湖南湘西土家族导游词
湘西土家族苗族村寨民俗文化艺术丰富，土家族的摆手舞、始秋节、吊脚楼、西兰卡普，苗族的芦笙、木鼓等都很有名，久负盛名。土家刺绣和苗族蜡染是必须的。土家族苗寨是歌的海洋。人人都会唱歌，无处不在，唱山唱海，感觉漫山遍野。有对仗歌、盘曲、民谣、草锣鼓等。形象生动，声韵和谐，感情真挚，优美悦耳。闻起来像产品，像春风。我们来看看土家苗族特有的吊脚楼。吊脚楼属于木结构，四周挂有独特设计的角楼，省工省料，美观大方，成为湘西一景。
湖南湘西土家族导游词
张家界是多民族聚居区，主要由土家族、白族、苗族、回族等19个少数民族组成，总人口118400人，占全市总人口1552万人的72.06%，其中土家族98万人，白族65438+65438人。在漫长的繁衍、发展和传承过程中，在原始险恶的生活环境中，他们形成了自己独特的民族性格和风俗习惯。
土家
土家族是张家界的主要民族。张家界的土家族属于古巴人的一个分支，一个是古代普通人的后裔，也有世世代代在这里繁衍生息的古代土著祖先。
土家族自称“比兹卡”，历史上称为蛋人、天门蛋人、南人、武陵人、荆州人、无锡人、土人、土丁、土兵、土军等。
旧志曰:“民情淳朴，土厚风纯。”“楚风刚劲，其弊多于怒。永定属楚方，风俗尚简，中土人遗风犹存。”一位汉族官员曾感叹:“隐居深山，有清静醇厚之俗。所谓人生不为外事，安于千亩温饱，盖古矣！”这是历史上对土家族民族性格的基本评价。
张家界土家族人忠诚、感性、好客、勤劳，忌骗、轻信，热衷于打抱不平，善歌舞，信巫鬼神，军事斗争。他们崇拜秦皇后，项，，以及五谷神，国王，土地和社会。
张家界土家族在中国战争史上有过辉煌的战绩。早在西周时，他就帮助周武王伐周，说“歌舞引凌，殷兵大败”；刘邦讨伐胡亥，秦二世、土家率先垂范，深得刘邦赏识。为了反抗东汉王朝的压迫，涂家渠帅乡在郴州虎头山打败了富博将军马援，使他死去。明朝洪武初年，秦王为了反抗朱元璋歧视少数民族的政策，带领地方兵连续打败了五个侯级将领。明朝嘉靖年间，召集湘西、鄂西各路土司前往东南沿海，一举击败敌人。明世宗亲自给土司“东南第一功勋”的牌匾；清朝时，土家族将领王政道、罗荣光用生命保卫了国家，打败了外族入侵。大革命时期，土家族人民坚持与贺龙将军、任、肖克等进行游击战争，建立了湘鄂川黔革命根据地，为共和国的诞生作出了巨大贡献。抗美援朝战争中，湘西土家兵敢于和美国人叫板，打出了中国人的威风。曹里怀将军曾高度评价志愿军中的土家族士兵:“土家族是中国最勇敢、最善于战斗的民族。”
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到了张家界，大家都想看看土家吊脚楼。
由于历代屯兵镇压土家族的政策，土家族被赶进深山老林，生活条件十分恶劣。《旧唐书》说:“土气满疮，山上毒草毒蛇。人们住在一起，爬楼梯是为了干栅栏。”再加上地少地少，土家族只好在陡峭的悬崖上修建吊脚楼。
吊脚楼大部分是木制的。早先土司王禁止土人盖瓦，只允许盖杉树皮和茅草，称为“只准买马，不准盖瓦”。直到清朝雍正十三年才开始建瓦。一般为四扇三室一排，三柱六骑或五柱六骑，中间为历代祠堂，是家族祭祀的核心。建筑按地形分为半挂、半挂、双手推车挂、钥匙挂、弯尺挂、水挂、渡河挂。富人雕梁画栋，檐高石阶盘绕，有诗画在空中的意境。著名土家族诗人王成栋写道:
