古代人表达的那个叫什么？
《礼记·曲礼·商》:“女子许嫁，必嫁。”流苏是一种五丝绳，是女人结婚后用来扎头发的。郑玄注:“戴缨，知有系。”也就是说，流苏是订婚的标志，说明这个女人已经遇到人了。这根发绳直到新婚之夜新郎才解开。这是《李逸诗魂里》里说的:“主人(丈夫)进屋，摘下妻子的流苏。”因此，英始终是夫妻关系的信物。扎头发最初是指女子许诺结婚时扎流苏，后来指丈夫出嫁时扎流苏。这就是古诗里说的:“嫁为夫妻，恩爱无庸置疑”(苏无石诗)和“嫁为王妻，宴不暖王床”(杜甫《新婚》)。还有一种解释，也就是传统的解释，就是男人在一年的十五举行加冕仪式和送礼的时候，头发要扎成一个发髻，和他小时候的发型不同，表示他已经成年，可以结婚了。在《文选》中，苏武诗注:“结了婚，就成了大人，意思是男20岁，女15岁，就以冠为义。”
在人类社会早期，人们不分性别，一般都把长发披在肩上。后来随着劳动生产的发展，人们交往的增多，觉得长发散乱不方便，就用绳子绑起来，用骨钉插上。直到四五千年前的原始社会晚期，人们还是这样对待自己的头发。
到了夏商时期，人们开始用辫子来装饰自己，直到春秋战国时期。但是男女之间的辫子略有不同。之后，女子开始在头上扎发髻。据一本古书上说:“是我的祖先黄帝一直在做衣服，但他的身体是隐藏的，只露出他的脸，混淆不清，无法辨认。圣人知其然后，命男子编女子发髻，使其一目了然，诚而美之。”在《礼记·曲礼》的注释中，记载了允许结婚的女子十五人，不允许结婚的女子二十人。“福”原是梳头用的发簪。“十五岁的女人”，也就是说，即使到了十五岁，也可以扎个发髻结婚了。“伊利。史观礼》贾书:“诸侯十二而冠之。你若是天子，就和诸侯一样，十二岁加冕。”《大戴礼》上说:‘王文生于伯夷’，而《左传》上说:‘生儿育女，当以冠之。’”“伊利。管家礼》:“先加(冠)愿:‘使月吉祥，再取加币，弃幼言，以德。人生只是一场齐的考验，能介绍你是一种福气。又说:之令，乃之顺，尊君之德也。眉毛万岁，永远祝福你。”三佳说:‘以岁为年，以月为序。咸嘉贰负。有兄弟在场，方能成德，黄老无疆，为天所庆。“《宋珠熙斋藤优子语文课》卷八十九:“加冕典礼是自己家里的事，有什么难的？关门后给孩子戴上围巾皇冠有多难？《礼记正义序》:“周公摄政六年，礼乐之制，授之于世，甚为繁荣。所做的仪式是周官和李逸。”自周公的《兴李征乐》以来，冠礼已成为周朝几百年来的普遍礼仪。
在《国语》、《左传》和《史记》中，有很多关于周朝帝王将相的记载。
”的玉容、蔡是左，许是右。二王弱，皆强。”(《左传·成公二年》)
“赵文子冠。”(《国语刘》)
"晋襄公向储君和魏公进贡."(《史记·周公世家》)
“惠文君三年，冠之。”(《史记·秦本纪》)
对于皇帝来说，加冕仪式有着特殊的意义。在周朝，长子继承制。在位国王去世时，长子不论年龄大小都可以登基，但如果是未成年人，就不能亲自掌管。周成王在武王幼年时继位，但周公在他成年前一直是摄政王。嬴政十三岁就当了秦王，但直到二十二岁才戴上宝剑加冕。
从皇帝到普通百姓，冠礼都是“大人之都”，不冠则“无法治民”
