日本茶道为什么能流传至今？
15世纪初，著名僧人诸光·村田(1423-1502)采用了流行的“一起送茶”的形式。吸收“数茶送茶”的品茶论点和欣赏茶具的内容，结合佛教的庄严仪式。创造了茶道艺术。提倡茶禅合一，旨在清心。后来，禅宗逐渐在民间普及，形成了20多个流派。如内部流、音乐流、涓涓流、编织流、南音流、纵片流、宋伟流、石舟流等。16世纪后期丰臣秀吉的茶道僧森no Rikyū是一位茶道大师。创办了最受欢迎的“一派茶道”，又称“千茶道”。后来，森no Rikyū的后代分为三个分支，也被称为“三千”。“一派茶道”是日本最受欢迎、最有影响力的。森野力志也被日本人尊称为茶道大师。
所谓茶道，就是泡茶、喝茶的礼仪，有一整套陶冶心灵、增进友谊、学习礼仪的形式。森no Rikyū提出茶道的根本精神是“和、敬、净、寂”。叫“四规”是茶道的宗旨。
日本茶道起源于中国，却有日本民族风味。它有自己的形成、发展过程和独特内涵。
日本茶道是在“日常茶饭”的基础上发展起来的，将日常生活行为与宗教、哲学、伦理、美学融为一体，成为一种综合性的文化艺术活动。不仅仅是物质享受，更是通过茶会学习茶道，陶冶性情，培养人的审美和道德观念。正如中富森田所说:“茶道已经从单纯的好玩、娱乐演变而来，成为表达日本日常生活文化的规范和理想。”16世纪末，森野里雄继承并吸收了历代茶道的精神，创立了正宗的日本茶道。他是茶道大师。通过分析李秀茶道的精神，我们可以了解日本茶道的一点。
村田诸光曾提出“尊静”作为茶道精神，但森野理雄只改了一个字，以“尊静”为宗旨，言简意赅，内涵丰富。“沉默”也写作“沉默”。指的是审美。这种美感体现在“威”字上。日语发音为“wabi”，原意为“孤独”、“贫穷”、“贫困”、“抑郁”。和平时期的“人”字，指的是失意、落魄、抑郁、孤独的人。到了平安末年，“傩”的含义逐渐演变为“寂”和“闲”的含义，成为当时一些人欣赏的美好意识。这种美感的产生有其社会历史原因和思想根源:平安末年到镰仓时代，是日本社会动荡和重组的时期，昔日占统治地位的贵族失去权力，新兴的武士阶层走上政治舞台。失去天道的贵族感到无常和悲观，于是佛教净土宗应运而生。失意僧人视当时社会为污秽，号召人们“厌恶污秽，寻求净土”。在这种思想的影响下，许多贵族文人离家出走，或隐居深山，或徜徉荒野，在山中野外建草堂，过着隐居的生活，创作了所谓的“草堂文学”来表达对过去的怀念和宣泄。这种文学基调阴郁，风格神秘。
室町时代，商业经济发展，竞争激烈，商业活动繁忙，城市奢华喧闹。很多人厌恶这种生活，追求“美”的审美意识，在郊区或城市里找一个僻静的地方，过隐居的生活，享受一点古朴的田园生活，寻求精神上的慰藉，以冷峻、从容、闲散为美。茶人朱光·村田等人将这种美感引入“茶汤”，使“静”之美广为流传。
茶道中的茶叫“沱茶”(不是沱茶，_)，“沱”有“独处”、“闲散”之意。邀上几个朋友，坐在安静的茶馆里，边喝茶边聊天，淡泊尘世，无忧无虑，修身养性，净化心灵，意境优美。仙野理雄的“茶一味禅”和“茶即禅”的观点，可视为茶道的真谛。
“和而尊”的伦理观念是唐代占有物品热时期衍生出来的道德观念。自镰仓时代以来，大量唐颂产品被运往日本。尤其是茶具和艺术品，为日本茶会增光添彩。但也出现了奢靡之风，一味崇尚唐物，轻视日本茶会。村田诸光、武野少男等人，热衷于茶道艺术，反对奢靡华丽之风，崇尚清贫朴素。他们认为中国制造的黑色陶器，颜色深，有其简单和安静的美。用这套朴素的茶具真诚待客，既有审美情趣，又有利于道德情操的培养。
日本的茶道有着复杂的程序，如仔细研磨茶叶，清洗茶具，根据季节和客人的声望、地位、资历、年龄和文化教育来选择插花。主持人的动作要规范敏捷，有舞蹈般的节奏感和优雅感，准确到位。这些都是对客人的尊重，体现了“和而不同”的精神。
日本茶道，以“和、敬、净、寂”为词，成为集宗教、哲学、伦理、美学于一体的文化艺术活动。