谁有孔的家谱？
孔家最初的家乘是在一份手稿中代代相传的，手稿中记载了世袭的儿子们的名字。北宋元丰八年(1085)，孔子第四十六代孙孔，在朝廷当大夫，觉得个人手稿容易丢失，每代只记载一个人，使得家族中很多贤明之人未能载入史册，时间长了也会被人遗忘。他决定广泛收集资料，建立一个孔家族的家谱。这是我国第一部正式刻印的孔氏宗谱，记载了孔氏的世系和支系。
孔韩综之后的四百年间，宋金元朝易，屡有值得争斗和战争。这一时期，孔的家谱虽有重修，但并未正式出版。明弘治二年(1489)，重修，重刊。这一次，重修的家谱接受了过去濒临失传的教训，对修谱之事作了书面规定:从此以后，家谱每60年大修一次，30年略修一次，大修持续甲子。按照这个规定，家谱应该是嘉庆四十年(1561)修订的。但由于种种原因，族谱的修订一拖就是60多年，直到天启二年(1622)才编修出族谱，距离上一次修订已有133年。后来康乾两代甲子每年都按时修订乐谱，但在乾隆甲子(1744)负责修订乐谱的是孔继汾。后来因为被告触犯清朝回典，被流放到新疆伊犁，陷入文字狱。此后的100年间，族谱没有再次大修，直到民国九年(1920)，经过七年的努力，于民国二十六年完成。这部中华民国家谱是最大的孔子国家家谱。
北宋元丰、明代弘治编纂的《孔氏族谱》早已失传。今天能看到的只有天启、康熙、乾隆、民国四本。从这四部家谱的编修者的设置可以发现，随着世代的推移，家谱编修机构的设置规模逐渐扩大。
为了保证音乐修订的顺利进行，盛宴公爵政府建立了一套严密的组织结构和人事安排。比如乾隆九年(1744)，任命了一个鉴定师，任命了盛宴公爵；监制有两个，分别是道术执事和世袭翰林院五经博士。调走2人，分别是正一品音生候选人袁外郎和曲阜县史鸷；以下的编辑、采集、校对、记誉、督刊、收发等岗位，也由四品执事、候选州同知等官员和有姓氏的人担任。在民国时期的最后一次大修中，盛宴·孔德成公爵主持成立了曲阜全国孔子家乐办公室(简称“乐堂”，古称“编译局”)，孔德成任总裁，孔传鸭等三位族长主持日常工作。音乐厅有66名员工和一些杂工。
修订光谱时，盛宴公爵政府应首先制定规章制度，颁布清单，并制定统一的目录和修订光谱的誓词。然后在吉日举行仪式，在寺庙被告知要供奉祭品后，执事们就去编乐专门机构的编局工作了。家谱编纂完成后，将在夫子庙举行隆重的祭奠仪式。各家按规定领到新谱后，把旧谱交给宗主，马上烧掉。如有旧谱遗失，声明开户人出具证明，刻谱。
历代对孔子家谱的修订非常严格。规定义子次年不能列入族谱，违者重新追究。清朝康熙年间，规定更为详细:一、凡不孝、忘恩负义、有罪义、僧道、恶巫、上位卒、卑微仆等。，被认为是“侮辱先人和祖先，丧失名誉和荣誉，不得入谱”；二是因为修谱是为了筹款，规定人每丁交八分，违者不得入谱；第三，孔子的后代不仅对文字的使用有一定的规定，而且对文字的使用有所依赖，不允许乱用。修谱时，凡违反规定擅自使用的，必须改正，否则不得入谱。《甘龙甲子》除了继承康熙在位时的规定外，还提出凡是“养异姓为子，随夫姓，带子随母而居”的，都不应列入谱内。对于以上几个方面，不仅要认真保证账目，还要动员族群内部人员履行举报责任。
在孔子的宗族中，除了族长盛宴公爵编纂的全谱之外，每个家族和部落都有自己的小谱或支谱。这些家谱各具特色，保存了大量珍贵的史料。如《林前胡志谱》记载了汉至清关于孔免税的诏令，并收录了嘉庆年间立于夫子庙门下的免税碑文。《大纵志谱》载有更详细的资料。在人名下，不仅包含姓名、功名、官职，还包含妻妾是从哪个家族出嫁的，儿子是从哪个家族出嫁的，女人是从哪个家族出嫁的等内容。由于印分支数量少，仅存8个分支，分别是:董家小谱、谱系、续分支、散分支、千户分支、千户重建孔子家谱。