奇山美水妙遍天下，酒村歌美。
吊脚楼上睡一晚，梦十年也浪漫
修屋赞梁
土家族人把盖新房当成繁衍子孙的根本，所以把它看得很神圣。修房子前，请风水先生选一个靠近山、沿河、在太阳背风的地方作为房子的声音。无论谁家有了新房子，远房亲戚邻居都来帮忙，自己只吃饭不拿工资，也就是所谓的“白干”。逢年过节，亲朋好友都来送礼祝贺，称之为“倒梁酒”。
所谓梁，是指大厅屋顶的横梁。在梁树的选择上有一个古怪的规则:主人必须偷偷在山里找一棵有两个枝干的直树，不管树的主人是谁，尽管他偷偷把它砍倒，锯成两截，同时滚下山去。谁的头在前，尾巴在后，无伤无疤，就选哪个。这种习俗叫做“偷梁”。土家村有个习俗，偷梁不算“偷”。梁木一旦偷地，就要放鞭炮，贴红布，然后兴冲冲地请八个年轻人抬回家，好像是一路“偷”遍全城。树主不仅不追究，还祝贺他，因为这是吉祥友谊的象征，就像为别人的子孙立下基业立下大功一样。
梁木画在画面中间，左右对联如“从此美好幸福”或“皇道昌盛，五谷丰登”。
登梁时，请两位歌手或水墨大师为梁点赞。赞良有一定的调子，单调。其实是一种韵白表现的形式。屋脊山上架起横梁后，赏梁人爬上梯子，一人提着酒壶，一人端着茶盘，茶盘里放着筷子、酒杯、腊肉、糯米。提起酒壶喊:
手提酒壶闪着金光，壶里的酒闻起来很香。
欢欢喜喜的去家，和主一起赞美主梁。
茶盘接着喊:
手持茶盘是方形的，张郎设计了鲁班服装。
四角建龙凤榫，正中放金漆盘。...
赞美，两个人开始爬梯子，每走一步就要唱五句赞美的话，其内容是赞美古人恭维主人:
...最后三步，三元，刘备张观访问大仙；
南阳有个诸葛亮，曾三次访问高冈。...
十步，完美，张郎鲁班下凡；
盖高楼，盖大厦，东方富庶千年！
梁赞哲爬上屋梁时，两人坐在梁的一端，饮酒，互问互答，并称赞主东的房屋意象为仙境，琼楼和王龙宫，生日很长。夸完梁，把“梁八”扔下去。先拿两个象征财富的大巴巴在手里，问下面的主人:“富还是贵？”主持人回答:“有钱有钱！”当两个巴巴被扔下来的时候，主人家把他们抱在怀里。(最忌讳不能接)，然后把小粑粑扔了，一边扔一边唱:
笑，笑，双手抱起梁粑粑，
一起往四面八方撒，越抢越发达！...
这时候宅子场上的人都在抢着争抢巴巴，好不热闹。扔完粑粑，亲朋好友在梁上放上一块块五颜六色的布，称为“搭梁”。此时鞭炮声震耳欲聋，梁赞一步步走下地面，一座座新房在欢腾的热烈气氛中中性。
土家族服装
相比较而言，土家服饰不像苗族那样穿金戴银，更贴近生活和实用。民国以来，土家族男女一年四季都戴头巾。男人主要用蓝色、蓝色、白色或条纹的布做成，有两三米长，绕着头转圈。女人通常戴绿丝手帕或白色印花头巾。丝帕薄如蝉翼，长达七八米。它是女性的终身伴侣，死后会用手绢包裹。衣服以蓝、白、印花布为主。男人穿一对束腹，两排有七到十一个扣子，俗称蜈蚣扣，袖口、领口、裤腿末端有花边。女子有右翻领、大短袖、花边饰和银铜饰，俗称“全翻领”，有满族遗风；没结婚的女生穿花衣服，讲究红绿；小孩子喜欢戴菩萨帽、老虎帽；男鞋多为蓝布，女鞋穿绣花鞋；姑娘出嫁，必穿“露袄”，一件鲜艳的桃红绣袄，八罗裙，和土老四的差不多。据大文豪沈从文考证，八罗裙是正宗的家居装饰。以前土家族男女都是不穿袜子穿打底裤的。尤其是男士们把裤子裹成人字，再配上布鞋或凉鞋，非常灵动。民族专家说，这是土家士兵的战服，带有传统“兵农合一”土司制度的痕迹。而民间工匠有不同的职业服装，如铁匠穿又长又宽的牛皮肚兜，防止烫伤；猎户座挂绣子弹头肚兜是实用需要；下雨天农民穿麻纤维很有必要。对于那些“命”差的孩子，要按照图老四的指示，穿上“100把锁”和100件衣服，也就是从100户人家要100块破布做衣服，否则就很难培养人等等。所以外地人说:土家族穿西装“讲究”。