在周代，这一仪式是根据“李逸礼”加冕的，这一仪式始于20岁。开头加了三个冠，象征着人会参与管理人事的事务，也就是会有权治理人。布冠古制，布冠初加冠礼，表示不忘初心；加皮哥象征着你将涉足军务，拥有兵权，所以加皮哥往往伴随着一把剑；有祭祀权的三家杰，是社会地位最高的。周代皇帝、诸侯、大夫等阶层的加冕仪式是不同的。皇帝加冕仪式的年龄在古籍中有所不同，有十二岁、十五岁、十九岁。
礼或四加，《大戴礼》云:“四加男冠，三同道士，然后宣勉。天子又加四，再加一冠。”在汉代，加冕仪式极其重要。它发表在《后汉书·儒林外史》中。周朝十六年，在郡县做官。世祖游汝南，召石试经，见其“尤擅读书”，欲拜其为守。但周答辩“不冠”，不可违逆。
汉高祖用加元为衣服加冕，汉惠帝为衣服加冕，宣布“赦天下”，开启皇帝赦天下的加冕仪式。汉昭帝加冕，赏赐，减免赋税，天下欢庆。展示昭帝加元服，为了区别于朝臣的加冕仪式，还特意写了一篇加冕辞，为后世皇帝另一篇加冕辞的开始。
据与“沈菁”郑玄齐名的东汉《雪海》记载，汉代士人的冠礼，是由秀才何修和《李逸礼》一书简化的。魏晋时期，皇帝的加冕典礼在正殿举行，并开始伴有音乐。从南北朝到隋唐，冠礼一度被废除。南北朝时期，南朝朝廷出现了一些王权，中国的原则完全陷入了前所未有的动荡。
隋唐恢复了汉家的礼仪，唐朝的皇帝、皇太子、王公、百官都制定了各种等级的加冕仪式。然而，实施的并不多。经过汉后几百年的冲击，冠礼明显衰弱。柳宗元在《答魏仲礼《师道书》中说“人数百年不可再来”，说当时有一个叫孙的人“发力独干”。仪式结束后，他模仿赵文子见栾书等故事，第二天上朝，希望各路名士能教他一些东西。到达外朝后，孙氏向贵族们推荐:“一个孩子将完成他的王冠。”不料众达官贵人大惑不解，荆的郑叔叔突然说:“这跟我有什么关系？”文武大臣哄堂大笑。可见朝廷大臣已经不知道什么是加冕仪式了。
宋代一些士大夫感到佛教文化对大众的强烈冲击，主张在全社会复兴冠、婚、丧、祭等仪式，以弘扬儒家文化传统。司马光痛心疾首地说:“冠礼已经废除很久了。近代以来人情特别轻佻，孩子还喝牛奶。增加了围巾和帽子，官员制作或以制作公服为目的。十多岁还总有角的都披上了新鲜衣服。他负责四人的行程，我们怎么会知道？所以往往是从小到大，傻傻的像一个人，因为不知道怎么做大人。”他认为废除加冕仪式使人类感情变得轻佻，从小不懂成人之道，造成了严重的社会问题。所以司马光在他的《文书》中制定了加冕仪式:男子十二岁到二十岁，只要父母不丧亲超过一段时间，就可以加冕。为了适应时代的变化，司马光简化了《李逸关石李》，使之易于为大众所掌握。
另外，根据当时的生活习俗，对三顶冠进行了修改:第一次加毛巾，第二次加帽子，第三次加帽子。《朱李子佳》沿用了司马光《礼记》的主要礼节，但将冠年定义为男子十五至二十年，并在学识方面提出了相应的要求:“若对古代君子仁慈善良，一旦儿子过了十五岁，就能明白孝经和《论语》，大致了解礼仪和仁义，然后冠之，就美了。”宋代有人引用《左传》中鲁襄公十二岁加冕的记载，主张将加冕年龄提前到十二岁，但哲学家程颐坚决反对。他说，“这是绝对必要的。所以，现在还不是负责十二年的时候。”他认为，如果你被加冕，你必须负责成年人的事务，否则这将成为一个徒劳的礼物。如果加冕仪式后不能责怪大人，就不能指望他最后是大人。所以“皇帝虽是诸侯，二十岁就要加冕。”元朝蒙古入中原，史书记载“元朝五礼皆依民族风俗而行，惟祭祀略录于昔。”朝廷没有加冕仪式，但民间依然保存着。
