为什么中国的丧葬民俗中每七天都要做「礼」？

“七”是中国丧葬民俗中的一个重要数字，人死后七天称为“头七”；十四天叫“二七”；二十一天叫“三七”；二十八天被称为“四月七日”...就这样一直延续到“7月7日”。每个“七”都有不同的讲究，比如贴纸船，烧纸船。根据民间说法，这是为了使死者能够穿越冥河。为什么每个「七日」都要做「仪式」，而不是「六日」或「八日」是什么原因？《黄帝内经》中有一句关于女性发育的话:“女七岁，肾气足，牙长；二七而天来，脉过，脉太强，月在当下，故有子；三七，平均肾气，所以真牙生而长；四七、筋骨强健，毛发极长，体魄强健；五月七日，阳明脉衰，面开始焦，发开始落；六十七、三阳脉衰于上，面焦，发始白；七月七日，脉弱，脉太弱，天竭，隧不通，故形坏而无子。”它的意思翻译成现代汉语就是:女人发育到七岁，肾脏充满活力，乳牙更换，头发越长越茂盛。14岁时，“二七”产“天贵”，脉通畅，脉太强，月经按时来，她有生育能力。古人认为“天癸”是掌管女性生育能力的物质。二十一岁时“三七”肾气足，真牙生，牙全长出来了。二十八岁时，筋骨强健，毛发生长达到最旺盛的阶段，此时身体最强壮。35岁时，手阳明大肠经和脚阳明胃经两条阳明经的气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发开始脱落。六七四十二岁，太阳经、少阳经、阳明经三阳经气血虚弱，面容憔悴，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血衰弱，太冲的气血也衰。掌管生育的物质——天癸枯竭，月经断绝，身体衰老，失去生育能力。《周易》“福”卦说:“复其道，七日而回，益之。”这个“七日退货”是什么意思？汉代易学家方婧通过对这句话的研究，发现了《周易》中的“十二言”。方静认为，古人从《周易》六十四卦中选出十二卦来代表一年的十二个月，以此来反映十二个月中阴阳的变化。所谓“消”，指的是“阴阳消”；所谓“息”指的是“杨龙印息”，合称“新闻”，所以“十二卦”指的是阴生阳消、阳生阴息的自然气候节奏。原来《七日再来》讲的是自然界的阴阳变化规律。从重卜开始，阿阳开始生活，并经历了重卜、亲卜、泰卜、壮卜、干卜、气卜等七种占卜。阳气侵蚀阴气，在卦干的时候达到顶峰，带着一个阴开始在卦中生活。“七日”完成了一个阳渐来，阴渐去，阴又开始来的循环。从一阳到一阴的转变恰好是“七天”，它恰好从冬季至日的11月到夏季至日的5月。从一天的十二个小时来看，恰好是从午夜到中午。中国人之所以在七月七日举行“仪式”，是因为古人认为人死了灵魂还未归阴，七月七日就要“回归”，所以要一次次送别死者，以免惊扰生者。如果是，古人的这种观念是否也是基于现实世界的经验？社会存在决定社会意识，观念无非是被移植到人们头脑中，并在头脑中转化的现实的东西。北京中医药大学曲立民教授认为，一般人的病会以七天为一个周期反复发作。比如一个人的感冒一般需要七天才能痊愈，即使不吃药不就医，七天后症状也会明显减轻甚至痊愈。她认为这是“七日一阳归”的结果，即人体内七日循环中阴和杨琪的转化。在《从头到脚谈健康》中，她指出:“有句老话，身体状况每七天就会重复一次……”关于“七”有很多巧合:一个女人从怀孕到分娩的时间正好是四十七天，这让人们想起了一个人类学的观点“一个个体的发展将会重复整个人类进化史”如果说周期数“七”在个体发展过程中具有重要意义，那么或许它在整个人类进化过程中也一直具有重要意义。