任何由居住在其他地方的孔子家族编制的家谱都必须得到盛宴公爵的批准，并加盖盛宴公爵府的印章才能建立。各级官员主要根据公府印章的有无来判断内孔和外孔，决定是否给予与齐人不同的优待和特权。
内孔和外孔
一般来说，作为圣人的孔子的宗族往往自称“内孔”或“真孔”，而不同姓氏的孔子的宗族则称为“外孔”或“假孔”。这里的里外，真实性，是以圣脉的传播为对照的。
关于圣人强调的“外孔”有两种情况:
一个是孔氏同姓异宗。如本书第一章所述，在古代，也有几个孔姓不是由子姓衍生而来的。在后代从孔氏家族向孔氏家族繁衍扩张的同时，这些“圣裔”之外的孔氏也逐渐不为人知，没有留下任何世系资料。但这些为数不多的非圣裔孔氏，为了享受朝廷对孔氏后裔的优待，有时也极力与圣裔混为一谈。正是这种“礼待朝廷”和“异于常人”的待遇，造成了孔门历史上大量的假孔和叛教。在除曲阜县以外的其他州县，外地的人为了避免地方差异，有时会冒充“圣人”，这种情况每个朝代、每个世代都会发生。而在曲阜，因为管理严格，所以很容易认定病例，极为罕见。
一个是盛宴公爵的奴隶孔子的后代。据介绍，孔的后裔在北宋时期分为“孔氏五家”，而扫户孔谟的后裔也已建立为“五院”，分布在曲阜的小雪社、张洋社、西岳社、董重社、奚仲社。到了清朝，这些所谓的“仆随主姓”已经发展到曲阜以外的邹县等地。既然他们同姓，他们就不是一脉相承的。为了明确主仆、庶民与圣人血统的区别，以府公为代表的孔氏宗族，“不准以秦后裔命名，以免混淆”。若外孔继续承宗谱，则以“取宗谱，邀宠”定罪。
孔子档案
1.起源和形成
孔府的档案属于私人档案。由于历代皇帝逐渐对孔子的后代授予爵位和封号，孔府与皇帝的关系越来越密切，上下级行文相继，全国各地的州府、府署也纷纷往来。孔府中供奉孔子的田地有36万亩，分布在五省数百个县。所以县级政府和孔府的关系很多，土地纠纷的处理就更加复杂。孔府是盛宴公爵府，是一等官员。除了三庭，屋内还有十间办公室，都有日常办公的文书，加上林寺的各种帐册，屋内生活的规矩等等。因此，信息极其丰富。
孔府档案历史悠久、数量庞大、内涵丰富，已成为我国著名的私人档案。由于过去孔府档案的丢失，现存档案记载了从明嘉靖十三年(1534)至1948年八月孔府的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况，历时400余年。它们是研究历代盛宴公爵府的重要资料，是研究中国封建社会的珍贵原始资料，具有很高的史料价值。
2.提出
文献的保存以前是分散的，上下级和各州县的孔府著述全部保存在掌书馆的书房，由古籍官掌管，亩书、契约、收租书保存在登记簿室；林寺的婚礼、丧事、婚礼、宴席帐、祭祀帐都在秘书室保管；客房部日常开支、工资账目和客人账目保存在出纳办公室；提交书、接收书、发送书和发送书都存放在通知大厅的开口处。以下各厅有散文书:总督府、百宅知府、关沟知府、礼仪学堂、乐学堂、古乐学堂。1948年8月古物保管所成立后，这些零星的文献全部被收集起来保存在书房里。
1956年春，国家文物局局长王同志来曲阜视察文物保护工作时，发现了这批历史文物档案。回京后，派出专家——故宫博物院副院长单士元整理档案，故宫博物院藏部主任李宏庆专门整理文物。将文物分为33类，文管会今后将继续整理；把文件存放在后五个房间，分别列出，放在专门的图书馆，以便以后整理。65438年8月至0956年8月，国家文物局委托国家档案馆派南京市档案馆史料整理处(现为中国第二历史档案馆)的专家到曲阜进行整理，金甲为组长，郭鹏、丁家祥为成员，南京装裱工程也参与其中。第一次整理工作于9月1958结束。65438年夏至0959年国庆，孔府复原展览，将档案从后五室移至东大楼下保管，并拨出50方樟树做档案箱保护。1960年春，中央委员、国家档案局局长曾三同志来曲阜视察档案工作，指示:“不要丢一张纸，不要丢一个字，保护好档案。”从此加强了手工扎耳，“文革”在1966年8月停止。1972年夏天，又开始了粘贴装订，建立了一个新账号进行发布。到1987，已经编到9200多卷。以后会继续整理粘贴装订，现在还有一些碎页没有整理。
