董波瑶族乡的民族风情
有一种习俗，有些人在山妖分公司去世后搬到另一个地方，所以住房很简单。过去有“九石一土，一山种，一山吃，一山走，一山失”的说法，人穷了就搬了家。解放后，党和政府关心他们，尽力支持他们。大部分都定居下来了，少数建起了瓦房，生产方式发生了变化，生活有了明显改善。瑶族自古以来传承的村中养老习俗和宗族制度，是一种自尊、自爱、自治、修身的传统道德教育，是一种处理内部事务的制度。
村权由村长老行使，自古有之。有的以先居住的村或户为“村长老”，有的“禁”“犯法”后由神审判，有的是民主选举。以村为单位，有1到4个领导，他们是一个村的主人。有事时召集群众讨论决定，负责解决生产、扫村、祭鬼、祭神、民间纠纷和组织武装反对外敌入侵。重要的时候，大家会约定法律法规，村里的长辈会监督执行。涉及村里的问题，会联合召开，协商解决。解放后，翟老积极向党和人民政府靠拢，党和人民政府依靠他们做了许多有益于人民的工作。阮芙蓉、魏恩禄、卢文忠、张、赵福贤、、李大梅、邵春友等。是优秀的药斋老，赢得了群众的拥护和爱戴。
族权由拥有自己姓氏的族长老行使，负责处理内部事务。所有的婚姻、分居和继承都由部落长老决定。老印瑶人可以强迫成年男子“戒绝”，婚后也要“犯法”，认为只有“戒绝”或“犯法”才是潘的太子和孙子。一个家庭的大事是由家里的老人决定的。如果父母健在，财产由父母和男孩平分，父母想给谁就给谁。父母未去世的老房子归父母所有，父母去世所需的丧葬费用由所有读书人承担。父母去世，弟媳有抚养弟妹的义务。没有兄弟的孤儿，由爷爷奶奶、叔叔或者爷爷奶奶、叔叔收养。未婚少女有权积累私人财富，如种植靛蓝、花生和棉花、豆类等。，结婚的时候可以拿走。一个家庭由一个男人当家，兄弟之间的分离是非常庄严的。一是报给宗族、村里、老人们参与，订立契约作为依据。瑶族人崇拜他们的祖先。印第瑶人和姚班人以盘古为祖先，以盘瓠为大宗为祖先。除了全村人的崇拜，每个家庭都有自己的祖传家谱和宗谱。一般不写牌位。少数与汉族杂居的写“天地君位”，部分与壮族杂居的写“历代高曾祖父香位”。山妖人没有祭祀盘王，而是建立了他们自己的龙、香炉和牌位来祭祀他们的祖先。
(1)祭祖:节日重祭，献刀。正月十五和七月十五是祭祖的节日。他们杀鸡献酒，做纸衣纸钱，写下四代高曾祖父的名字，烧给祖先。正月十五，更是隆重。每家每户都请道士来请神仙来保平安，把家里的神仙(祖先公婆的名字)、王太后、财神、土地神、稻苗神、灶王神、药王神、长寿神、三清仙人、社稷神、盘古神一一请来祭祀。其次，3月3日或清明节，用酒、肉、花、糯米祭祖入土。
(2)祭祀神灵。瑶族信仰多神:盘古、神农、社稷、黄成、黄愚、王文、灶王、花花、王静、申珊、姑娘、雷公、穆迪、三清、三元、民冠、牛冠、四师、吴磊、真武、韦德。瑶寨有土地神，20多户人家都有庙。它们摆放在村边树下的香炉下，写着:“大皇盘古，大皇若楠岑，此山之主”，“大皇昊天玉在上界”，“大皇李舍，爱此村百姓”。
(3)愿望:每年举行。祭祀“四神”(即盘王、玉帝、景王、社神)，年初许愿，祈求四神保佑；年底会在主人家里举行誓约，称为“三竹柳巷玉帝宴会厅”。“青楼”是用竹子做的方形阳台模型，宽一尺，高三尺半。顶部装饰着女性的头巾。男青年早晚到“三妓”唱歌，表达对“潘王”的祝愿。我也要结束它，烧了“青楼”供奉“盘王”。我想一般两天两夜，结束后三五天内，全村人禁止在村里磨米，做针线活，晾晒衣物杂物。如果无法避免，你可以在村外做，否则“上帝”会责怪你。
(4)村扫:每年一次，于二月初举行。每家每户都捐钱收集食物，杀猪杀鸡。每家每户都有一个人参加祭祀活动，说驱魔对大家都有好处。第二，请龙王放水，让庄稼按季节种植。那一天，道公带领的几十个人拿着一碗饭，其余的人拿着大刀、棍子、铁链、粪筐、纸钱在村里游行，手舞足蹈，大喊大叫，拿饭的人分散在村头、村尾，称为驱邪辟邪，家家户户同时进行清扫活动，消灾获福。
(5)端午节:三月是端午节的吉祥日子。这一天，家家户户捐钱捐物，杀猪杀鸡向“四皇”进贡，祈求风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，六畜兴旺，每家每户由一名男子参与，奉献后共享，但女子不能参与，否则四皇会怪罪。解放以来，一些人对上帝的信仰逐渐淡漠。