有人知道这个节日的起源吗？相传当天晒干的食物以后就没有味道了。

“天日”，又称“破关日”。“有”的音况是给定的，天道是上帝保佑的意思。这是中原流传至今的习俗。铜鼓客家人也讲究六月六晒衣服。在我的家乡湖南，据说六月六不能下雨，一下雨就掉下来，之后天天下雨。这一习俗起源于周朝，当时伐周。据传说，武王的砍伐是在夏天。当军队来到朝戈南郊的木叶扎营时，天空突然变得阴沉沉的，暴风雨还在继续。战士们出门，每个人都湿透了，连随身带的衣服都湿了，衣服上蒙着潮湿的空气，发霉了。面对削减的军队，士兵们的士气变得非常低落。忽然，农历六月初六，天气晴朗，万里艳阳。吴王非常高兴，他命令他的军官和士兵把他们的衣服翻过来。此时四五万大军拿出湿衣晒太阳，凤岗上还陈列着随军的王武夫人的衣服。五颜六色的衣服有红的，绿的，特别耀眼。当木叶的居民看到红绿绿的太阳时，他们认为这是一个好日子和晴天。他们都把衣服拿出来，挂在屋前挂在屋后，把衣服都晾了。经过这一天的暴晒，所有的衣服真的不再发霉、不生虫了。从那时起，武王和人们认为六月初六的日出是天赐之物，它被称为“一天中最高的一天”。从那天开始，每年的六月初六，无论客家人是在中原还是南迁，家家户户都要拿出新旧衣服，甚至衬衫裤子(也就是寿衣、帽子、鞋子等。)留给老人，以示阳光，交好运。又是一个夏日，阳光特别强烈。后来，人们翻出旧书来晾干，以防止昆虫吃掉。连猫狗都在这一天洗澡，说六月初六洗澡不能长跳蚤。“六月六晒红绿”的习俗在客家地区流传至今。宋代，客家人南迁后，六月初六的中午，一位老人正在烈日下晒衣服，转身站起来，才发现太阳照在自己身上，却不见他的踪影。他惊讶于这是天意，是四面八方晒着的万物接受阳光的好日子，于是把这一天当成了“天日”。从那以后，每年的六月初六，神和“叔叔们”都来感谢天公保佑人们，祈求风调雨顺。《铜鼓县志》记载:老奶奶，农历六月初六。简称“六月六”，古代称为“天日”。传说这一天是土地公菩萨的生日，农民们将撒有猪血的“花纸”放在一个小竹夹上，放在田里的角落里祭祀土地公，称为“女官烛”。这一天，夏梦已经进入“霉变”季节，人们还在翻箱倒柜，穿衣服。客家谈论女官的习俗与干燥的气候密切相关。一般来说，6月6日以后，雨季就过去了，也就是霉变出现了，太阳也就干了。相反，另一层意思是气候干燥，只种相对抗旱的作物。民间有“六月六，种红绿”的说法，也就是说，六月六之后，就可以种植红豆、绿豆等旱地作物了。6月6日的活动主会场是西溪傩庙。6月6日，黄金日，保留庙会、祭祀、游行驱神、表演等内容。同时，信男信女的人也能搞事，难免要搞一些占卜、赶集庙会之类的迷信活动。在客家人中，女性更迷信。首先举行祭祀仪式，以敬神明和“伯公”。杀猪洒血依次是第二个仪式。杀猪洒血祭祀。杀猪后，先用手捏住猪血洒在表芯纸上，再用一碗血洒在纸上。洒完血后，村民们面对洒出的表芯纸，在祭坛上祭拜傩神。崇拜是站着，不是鞠躬。据说拜者不能跪拜的原因是，据说拜者升天的时候，她正在洗澡，还没穿裤子就上天了。这些撒了猪血的表层芯纸，就叫“花纸”。把这些“花纸”捡起来，剪成20厘米宽的方形纸，还给旧表带。据说老表拿回这些“花纸”时，会用小竹片捧着这些洒了猪血的“花纸”，插在田里的角落里祭祀土地神，称为“女官烛”。在嘉宾的要求下，主办方介绍了一位老人来介绍这个活动的缘由，就是告诉大家官方日是关于什么的。接下来的仪式是本次活动的重头戏，即傩神巡游乡村。第一步，把驱魔人从神坛上抬下来，放在木椅做成的小轿子里，用抹布擦干净，然后在驱魔人面前舞草龙。* * *九个傩神，九个傩神都要有名字。我没有仔细研究过它们。下次我会好好考证的。摆放好傩像后，准备舞龙。起初，一个成年人在寺庙里跳一只稻草龙。在龙的前面，一个人举着灯笼来吸引龙。那个人背对着龙走着，龙跟着他的节奏跳着舞。灯笼上写着“好天气”几个字。舞龙结束了，一些村民正在举行仪式。傩神要巡游，草龙每节插上烧香，每节插两香。游行正式开始，开车出发，村民燃放鞭炮迎接神灵。持续了一个多小时，转了一圈整个西，然后回到了诺寺，活动结束。随后，积极分子还安排从县里请来的夕阳红老年文艺队表演了三个精彩的节目，赢得了村民们的阵阵掌声。。。。。从铜鼓经三都往西，路况好，尤其往西，一座山要翻。山路又弯又陡，有七八公里长，适合山地车爱好者征服。在山顶，清晨或夜晚，可以看到万峰岭的美景，典型的丹霞地貌。