土家族饮食
“嘴上两张皮，就是想吃好”，来张家界的客人都想尝尝土家族的民俗美食。
张家界盛产大米、玉米、高粱、红薯、荞麦、小米和各种豆类。平坝土家族以大米为主食，大山土家族以大米和玉米混合为主食。
土家菜讲究酸辣。俗话说“三天不吃酸辣，心如猫爪，走路脚软。”所以你特别注意辣椒、花椒、辣椒、大蒜、小葱、韭菜、香椿等香料。据旧书记载，因土人居“山沟，冰泉寒，丘蒸，非辛味不足以暖胃健脾。”
土家族妇女多是制作酸辣食品的能手，如用四季的鲜菜、野菜或五禽六兽的肉，经干燥、腌制、烘烤制成干菜、腌菜、泡菜等，使生活情趣盎然。
土家族著名的地方菜有:
石耳炖鸡鸭。明清时期，张家界的石耳是敬酒给皇帝的贡品。据说这道菜在每年的皇帝宴会上都有供应。泥鳅钻豆腐也是一绝。让泥鳅饿三天，然后让他吃猪油，再放进豆腐里，慢慢煨，让泥鳅钻到豆腐里，直到豆腐熟。它的味道棒极了。还有鲜鱼炖苦瓜，牛肉炖嫩瓜，都是一般人不敢兼容的‘佳肴’；像血豆腐、莲藕渣、袁古平腊肉、棒棒肉、红烧鱼、瓦罐菜、鱼辣椒、烤茄子、烤辣椒(捣成泥)、野菜等。土司王流传的《土司王宴》一席18道菜，共8道菜谱，24道系列，足以和几道中国名菜坐在一条板凳上谈经典。尤其是土家的“三口锅”，别有风味。相传明朝嘉靖年间，招募湖南湖北土司兵抗击日寇，正好赶上年关。为了不错过军机，土司王提前一天下令过年，于是腊肉、豆腐、萝卜一锅煮，称为“合菜”，后来演变为“三锅”。各位嘉宾，到了张家界，建议大家去小饭馆尝尝“三锅”，永生难忘。
另外，逢年过节，土家族做糯米、竹叶、炒饭、饺子；春天用桐叶做麦饼，秋天做苦荞饼，都让人垂涎三尺。
土家族过年。
张家界土家族人过年团聚，有自己独特的习俗:腊月大的话就是29过年；月小的时候就28过年了。土家族人称之为“赶过年”，提前一天过年。有一个关于“赶过年”的民间传说:
相传明朝嘉靖三十三年(1555)，由于朝政腐败，日寇不断骚扰我国东南沿海地区，朝廷多次派出大军抗击日寇，均以惨败告终。历史大臣张静前往朝廷，要求湘鄂情士兵抗击日本侵略者。明世宗允许他玩，派胡宗宪监督。永定叔茅岗土司秦耀之自知难归，决定陪亲戚过最后一年，于是下令:“蒸饭，切肉，倒一大碗酒，提前一天出门过年。”
因为时间紧，很多菜都没时间做，就把腊肉、豆腐、萝卜一锅煮，也就是所谓的“合菜”。我吃好就上路了。这道菜后来演变成了“三口锅”。士兵上了前线后，很快就打败了敌人，收复了失地。世宗赐匾，上书“东南战功第一。”编年史书记是这样写这段历史的:“十二月二十九日，将士阵亡，除夕之夜，日军毫无准备，因此大获全胜。后人沿袭，成为家风。”
“赶过年”的习俗，体现了土家族人意识到大局、愿意为国捐躯的宽广胸怀，是土家族人的骄傲。
6月6日《谭侯孙批》
张家界土家族的节日很多，几乎每个月都有，有时一月有好几个，但影响最大的民族节日是6月6日的“秦后鞣”。
