昆仑山上真的有神仙吗？
请不要对霍德信等少数佛教弟子胡说八道。这是佛教的基本五戒之一。难道连末法五戒十善都不记得了吗？这是一种罪恶。
昆仑山又名昆仑山、昆仑遗址，是中国古代神话中的神山，道教将其视为神仙居住的仙山。
昆仑山的神话有着非常古老的起源。在很多先秦文献中，已经有了记载。
《穆传》第二卷有“吾吾，天子升昆仑山，见黄帝宫”桂海，天子满祭，录为昆仑山之丘”。(1)《竹书年谱》记载:周穆王十七年，“游昆仑山见西王母”。(2)战国时期大诗人屈原，多处引入昆仑山神话，以表达悲愤之情。《离骚》中说“晨起苍梧Xi，夕止郡圃”吴超将助白水，攀风斩马”；“蒯乌道夫昆仑，刘”之句③九首歌？6?河伯(1)说:“环顾昆仑山，我心飞扬。”4《田文》云:“昆仑郡园，其安在何处？增城九中，有多高？四方之门，是谁？为什么西北开放？”(五)九章？6?1涉水到江边说:“开车在白螭，我要和重华在姚希的花园里游泳。去昆仑吃于颖，与天地同生，与广漆日月同生。”⑥《山海经》中的西部、蛮荒的西部、海中的西部三大经典，详细描述了昆仑山的位置、形态和景色。
到了汉代，在《史记》和《尔雅》中都有关于昆仑的描述。《淮南子》、《河图》等占卜书对昆仑山的描述更多。可以说，昆仑山神话在秦汉时期就已经广为流传。后来，博物学、拾遗笔记、神怪经、十大洲、道教书籍，如《清人书》、《东镇台小银书》等。，被进一步修饰，使昆仑山的神话更加壮丽。
根据书籍记载，昆仑山的形状大致如下:
(1)位置。根据许多文献记载，昆仑山在中国的西部。
比如《竹书年谱》说:“周穆王西征昆仑山。”《山海经》中的《西三经》说:“西南四百里，名昆仑山，为帝下都。”⑦《西野经》云:“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有一座山，名为昆仑山。”⑧西经海上云:“海上昆仑之缺，在西北，都城在帝下。”⑨然而，国内的南经，国外的北经，也称东南西北的昆仑山。后来汉魏南北朝出版的书籍更是众说纷纭。《河图·环地》云:“地心称昆仑，昆仑东南千里，故称神州。”又有云:“昆仑人也在地。”《十国志》云:“昆仑名昆凌陵，在西海之地，北海之地，去万里十三年...咸阳去万里四十六年。”李道元《水经注》有云:“昆仑遗址在西北，...去高松五万里也在地下。”所以古人注释《山海经》时，提出昆仑山的说法很多。晋国的郭璞说“海外有昆仑山”除了国内有昆仑山。清代的郝懿行甚至说:“旷野那边的山，都被昆仑遮住了。”阿清时代的毕渊也说:昆仑不是一个地方，“山以其名。”实际上，书中记载的昆仑山源于古代神话传说，在地理学上并不是一座山的真实记载，因此无法确定其地理位置。西汉伟大的历史学家司马迁对此有精辟的见解。他在史记里？6?《1大宛传》中说:“安息长老传闻有弱水和西王母，但未曾见过。”文末有云:“于本纪曰，‘河出昆仑，高二千五百余里，日月相避为光。上面有礼泉和瑶池。“今自张骞立大夏，穷于河源，对编年史所谓昆仑山有恶感。所以说九州有山川，尚书近。余本纪和山海经里的妖怪我都不敢说什么。”所以根据传闻或者神话，昆仑山在地理上并不是真的指某一座山，而是仙山，是超越尘世的天堂。
(2)形态学。山海经？6?1中国西经说:“昆仑之空八百里，万仞之高更高。.....地表九井，以玉为槛。面有九门，门有开悟兽守。”也有云“赤水出东南角”“大河出西北角”“大洋黑水出西北角”“弱水清水出西南角”。《野西经》说:“其下有弱水深环，外有焚火之山，可掷物(烧)。”
淮南子？6?1地形训曰:“增城九重，其高一千里，一百一十四步，二尺六寸。”然后他说:“旁边有四百四十个门，它们之间有四英里，后面有九个纯门，高五英尺。旁边有九口井，玉横维在其西北角。北门一开，就不健康了。倾斜的宫殿，纺纱室，县托儿所，清风和范统是昆仑稀疏的托儿所。疏园的池子泡在黄水里，黄水周围恢复原状，说明是丹水，喝了不会死。河水从昆仑东北岸流出，……赤水从其东南岸流出，……弱水从穷岩流出，……大洋水从其西北岸流出，……谁有四水，谁就是神的泉，有各种药滋润万物。”
《河图围地》云:“昆仑人也在地。地下有八柱，宽十万里，有三千六百轴，互相牵制。”又称“昆仑有铜柱，高入云霄，所谓天柱。”三千里环绕，四周如割。"和"昆仑山，万里，高一千里，...彩云流水。它的泉水向东南流入中国，被称为大河。其山应天，最中，八十城围之。"
金干宝《搜神记》卷十三说:“昆仑之殇，……不深如弱水，四面还烧山。山上有鸟，有动物，有植物，都是在火中生，在火中长，所以有火洗布。”
