长得特别粗壮的水稻，在古代被认为是吉兆。《文艺会稽》卷九十八，论吉时处曰:“嘉禾又是一片嘉禾。”他称王时，三种桑树生三苗，都是一穗，几满车，几长箱，百姓有所得。王昭周公问他:“三苗为一耳，意思是天下之和为一呼，后果由尚月家复译。”后来历代儒生视之为太平瑞英。
曹植:灵芝，被称为世界曹宪。《本草纲目》:“赤芝为丹芝，黄之为金枝，白质为于之，黑芝为玄芝，紫芝为牧之。”其实不止如此。它叫灵芝。灵芝又名“三秀草”，因一年开三次花，故称“三秀草”。《楚辞·屈原九歌·山鬼》:“取山三秀。”神话传说中说灵芝是神仙药，可以长生不老，有起死回生的功效。《瑞婴图》:“学英语者，王者扶老，路生。”又曰:“善养老，则智也。”《孝敬上帝契约》中还包含了一种灵芝的名字，“木卫一芝”。这是一种牧之。是千年茯苓，松柏之脂。茯苓万岁，小木就像一朵莲花。名字是:“穆魏羲之。”夜视有光，很滑，但不会烧，拿着它避兵。传说有十只鹅被关在笼子里。其中之一，裴頠羲之。然后箭穿过笼子，所有没有魏羲之的人都被杀死了，而那些和魏羲之在一起的人都安然无恙。
灵芝是一种珍贵的中药。代表儒道思想后，变得荒诞不经，成为历代帝王和追随者崇拜的神物，视之为吉祥。
木莲里:异根植被，枝干连绵，总以为是吉祥之兆。汉《白虎通风禅》:“德是草，朱，穆。”《瑞婴图》:“王与德化合，八方成一家，则木接。”他还说:“不失民心，则生矣。”《孝献神契》:“至于草木，木接。”《李斗魏易》:“君骑木而为王，政顺而松柏千古。”《方婧易传》:“木，以异枝之木，有庆其君者，而邻市者，吉姆生于贵府而朝庭。其君为圣，其子为木固之王，其国为庆。穆生于市，多一围，长数尺。此谓坚城，其君昌。”金《中兴正相》曰:“王德清净和，八方合一，故木相通。经理，仁木也。或者不同的树枝组合，或者两棵树组合。”顾没想到芮。
平陆，瑞木名。《白虎传》:“王不立贤者，生于朝廷。”《瑞婴图》:“平淡而暴露者，如盖，生于朝廷如四方之政。如果国王不亲自担任官职，四党政治就会是平的。东方政治不均衡，西方政治就低，北方政治就低南方。西部政治不公东部低，南部政治不公北部低。四方出不了政，根如丝。一个是‘平二’。”
滨莲，传说中的神木。他出生在一所房子里，因为同样的原因。项也(《艺文集·祥瑞部》)。王有序有序，男女有别，故宾廉生于室。一个是“宾大莲”，另一个是“宾连括”。生于一室，似皇家公主，亦有节(《瑞婴图》)。瑞士较低的种类有鬼夹、邹普、颜夕、加瓜、猪草、曲草草、达木、五丈高桑和野良木。祥瑞名物发展到明清时期，种类再次增多。根据目前的字典，还有一些其他的字典，如:玳瑁，珊瑚，比目鱼，红鱼，白龟，白鱼等。实物为宫中各种祭祀器皿，如:神鼎、丹簪、玉瓮、瓶瓮、玉瑛、玉琮、万桂、镇桂、玄桂、玉玺、玉玺及各种玉佩等。
网络文化的新兴用法:指与某些人接触后发生在自己身边的各种巧合(多为对自己不利或给自己带来损失的巧合)。这种用法起源于一个具有这种属性的人(马伯庸，祥瑞亲王)的成语。
珠宝品牌:来自香港的知名品牌祥瑞珠宝，是香港祥瑞珠宝(国际)有限公司投资的第一家彩色宝石专营店，宝石品种有几十、上百种，与国际市场同步。