青海乃吉日湖
掌管人类生命的上帝。
《云浮七年》文昌星沈骏，字首常，也是天子生命的象征。中央的负责人，或者说“张”在他出生的那一年，出生在生命的核心碑里，拍下了寿田简信的照片，改变了太乙的灵魂，成为了一个符号。中央负责人和太乙混在一起，所以叫张阎志。名字很清楚，最初的人物是杜青，一个神教和一个精神中国。老先生说:左思明也是人，姓韩名思，字子信，长乐人。思玲，思发等。左思有36名高官。游思明姓张明，字不错，杨光人。路斯、司非等。右连也有36名高官。石天说:张寒和四儿是汉高祖的大臣。文昌神应该是由世界转化而来，有七十三转化和七十九转化。相传玉皇大帝曾命张之子掌管文昌宫和天下，因此在元代被封为文昌帝。
按照楚文化，司明地位极高，分为大司命和少司明，大司命掌管生死，少司明掌管福禄。楚文化里没有高于它的神。
勾陈，古星之名，属紫微元。
苟陈一现在是北极星。
中国古代星名，有六颗星，在现在的星座体系中属于大熊座，勾陈一是大熊座的阿尔法星，也就是现在的北极星。
占星:“勾陈六星为五帝以下后宫，帝为公主。也是六军三王之将。”
勾践大帝，辅佐玉帝高举南北两极和天地人三才，统御群星，掌管天下军事革命，在宋代尤其受到推崇。3'
清朝以后被列为‘豪陈愉尊’(由‘六合’演变而来，南宋以后演变为‘四御’并形成定局):
1统治万天的玉皇大帝
2裁决万磊勾陈大帝
3执政皇帝万魏。
4统治各种清华帝(或“东极太乙救苦佛”)
5统治不朽的皇帝
6.统治着所有的土地，大地皇帝的土地。
在“三清”和“四大皇子”的体系中，“四大皇子”排在第三位:神帝魏紫，又称“勾陈去宫南”
伟大的皇帝住在魏紫宫，也就是陈宫和南极的小霞宫。他是神灵的主宰，也是众神的主宰。
勾陈是雄黄在药材中的别称。
青龙、白虎、朱雀、玄武是指中国传说中的四圣兽。
四大神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙白虎掌四面八方，朱雀玄武阴阳相合，四灵神兽为黑龙白虎朱雀玄武天四灵。青龙是东方之神；白虎是西方之神；朱被称为南方之神；玄武是北方之神，龟蛇合一。所以有“三辅图”说:“青龙、白虎、朱雀、玄武，天四灵，以方为方，王使宫亭而取法。”古代古人将天空分为东西南北四宫，以青龙(黑龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形神)命名。实际上，天空分为四个部分，由每个部分的七颗主星连接而成，并以其形状命名。
东宫的角、角、房、心、尾、簸箕等形似龙，故称东宫为青龙或黑龙。
西方七星，魁、楼、胃、昂、璧、角、参，形似老虎，称西宫为白虎。
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、网为鸟形，称为朱雀；
北方七星斗、牛、女、空、危、房、墙，形似龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武就成了守护天官、造恶、调节阴阳的四神。四神中，青龙、白虎主要被视为辟邪之灵，其形象多出现在宫殿、寺庙、城门或墓葬及其器物中。最后一种场合，龙不是在帮助墓主人升天，而是在威慑邪灵，捍卫墓主人的灵魂安宁。
青龙、白虎、朱雀和玄武:四圣兽是所有动物的祖先。金木，水火四线。
青龙掌控九天雷的力量(雷劫苍穹)。它是蓝色的，属于木材。它保护着东方的动物，守护着东宫的星辰。
白虎掌控龙卷风和风暴的力量(召唤所有动物)。它是白色的，属于黄金。它保护西方的动物，守护西宫的星星。
朱雀掌控着焚火之力(天地三绝火)，朱色属火，保护南方动物，守护南宫星辰。
玄武掌控冰雪的力量(暗冰)是黑色的，属于水。它保护北方的动物，守护龚蓓的星星。
青龙――道教中的东方守护神