3.现存档案的基本内涵
根据南京市档案馆辅助分类，可分为八个阶段(解放前孔府档案按天、地、玄、黄、于、周、洪、黄分类)。这八个阶段分别是:明朝、清朝、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946解放时期和嘉靖十三年开始的解放战争。
每个阶段都有自己的分类，数额也不一样，清代最多。每个阶段的分类是:攻印、祭祀、圣贤、宗族、族谱、家族成员、寺官、政府官员、学术记录、共同事务、租税、林寺管理、徭役、刑事诉讼、宫廷灾难、财政、文书等等。
孔子档案的内容非常丰富，涉及中国封建社会的方方面面。
宫廷政治方面的资料记载了封建王朝的皇族大事，如登基、建库、巡抚、崩亡、橘庙配天、皇族庆典等，以及各种古籍记载制度。形式包括奏折、京报、府抄、公文书等。
据祭祀大典资料记载，皇帝有幸驾临阙里，向孔子献御祭，赐礼器、匾额、派官祭祀等。
据袭印资料记载，孔子后裔受袭封号，设孔官职，还有家学、庙学官职，供奉圣贤。
宗族资料记载了孔宗族分支的族规、家事，免除孔徭役赋税。
此外，还有森林寺庙管理、村庄管理和政府管理。
家谱文件
孔氏一代
自孔子以来的两千多年里，孔子的姓氏与日俱增，遍布全国。为了让宗族世代不乱，老幼有序，老幼有序，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范和条例。
在明朝以前，孔的后代没有固定的世代。那时候数量还少，各家的名字都很随意。从第四十五代开始，就注意给世代下定义，但并不严格。同代人往往用同一代的偏旁或同一个字。明朝初年，明太祖朱元璋先后赐孔十字为代字，从五十六代开始排名。从此以后，孔氏家族的人就不准随便取名字了。盛宴公爵政府还专门颁布了《孔氏旅行者通告》...现在吉祥语上市后，我族人都要按照上市的世代，取名荀子。不尊重世界，随意叫嚣者，不准入谱。”在明朝崇祯年间，盛宴公爵孔尹稚在第六十五代向皇帝报告，并制定了十代十字架。清朝同治年间，第75代盛宴公爵孔祥科被皇帝批准，做了十代十字。1919年，第七十六代盛宴·孔令贻公爵被中华民国内政部立案续任二十代。以上次数设置的行数为50字50代，从56代到105代依次为:
彦希龚燕程虹(宏观)郑雯商音(燕)
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剑道墩丁安毛秀赵一场
桓永许氏昌
“阴”字最初是在第六十五代以上使用的，盛宴公爵孔尹稚将“阴”字改为“燕”字，以避开帝王庙的禁忌。
到了90年代，曲阜当地的孔氏传到了80年代的“有”一代，还有25个字要延续。
盛宴公爵，住在曲阜盛宴公爵府，是孔尧直系后裔的长子长孙。长子是兄弟中的老大，往往长子已经结婚生子，而幼子是很小的孩子。长此以往，同龄人之间的年龄距离越来越远。从孔子时代到20世纪40年代，曲阜的孔氏宗亲人数一直在12代上下。当时最大的一代是“兴”一代66代，最小的是孔子的直系后裔之子孔，78代。到了90年代，曲阜孔氏宗族之间出现了11代之差，最大的是69代的“姬”字，最小的是80年代的“尤”字。所以跟孔姓的人见面有时很难称呼，因为按照孔家的家规，同姓同宗是不能乱叫的，晚辈必须按辈分称呼长辈。没有必要用孔作为公爵府里的仆人。主要原因是盛宴公爵往往比生活在同一家庭的大多数穷人低几代。虽然面对面，是主仆关系，但是按照家规，应该按辈分来称呼，这让对方很尴尬。但实际上，由于公家的高薪厚禄，一些姓孔的穷苦人家，就把自己的名字改成了公家的家奴，而且通常都是改姓母姓。