相传朱元璋称帝后，背叛了农民起义的目的，封侯，滥建宫殿，强迫茅岗当地人贡献湘南大木。结果姚役甚重，湖广大旱，灾民相食，民不聊生。洪武三年(1370)，时任慈利和平使者、湖广判官的土家族首领秦侯联合桑植、永顺、鹤峰等“十八洞蛮”愤怒揭批起义时，朝野震动。朱元璋亲自坐镇荆州，派出五名侯级将领出征。秦战败后，坚持抗战，被汉奸出卖。洪武五年农历六月初六，朱元璋下令将当年的秦皇后剥皮。那时候天已经黑了，北京七天七夜不知日月，不分白天黑夜。朱元璋意识到自己误杀了真命天子，天地不容。他赶紧跪在地上，向天地许愿。每年六月初六、十六、二十六日，秦皇后在宝座上坐三天，他亲自下拜三拜九叩。愿云开雾散，日月重见天日。朱元璋为了获得秦背的真影，还下令将秦背皮吹成鼓供殿中使用。为了防止虫蛀和霉变，每年的六月初六要翻一次谭的背皮，所以这一天又叫“晒后龙袍”、“晒后皮”。《永顺县志》记载:“六月六日，书衣晒干，相传茅岗土司秦后遭日刑，血溅衣上，附近居民暴衣以吊之，谓之“晒龙袍”。
木叶之恋
湘西苗族男女寻找伴侣，谈恋爱，渴望“追到场边”，而土家族男女则用木叶来表达感情。
土家族人每天都在山里与鸟和蝉一起度过。当他们孤独、快乐和忧虑时，或者有什么秘密的忧虑时，他们就摘下一片木叶，弹奏无字的歌曲。这些木叶的歌悠扬，悲泣，欢乐，悲伤。远远听去，鸟语啁啾，像一股山泉，充满诗情画意。吹树叶不容易。要吹好曲子需要很长时间的练习。有些青年男女互相爱慕，但不便说出来，又不喜欢媒人说闲话，就用木叶求爱，把满满的爱写在木叶上。山里人这样唱:
满山都是成堆的树叶。郎能打吗？
有一天，我学会了只用木叶，不用培养基。
一千两银子很难买到阿妹的心。
媒人的嘴在流血，不值一首情歌。
唱着千古“哭嫁歌”
土家族女孩在接到男方通知结婚前十个半月停止外出打工。先是在吊脚楼的闺房里摆了一张八仙桌，放了十碗茶。九个邻国的女人被依次邀请围坐在一起，她们开始为婚礼歌曲哭泣。新娘在中间，叫“酒席”，右边的女人是“酒席”，左边的女人是“酒席”。新娘开始说话，回答问题，轮流哭，日夜不停。哭是有规矩的:母女哭，姑侄哭，姐妹哭，叔侄哭，姑侄哭，骂媒人...三到五天，有的十天半月。主要内容包括回忆母女情深，诉说离别之苦，感谢养育之恩，请求兄弟弟媳照顾年迈的父母，教导女性做人。
哭泣的婚礼歌曲一般都是即兴创作的，看到妈妈哭，就会看到阿姨哭。有不同的哭字，也有固定的哭字，如“比古人”、“同室哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”。把唱和哭结合起来是一门很难的艺术，因为哭有一个抑制挫败感的曲调。新娘之前一定要请老师练习(当然是保密的)。哭的时候用“嗡”“曼”“哎呀呀”等语气词哭，感人。如《哭姐》:
喝一口井水，踩一条岩板路；
十八年同村，一起玩，一起长大。
每天坐在板凳上，和油灯共度良宵；
织麻和筐一样，磨和磨一样。...
再比如哭闹的爷爷(音“丫”)妈妈:
妈妈，妈妈，我要走了。再帮妈妈梳头。
我曾记起太阳穴上的野花是绚烂的，我是什么时候额头上起了苦瓜皱纹？
摇篮还在耳边回响，妈妈已经为女儿煮了头。
燕子离开它们的巢，我的母亲，唉，它们什么时候才能回来呢？...
娘哭女:
锣轿子催姑娘去，一大堆话还不够；
世界上每三年就有一个闰，为什么不闰到第五个表呢？
哎，儿子不在了，妈妈也很难留下来，以后你可以从头再来；
孝敬父母勤俭持家，夫妻恩爱春秋。...
