赣州有哪些有特色的房子？
代代相传，我们客家人的祖先刚来的时候，大部分都是蹲在茅寮里，在庙角里休息。“蹲”，赣州客家人的口语，这里读作dūn，意为居住，沿用至今。如:蹲牢房，即“坐牢”；问:“你在东村待了多久？”？答:“我在那里住了五年。”“休息”也意味着住在这里。“辽”、“辞海”解释为“茅屋”。如:茶寮”。在赣州客家人眼里，廖算是最简陋最不正规的民居。虽然已经发展成土木结构的土屋，但是还没有人管它叫房子。它的建筑材料和结构:它是用特殊的茅草或芦苇编织而成；用竹木树枝做墙筋，内外糊泥，屋顶用茅草或杉树皮覆盖，是有用的；一些土木建筑覆盖着瓷砖。中国60岁以上的人大概都见过很多手工业作坊，比如榨油的“油坊”，磨小麦的“面粉坊”，做蔗糖的“磨坊”，磨大米的“米坊”。老挝的主人往往是一个几口之家，他们住在老挝，在老挝吃饭，在老挝工作。在旧社会，乞丐住在“廖化”，麻风病人住在“麻风寮”。目前有很多村名带有“辽(棚)”字。查《宁都县地名》，有33个村名带有“辽(棚)”。如田埠乡的田背寮和杨家寮，蔡江乡的棚下，竹则乡的棚下，顾村镇的王沙寮北和山寮北，古厚乡的外山寮和里山寮，长胜镇的上山寮和下山寮，小埠乡的山寮里。并且在很多有棚子(棚子)的村落的名称中，描述为“因早先住在这个棚子(棚子)里而得名”[我]。可见，寮(棚)是赣州早期客家民居的第二大特征。
赣州客家人有句谚语“草鞋在脚上，灵牌在背上”。这个说法有两层意思:一是客家人穷，除了祖先的灵牌，一无所有；第二，客家人永远不会忘记自己的祖先。当他们逃离家园时，一切都可以抛弃，但祖先的灵牌不能丢。立足后，即以毛料为木妻。稍微震惊了一下，就觉得有一个很难处理的问题，就是祖灵碑无处安放。所以有人在茅寮立碑祭祖，是权宜之计；有的人把祖灵牌位挂在所住的茅寮里，觉得人和神住在屋里，心里不踏实。勤劳朴实的客家先民经过一番努力，开始建造土木结构、土瓦屋顶的房屋。土墙房屋，最初是用粘土黄土夯入墙体而成，建筑上称为“土坯房”。条件好的话，就是用黄土掺沙子和石灰夯实，俗称“三合一土墙”，非常坚硬。土墙历史悠久，来自客家人的故乡中原。《信息卡》载有:“早在氏族社会晚期和奴隶制社会，在中华民族古老文明的摇篮——黄河流域，我们的祖先就以自己的智慧创造了古朴原始的土楼。夏商之间，出现了用板模夯生土的技术[二]。以后的土坯房都是用模板制成的，俗称“土坯房”。用土坯砌墙也是土木结构。用火砖砌墙称为砖木结构，俗称“风火房”有些风火房有飞檐、拱形沉箱和雕梁画栋，非常豪华美观。那只是给寺庙寺庙和少数有钱的官员用的。钢筋混凝土结构和钢筋混凝土砖木结合建造的住宅是改革开放以来出现的新型住宅。从主流来看，千百年来，土木结构，朴实无华的民居是赣州客家民居的第三大特色。
要盖房子，赣南客家人叫“盖房子”。要成为一所房子，你必须成为一个大厅。因为客家人是最谨慎的，而且他们迫切需要把自己带来的祖先灵牌放在身边。本来客家人就很讲究，灵牌要放在祠堂的神龛里。但是寺庙的建设规模大，成本高，不是单个家庭能做的。权宜之计是建堂立祠祭拜家神。首先，把祖先的灵牌放好。如果要建厅堂，请风水先生(俗称“地理先生”、“风水先生”)选择宅址，确定朝向，确定门、柱、梁部位，选择吉日破土，安装梁柱。因此，他与风水先生结下了不解之缘，开创了风水文化的新篇章。