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孔氏来源于3000年前的殷商历史。
事实上，孔氏本身就是一个非常古老的姓氏，他们的祖先可以追溯到4400多年前帝喾的高辛家族。帝喾，黄帝的孙子，曾经在黄帝和他的父亲少昊之后领导了中华民族70年。所以孔姓的人也是黄帝子孙。
关于孔氏的由来，《广云》中有这样的记载:“出后，原出自二公主吞乙，赐姓子；智是祖上吞了乙卵后生的，所以字太乙，后人在子上加了乙，就是孔的。宋朝时，孔子的父亲贾与汉父不和，儿子投奔鲁国，于是孔子生在鲁国。"
从这个角度来看，多孔来自商朝的儿子姓，而商朝开国国王是二公主之子齐的后代。唐寅为了纪念他的祖先吞下B蛋而取了B这个词，这种做法传了好几代。春秋时期，宋朝的孔被所杀，他的儿子跑到鲁国避难，定居在鲁国，孔子就是鲁国。
在《史记·孔氏世家》中，关于孔姓氏的由来有更详细的解释:“孔子，之后，生伏羲，伏羲生宋复周，子胜，得其父考，其父考生贾。五代之后死，不为公，姓孔。孔子的父亲贾生了的父亲，而的父亲生了睾丸，睾丸生了叔叔，叔叔害怕华氏的压力，跑到鲁那里去了。"
从这一记载中可以清楚地看出，的后代以孔为氏，这一姓源于孔的父亲贾。孔是春秋时期宋国人，孔氏应该有三千多年的历史了。
《广韵》和《史记》对孔姓的记载基本一致，唯一不同的是关于孔的后代:在《广韵》中，说的是孔之子穆，为避汉室太守之祸而逃往鲁；据史书记载，跑向鲁的是孔的孙子。其实，关于鲁到底是谁最先创办基金会，至今仍众说纷纭，没有确切的答案。
但是，无论《鲁》中孔子的真正祖先是谁，孔子是孔子的第六个孙子是一个不争的理论。据考证，孔子的父亲是蜀，祖父是，是方舒的儿子。可见，孔不仅是孔氏的创造者，也是2000多年来世人敬仰的至圣先师孔子的第六祖。
延续了2000多年的孔子家族族谱，在原著中记载了每一代子孙。所以孔子的后人历代所做的事情，在各种史书中从未间断过，而且解释得很清楚。
像这样，能够把孔家的血统追溯到不幸福的地步，难道不是孔姓的人比其他姓的人幸运，并以自己为荣的地方吗！孔，的确是一个无比尊贵的汉姓。
孔氏资历:
魏/高文*齐/常*纪/岳燕
38 39 40 41 42 43 44 45
宗若端*王*易/应/万*斯可
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55以下由中央政府颁布。
、程红、、尹/闫
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
星宇吉川赵广闲情范翔
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
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修一条路，安身立命，修一修一场。
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桓永许氏昌
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