土家族妇女哭嫁的习俗由来已久。清代土家族诗人彭潭秋记载:“十姐妹歌，爱亲爱善，伤后别离，满含哀怨，泪随，亦是‘竹枝’遗风。“古代支竹词中有一首哭嫁诗:
桃花季好时节，说再见无限伤感。
哭娘哭嫂哭姐妹，多情棉裹泪。
用哭泣来庆祝美满的婚姻，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分体现了土家族独特的气质和文化自觉。
生孩子，养孩子
洒筷:“十姐”哭喷锣鼓催轿子。这时，新娘会被哥哥或表妹抬上轿子，母亲会在轿子周围撒上“五谷”，祈祷女儿出嫁后，五谷年年丰登、发达；在轿子前后各撒一双筷子，祈求女儿早日生儿育女(筷子的谐音)，人丁兴旺。
产妇禁忌:新娘婚礼当天，为新房铺床的女人必须是有孩子的，在当地有一定名气的女人，不能是没有孩子的女人。寡妇不能进洞房。接收户口的女方也应该有儿女。
女人怀孕了就叫“尤喜”，不许坐在一个房间的门槛上，说亵渎了家神；你不能坐在扁担上或锄头上，说你的孩子将来懒；房子里不能钉钉子，怕“钉”到胎儿；不能打蛇，打蛇还得吐舌头。不准进洞房，怕“四眼风”；不要踩水牛绳，因为水牛会怀孕十二个月，怕超过月亮。...
婴儿出生:婴儿落地时，男方必须向丈母娘报喜。他生男孩的时候会抱一只公鸡，生女孩的时候会抱一只母鸡。婆婆一看就知道是男是女。
三天后，老奶奶去女儿家看她的孙子，这被称为“洗三”，然后人们同意给你一个礼物来祝贺一个吉祥的日子，称为“倒米酒。”奶奶会送布，婴儿毛衣，鞋帽，尿布，鸡，蛋，肉，米，摇篮。我还得给那对母子送衣服，说“孩子为生而跑，母亲为死而跑”，算是对那对母子的安慰。
晚上背孩子的时候，要给孩子头上盖个尿不湿，说是辟邪；孩子100多天，舔猪尾巴，说不流口水；女生舔鸡翅，说长大了要梳头；让孩子喝鹅口汤，说长大了会说话；有的把孩子的脐带放在高高的山顶上，说长大了胆子大，能做大事；孩子到了一岁，就要“抠周”，也就是过第一个生日；当孩子受到惊吓时，会在门前的十字路口泼洒大米或找当地老板“吃怕了”；婴儿犯“夜哭”(俗称“哭百日”)时，在路边或桥柱上，写四首诗在纸上，让路人念:“帝皇，我家有哭郎，路人念一句，一觉到天明！”据说读了一百个人，孩子就不哭了。
篮子上的湘西
张家界分三级七山。土家族世代与山为伴，也与筐结下了不解之缘。
姑娘出嫁，要编一个“洗衣篮”作为嫁妆。洗衣篮小巧精致，设计精巧独特，是她家家庭情况的标志，也是新娘一双巧手和勤劳手的“烙印”；女儿生孩子，娘家会给她一个“妈篮”(也叫“童篮”)。篮子长成圆柱形，做工非常精细。它是专门用来抱孩子的。宋祖英唱的《小筐》就是这种筐；用“高背筐”挑玉米、谷子，高背筐直径大(直径2尺多)，腰细，底方，高于头顶；用“柴筐”砍柴拔猪草，又粗又大，经得起打；还有一种专门为男人挑玉米棒子设计的“撑筐”。用一根杆子把两个高3英尺，直径65，438+0英尺2英寸的汤圆串在一起。玉米球结实牢固，扛在肩上下高坡陡崖很方便。另一种木筐，几根棍子，串成一个可以放物件的空框，用丝扎紧，用来运原木、石头、送肥猪；最特别的是“水箩”，腰很长，口很小。用皮革编织，内外刷桐油。山上缺水，土人从峡谷取水，搬运白云深处的木楼。
筐，在山民眼里，就像沙漠里的骆驼，河里的船。外国人称之为“筐上湘西”。
除草，敲锣打鼓
每年春夏秋，山上都是挖地、种草、种茶的忙碌日子。邀请朋友、亲戚和邻居的几十个人组成一个小组。一天在东方，一天在西方，他们是“白工”。为了调节疲劳，加快进度，请了两个歌手站在高山上，一个击鼓，一个敲锣，手指夹在喉咙上，用八度高的假声唱。土家族人称之为“割草锣鼓”。
割草、敲锣打鼓有一个固定的程序:唱“毕业典礼歌”，也叫“歌头”，然后唱“请神歌”。据说很久以前，土家族有一个叫张的农民，养了五个儿子。唐朝末年，天下大乱，五个儿子都被征召当兵，战死沙场。皇帝动了恻隐之心，给长子取名天门地，给次子取名地狱地，给三子取名邻里地，给四子取名桥地，给五子取名山神地。这些土地神老老实实为人民工作。歌手向山神歌唱:
你要保护幼苗，保护庄稼。
一天走三次，三天走九次。...