“七”也是西方文明中一个重要的循环数。正如《圣经》所记载的，上帝用了整整六天时间创造了世界，在第七天，上帝休息了。六加一正好是七。目前世界各地盛行的七天工作周来自《圣经》，是希伯来人成为埃及人的奴隶后，埃及国王为了提高工作效率而规定的作息时间。然而，这一规定在世界上流行了几千年，在此期间没有改变。这不禁提醒人们，“七”的循环数反映了人自身的活动周期。类似于上帝七天造人的循环，中国传统文化中也有“七天造人”的说法。在中国的传统节日中，正月初七被称为“人人节”。古人认为，正月初一是鸡年，初二是狗年，初三是猪年，初四是羊年，初五是牛年，初六是马年，初七是人年。这里可以看到古人的“进化”思想。“人民节”曾经是中国传统文化中最重要的节日。辛亥革命后，这个“人民节”被命名为“春节”，与传统的“元旦”合并，改为农历正月初一。《圣经》中有很多与“七”有关的记载。例如，希伯来先知约瑟早年被卖到埃及，后来被法老赏识，为他解梦。约瑟对法老的两个梦都包含了“七”的周期数。其中一个梦是法老梦见七头肥牛走在前面，七头瘦牛跟在后面。突然，七只瘦牛赶上了七只肥牛，吃掉了七只肥牛。另一个梦的内容是:一根玉米秆长出了满满三粒的玉米，旁边的另一根玉米秆长出了瘦瘦的三粒玉米。突然，三粒的玉米瘦肉靠过来，把满满三粒的玉米吃掉了。法老不明白这两个梦的意思，命令宫里的官员去解梦，但是没有人能解梦。最后，找到约瑟。约瑟说:这两个梦都意味着在埃及的这一地区，将会有七年的丰收，然后是七年的饥荒。因此，他建议法老利用前七年的丰收来储存更多的粮食，以应付接下来的七年饥荒。法老半信半疑地照约瑟说的做了。结果，一切都如约瑟所说。因为埃及按照约瑟的推断行事，所以埃及逃过了到处饿死人的饥荒景象。约瑟因此受到法老的高度重视。根据现代学者的研究，圣经中的荒诞故事往往描述的是真实的历史。同样，中国古代也有与七国庆相关的农业生产周期性的记载。春秋战国时期，吴越争霸，越国战败。越王勾践成了吴王夫差的马夫。后来越王勾践要为国报仇。勾践手下的大商人计然劝他说:根据他的观察，每12年，天气的好坏应该有一个周期。前六年好，后六年不好。所以前六年是丰收之年，后六年是饥荒之年。丰收之年，粮食收成便宜，荒年，粮食收成差，价格贵。他建议勾践在年景好的时候用便宜的粮食储存粮食平抑粮价，荒年抛出粮食平抑粮价，既能赚取差价充实国库，又能稳定市场。越王这样做了，越国也就这样积累了复辟国土、雪国耻的物质基础。计然认为十二年一个好周期和坏周期的大周期的基础是老星的运行周期是十二年。《圣经》中有很多地方对“七”进行了描述，比如:上帝要毁灭世界，为了让生命延续，让诺亚把能抓到的动物带到诺亚方舟上，上帝要求诺亚保存的动物数量是每种“七公七母”；神对挪亚说，再过七天，我要降雨在地上。当雨停了，诺亚放了一只鸽子出去看看水是否退了。因为水还没退，鸽子又飞回来了。七天后，诺亚又把鸽子放了出来。晚上，鸽子带着橄榄枝回来了。七天后，鸽子又被放了出来，但它们没有回来...也许是某个偶然的“七”。但无论如何，“七”很可能是客观世界中一个重要的循环数，也是一个与人体健康密切相关的重要循环数。如果这个结论成立，那么传统文化中一些关于“七”的迷信可能会有新的解释。学习、重视和利用“七”具有重要的现实意义。