明洪武元年，皇帝、皇太子、太子、官员、庶人都行此礼。总的来说，这种仪式在明代很流行。
清初的剃发易服政策，直接破坏了中国服饰礼仪的文化土壤，服饰和发型遭到破坏，成为最深的民族耻辱和痛苦。清廷颁布了“十从十不从”的政策。其中的“老从幼不从”使清初的孩子能够保留汉族的发型，穿童装，成年后勉强可以行一个加冕仪式。然而，当行礼之日剃发时，汉族就告别了延续了几千年的加冠礼仪。
据《通典》、《明》等礼典记载，历朝历代，从皇帝到普通百姓，都建立了不同的冠礼、服制:皇帝冠礼、服制:戴记载官衔:“官衔四，三士三，后加玄冕。天子又加四，再加一冠。”《五礼·精义》说天帝加五冠。到了汉朝，皇帝又加了四个。而魏以天权为至尊礼，故加冠。唐和明都是一加。韩把皇帝的皇冠礼物换成了加元服。当初加布圣贤，第二次骑士，第二次武术家，第二次加冕。东晋皇帝加冕仪，加冠，脱绛纱衣，加衣。北齐时，第一名是空顶，第二名是绛纱袍，第二名是冠。
初唐时，他身穿一对儿袍，上有黑顶，下有玉导绛纱袍，后有冠袄。在明朝，长袍首先穿着一件空顶的深红色薄纱，然后穿着一件带冠的长袍。皇太子之冠:族语思四加。魏再佳。宋一佳在北汽加。隋福三家。唐宋明都是三加。北齐时有金仙三冠、元佑三冠。隋空顶远行冠，加布冠，加远行冠，三冠。初唐时，他穿着饰有一对童髻、玉导的衣服，有布冠、行冠、冠。宋初折一巾，加远冠十八束，加三冠。明代折一巾，加一行冠，加一冠。所有三加，只有刘崧加。魏初增加了皮戈，第二长的皇冠，第二先进的圣人冠。初唐时小儿头戴一对儿髻，初加布冠、行冠、三冠。宋初折一巾，加七关良罗飞袖，加三、九冠，加九章青朱义尚。明代折一巾，加七梁、七冠，加三、九冠。
唐初一至五年级加布冠，后加贤冠。三级以上，贤者冠以三束，四级五级二束，六级以下一束，三冠一冠二冠三冠四冠五。宋同堂。明代开始加布冠，后加贤冠，加三骑士。“李”皇冠服务:皇冠第一服务:挑衣剪。在添加牙冠之前，先添加牙冠。皇冠是一加:段暄。玄商、黄裳或杂商。一条丝带，一张彩票。冠布冠，以缺项固定，加绿组缨。使用黑色、蓝色、纯色和半英寸。加上皇冠:皮衣。苏姬(素服，苏商)是白布做的。普通、光滑和光滑的皮带。毛皮使用白色鹿皮，并添加白色毛皮。洁白纯净，有半寸边的装饰。王冠是三加:骑士的制服。丝绸服装、丝绸服装、丝带、丝带。爵哥在外面的黑暗里是红色的，有点缀，有彩色的帽檐。又黑又纯，半寸边装饰。
朱子的家礼与冠礼:庶人的冠礼在《开》、《新旧唐书》和《宋史》中都没有记载，但朱子的冠礼在《宋史》中有所考证。但是，朱的制度也采用了先贤先于法律的做法，其渊源还有待考证。宋更为坚定，后人敬重。
据《明史·李稷》记载，明代基本沿袭了宋《家礼》的制度。
男生的衣服:双衣，四衫，丝绸，鞋子。
第一次添加:头戴布冠，身穿厚外套，腰系大腰带，脚穿鞋。
宋代用毛巾代替布冠。
另外:帽子、肥皂衫、皮带和鞋子。
三加:磕头，服公役，皮带，带靴，持水。或者衬衫和靴子。