《秧歌》是早饭后上班唱的歌。它是草、锣、鼓的主要部分。它有固定的歌词，如“打鼓回官”、“爱姐歌”、“单曲”。也可以即兴，唱历史故事、古代传说、民间轶事。有时候，农民工累了，就唱几首“牛皮歌”调调口味；
叫我唱唱歌，唱首牛皮歌；
唱一个鸡和一个鸭蛋，唱一个鸟头和角；
唱一条倒流的河，唱一个滚上坡的石头头；
唱个蚊子哈欠，唱个糠壳拧成绳。...
晚会结束时唱《诸神之歌》；
山下见太阳，敲锣打鼓送神仙；
有的神跨鹤走，有的神骑狮；
只有土地无处可去，在岩板下定居下来。...
《永定县志》记载:“植草房内有唱金、击鼓、唱歌娱乐之人，亦为古田歌遗。”《桑植县志》也载:“夏割草，田埂上，二人间作，锣鼓相应，谓之打锣鼓。这农家乐也是用来省力的。”
禁忌
俗话说:“出国问禁，下乡问俗。”游客在异乡游玩，如果触犯了当地人的禁忌，就会惹上麻烦，增添一些不愉快的事情。
土家族有很多禁忌，不同地区、不同家庭、不同职业有不同的禁忌内容，这不仅反映了一种充满理想主义和迷信的文化心态，也有一定的科学内涵，因为这是土家族长期生活和实践经验的总结。
张家界土家族人早上把蛇叫“虫”或“瓣”，老虎叫“大猫”，猴子叫“爪子”，鬼叫“短骡子”。很多禁忌都变成了谚语。比如出门要选个好日子:“正月十四二十三，老先生不下寺”；“七不出门八不回，隔九天空手出门”；“春天不捡鹰打鸟，冬天不捡汗巾”；“上山不接麂，下河不接鲤”(指莫名死亡的麂和鲤)；大年三十期间禁忌比较多，不能吵架，不能打孩子，不能关灯。大年初一，不谈“背时间”，“我爸妈嘴无边”；“三十六，跌跌撞撞”；“人过三十六，有喜有悲。”因为三十六岁死的人比例最高，灾数最多，所以人们总是避开三十六，就像外国人忌讳十三这个数字一样。36岁以上的人，无论男女，都会搞个生日冲；每当人类记述婚丧嫁娶喜事时，偶然遇到序号36就是逆境的先兆，所以很多人首先要在序号36上写吉祥的话；不准孩子玩小鸟，说长大了写不好(用这种方法保护小鸟)；不允许孩子采摘未成熟的桐子，说会得到“消耗”(保护桐林)；木匠的院子板不能坐，铁匠的铁砧不能敲，阉割一样的工匠的号角不能吹，演员的皮箱不能靠，农民的拉条不能踩(欺主)；不要在瓦窑前说“红”，也不要怕红瓦而叫“陈”，因为陈与“申”谐音；戏班称“伞”为“道具”，避用“散”字；年初听到百灵鸟(布谷鸟)的叫声，如果在床上睡觉或下山，就会不吉利，牲畜会在大年初一进家门，预示着“猪来穷，狗来富，猫来穿丧服”；野浣熊进家门，鸡爬树，狗进家门。没有灾难，就会有灾难。梦见清水泪，梦见白布到戴孝，梦见红花，梦见小孩防贼；梦鸡、梦鸟、梦小鱼有争吵(吵架)，梦水牛有财富，梦带病越岭，梦飞升健康，梦带好东西上山，梦下山笑哭，梦有福气...诸如此类。
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