先秦王甲《集注》有十云:“昆仑山有昆凌之地，比日月高。山有九层，每层离万里都很远。有一朵云，往下看，像城门的影像。”
南朝、宋代也有“天下之弱，昆仑之弱水，一羽不起”和“昆仑西北有山，万里一周三，大蛇三绕，蛇九年长，万里。蛇住在这座山里，吃海。
李道元《水经注》(卷一)说:“昆仑曰:昆仑山三级，下为范统，一班通；二、宣普，一个郎峰；上虞上城(增城)，一个天堂，是太帝的居所。”六朝出版的《洞藏志》说:“昆仑山高三万六千里，地势平坦，上有三个角，边上万里如盆。其角正北，主要在群星精华处，名为郎峰台；一个角是正西，叫玄普台；一个角落在正东方，它被称为昆仑台。还有北湖山、城垣山，都是他们的分支。”可以看出，各种书籍中对昆仑山的形态和地理结构的描述很多，但都千奇百怪，让人难以得到确切的概观。但是，在人们的心目中也有一些典型的形态特征，如郎峰台地或宣普台地、礼泉和瑶池、弱水环绕等等。
(3)风景。从战国到秦汉的书籍，大多描写昆仑山的飞禽、走兽、植物奇观。
如《山海经》？6?1西方三经说:昆仑山有一兽，形似羊，有四角。它被称为土虫，是食人的。有一种鸟，像蜜蜂一样大，像鸳鸯一样大。它叫沁园。招惹鸟兽，必死无疑。招惹木头，必死无疑。有一种鸟，叫鹌鹑鸟，是思帝最好的服务。有一木，形似汤，黄花红实。它的味道就像没有核的李子。叫沙塘，能控水，让人不淹死。草叫什么？草，其形如葵花，其味如葱，已尽。《西经·海中》云:“昆仑之南，深三百米。有九个开悟的猛兽，都是人面，站在昆仑山的东边。在开明的西方，有凤皇，有凤鸟，都是穿蛇练蛇，装红蛇。明凯北部有肉、珍珠树和文殊树。舒淇，不朽之树。凤帝凤鸟都是穿的。还有朱、、柏树、赶水、圣牧满堆，都在互相议论。在开悟的东方，有吴鹏、吴笛、吴洋、吴律、吴凡、吴襄，他们都持长生不老药远离他们。.....明凯南部有六种树鸟；饺子，蝎子，蛇，蝎子，豹子，鸟在水面池塘的树上排着队，念叨着鸟，蝎子，看见肉。"
淮南子？6?1地形训练说:昆仑山上有木有草，需要修五次。西边是竹树、榆树、玄树、仙人树，东边是沙塘、郎朗，南边是江树，北边是避暑、舒窈。"
魏晋以后，书籍在描写昆仑山飞禽走兽奇景的同时，逐渐描写了更多的宫殿和梯田。
前秦王甲《笔记集注》云:“昆仑山四面有风，...据说东南西北同时崛起。还有除尘之风。如果衣服有灰尘，风一吹，衣服就干净的像蟑螂一样。花蜜蓝花楹如雾，但覆以草木，则如珠滴。还有朱鹭，望色如丹，木石如；它得到了姚、易等的支持。昆仑山之上九层，第六层有五色玉树，荫行五百里，夜达水面，其光如烛。三楼是干草，一厂全是车。有的瓜甜如桂花，有的瓜绿如冬，可以用玉井水吃，骨头软空。五楼有一只乌龟，长一尺九寸，有四个翅膀。万岁，你可以住在树上。第九层，山形渐窄，下有芝田惠普园，均为数百顷，种有仙人。旁边有十二个瑶台，每个瑶台宽一千步，都是以五色玉石为主。最低处有游魂和云朵，上升到40英尺。东边有云有雨，南边看起来像红云，云小心翼翼地垂下来。西边有个池塘，有许多龙和蝎子，都是白色的，千岁蜕五脏。这个水池的左边有一块五色石，所有的云彩都被白螭变成了这块石头。森林里有一块玉，炒着吃能胖。北方有一片珍贵的森林，枝桠交错，声韵并茂。九条河流改道了。南有红浪，千劫尽，千劫自强。”
《清·清·洋释幼儿篇》说:昆仑山“有田镛城的金矿，有千里之面。城里有五个安泰，十二个娄宇。它的北部虎山和城垣山是由它们支撑的。还有禹城和金台娄宇，两者如出一辙。流精的模糊，淡蓝的殿堂，琼花的房间，紫崔丹的房间，景云的烛日，朱霞的久光，西王母统治的地方。.....金银树上，琼柯丹宝之林，挂苏桂为枝，承玉精为真理。.....楼上有晏子、栾峰、百雀替、朱鄂、瑶姬、古灵、赤武、青雀，再楼下有鸟兽，与昆仑同住。”。
(4)他们所居住的神仙。
西方三大经典和西方海经都称昆仑山为“帝下之都”。淮南子？6?1地形训练被称为“太帝的居所”。这个“皇帝”或者“太皇帝”好像指的是书吧？6?1洪范说:“帝是怒而不灭洪范九界的天帝(最高神)”，也可能指黄帝。如果是，住在昆仑山的主神应该是天帝或者黄帝。据山海经？6?1狂野西部经典等。，主宰昆仑山的主神是西王母。文中说:“赤水之后黑水之前，有一座大山，叫昆仑山。有一个神，一个虎头蛇尾的人，都是枉然。.....有个叫戴胜的，虎牙豹尾，叫西王母。”所以十国和清朝对外放幼童都说昆仑山是西王母统治的。昆仑山也是所有神仙聚集提取的地方。《河图围地像》云:“昆仑山万里阔，高千里，圣物出世，圣人神仙云集。”王甲《回忆集笔记》说:“仙人常骑龙鹤，游戏期间。”可以证明昆仑山不是凡间的山，而是超世的仙境。
参考资料:
中国道教第四卷