青龙原是古代神话中的东方之神，道教东方七宿四象之一。二十八宿，东方七宿(角、康、汴、房、心、尾、簸箕)有龙的形象，位于东方，属木，颜色为蓝色，合称青龙，又称黑龙。《太志》四十四卷称青龙东斗如下:“角素天门，康素亭，昌素天府，苏芳田义星君，辛素天王星君，威素天极星君，极素天禄星君。”至于其形象，《道门通角要用集》有七云:“东方龙角，气盛气盛，吐云发光，呼雷，飞八极，绕四鬼而行，立于我左。此外，道教在炼丹方面也使用它。如《云七章》卷七十二引古经四神之丹，曰:龙为龙，东方木亦为水银，清而不甘，不浊，不可取，远，有无穷隐变，故谓龙也。
青龙、白虎、朱雀、玄武
原本是中国古代星神崇拜的四灵，通过道教演变为四方守护神。古人以太阳黄道为依据，将星辰分为二十八宿，每宿以四灵命名，东方角、元、地、方、辛、卫、吉称为青龙。南井、鬼、柳、星、张、翼、鸟都是朱雀；西陲、娄、魏、常、毕、苟、申为白虎；北方斗，牛，女，虚，危，房，墙都是玄武。四灵是青花，这是基于五行五色的理论。《礼记·曲礼上》:“行前朱鸟随玄武，左青龙右白虎。”道教认为，作为老先生的守护，如《抱朴子杂英》，老先生说“左有青龙十二条，右有白虎二十六只，前有朱雀二十四只，后有玄武岩七十二只”。道观门口有一个看守，左边一条龙，右边一只白虎。道家修炼也有守神之术，认为只要不断想神的形象和名字，就能得到神的保护。如《北极七六紫庭秘笈》说:“左有龙名，右有白虎名狱兵，前有朱雀名灵光，后有玄武名明。逢节捧楼，背上钟鼓围我，周数千万。”四方神是思考身外之神的主要对象，但提到的形象和名称并不一致。宋朝以后？吹赖。？你怎么了？闲着？
青龙是星星的名字，是东方二十八宿中七宿(角、声、椽、房、尾、簸箕)的总称。形似龙，又名黑龙，颜色指示东方。《北极七元紫庭秘笈》载:“左有少年友，名为，右有白虎，名为狱兵。前面有个朱雀叫灵光，再后面有个玄武叫明，建节捧楼，提钟鼓，围着我。”
东方青龙
有许多关于龙的传说。
关于龙的起源有很多故事，有的说是从印度传入，有的说是由中国的星星改造而来。印度本身就是龙神说的，但是龙在印度的地位并不高，还有一个真东西——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代，关于青龙的故事开始慢慢流传。根据阴阳五行，五行给东南西北中学分配了五种颜色，每种颜色都配有一个兽和一个神。东为青色，带龙，西为白色，带虎，南为朱红，北为黑色，带武功，黄为中央正色。
四方诸神中，据《山海经》记载，‘南方诸戎为人面兽，骑二龙。’；在蓐收西部，左耳有一条蛇，你可以骑两条龙。；在东方，有句芒，他是鸟也是人，骑着两条龙。；北方，手脚黑的于江骑着两条龙。有趣的是《山海经》里的龙都是骑着的，而与他同类的蛇都是被牵着或抱着或抱着或绕着脖子，可见两者的区别。不过五方五神和四方四神不一样，这里就不细说了。朱雀、玄武(黑龟蛇，武功意为龟蛇)、青龙、白虎分别代表四个方向的二十八宿。龙就是东方的七宿——角、铿锵、车、房、心、尾、簸箕，这七宿的形状都很龙形。从它们的词义可以看出，角是龙的角，铿锵是龙。
龙的心中还有一部分，有人称之为‘火’，与晴天下雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星的年龄。道教兴起后，这四种精神也被冠上了名字，方便人类称呼。青龙叫张梦，白虎叫狱兵，朱雀叫灵光，玄武叫志明。很多朝代都有君主以青龙为自己的国号，比如三国的魏明帝，也有关于夏朝属于木德王朝的记载，所以他有’。
在古代以后的中国，头上有角的是公龙；双角叫龙，单角叫蛟；有角的是毒蛇。在古代，玉佩经常有大大小小的双龙，它仍被称为母子毒蛇。龙的地位远高于印度。因为在中国，龙是神圣的，至高无上的，是皇帝的象征。也是东方的代表，五行属木。因为青色属木，所以有左青龙、游白虎之说。
在28颗星中，东方的七颗星-焦、康、边、方、辛、卫和吉-被用在星星中。古人把它们想象成龙。因地处东方，按东方为蓝的理论给五方上色，故名‘青龙’。
民间还流传着龙好色的说法，就是和牛做爱会生独角兽，和猪做爱会生大象。
所谓龙生九子，不像龙的说法。是这样的-
大儿子叫监狱牛:它热爱音乐，所以经常站在琴头上。如汉族的胡琴和白族的秦桑。蒙古国的马头琴也可能是监狱牛的变种。
白虎
白虎最初是古代神话中的西方之神，是道教中七颗昴宿星的四个形象之一。二十八宿的西方七宿(魁、楼、胃、昂、毕、貘、申)为象虎，位于西方，属金，色为白，合称白虎。《太上皇如斋仪》卷四十四称白虎Xi斗邢俊:“苏葵天将邢俊，娄宿天牢邢俊，苏伟天仓邢俊，昂宿天目邢俊，毕宿天二星君，李宿天平星君，沈宿天水星君”，至于其形象，《道门通教要用集》一书有七云:“西应宿虎，以盈盈之质，定音，威吓禽兽，搅山以立我权。”同时，道教在炼丹方面也使用它。如《云起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹说:“白虎，西金，亦得实位。”《经》云:子若成事，夫人之异名，五行相生，也是由精所致。它不能动，所以叫老虎。
在中国的四圣兽，另一条龙经常被与“白虎”相提并论；老虎是所有动物的领袖。它的力量和传说中制服鬼魂的能力使它成为属于杨的野兽，它经常和龙一起外出。云随龙，风随虎’成为降伏鬼怪的一对最佳搭档。
而白虎也是战争和战争之神。白虎有很多神奇的力量，比如避邪、避灾、祈福惩恶、扬善、发财、嫁娶。而且是四灵之一，当然也是由星辰变化而来。在这28颗星中，西方有7颗:隗、楼、胃、昂、毕、苟、申。所以它是西方的代表，它的白是由于西方，五行中属于金，颜色是白的。所以叫白虎不是因为它是白色的，而是来自五行。
除了道教中的四灵，包括龙、白虎，甚至风水师勘查墓地时，地形前方左右两侧凸出的地形都可以作为墓室，有独特的称谓，称为左青龙、右白虎，取其护卫之意，在宫廷中也有同样的装饰，左右柱子上绘有龙和白虎，以镇煞。道教兴起后，龙虎被借用为道教炼丹术语，意为“铅汞水火阴阳”，等等。道家炼丹分内外两部分(内丹炼气，外丹炼药，我不太清楚)。就阴阳五行而言，内丹的意思是龙生于火，故云‘龙生于火’，虎阴生于脊，脊属水，故云‘虎生于水’。两种元素结合后，一阴一阳是相互的。另一种说法是性属木，木代表东方，在占卜中是地震，所以是龙；爱属金，金代表西方，卦互换，为金白色，故称白虎。金可压木，所以感情更害人。如果我们用28的真谛使其合而为一，那么就天衣无缝了，龙虎从卧虎变成了丹。在人体内，肝为龙，肾为虎，而外丹仍取阴阳之意，以龙为铅，以虎为汞。
在古人眼里，老虎是可怕的东西，也是可敬的东西。可怕的是它会吃人和动物。可敬的是，它能辟邪，因为它的力量很大。在一些古书中，如应劭的《风俗依桐》。东汉《祭典》:“门上画虎，鬼不敢入”，“虎为阴茎，百兽皆长。能忍住犀利，吃鬼。今天人死了还要烧虎皮喝。打它的爪子也能治邪。这也是事实。”古人也认为白虎是一种吉祥的感觉:‘德为百禽百兽。’
最初的西星神是熊和猫头鹰，后来因为古羌人的图腾，当熊变成了龙。黄帝向东发展，龙图腾被带到东方，与‘东方黑龙星座’融合，而朱鸟在南方统一时成为天庭凤凰图腾的新家，最终因为两个部落的融合而成为‘龙凤’。作为古代图腾是东凤西龙，作为占星是东黑龙西朱鸟。周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也趋于成熟。天象重新划分，将朱鸟放在南方，与祝融火神一起供奉。西方崇拜白虎。在部落斗争和迁徙中，西北的龙东移，东方的凤南移，南方的虎北移，在全国呈现出一场观念上的大运动。到了汉代，五行观念已经成为一个统一的思想，再加上玄武，完成了‘四方之神’。
《天宫古史》记载，“东宫黑龙，南宫朱鸟，西宫仙池，龚蓓玄武。”这里不是白虎，是咸水潭。咸塘是主粮之星。主秋，因为粮食是秋收，所以是秋放。但它不是动物。怎么能和龙、鸟、龟组合成四灵？《正义》中:“咸池三星在五车之中，天打南，鱼鸟也啸。”故宋代质疑:‘黑龙、朱鸟、玄武、七夜共虑。至于咸池，不要做明星，远离二十八夜。咸水池还有一种解释，是太阳沐浴的地方。在《淮南子》里。天文学:‘太阳从山谷升起，沐浴在咸池里，吹在芙蓉上，这叫晨光’。可见，仙池原本就是羌人视为日出之地。仙池也是碱湖，应该是岷山地区或者青海的芋头湖。可以证明原始人所崇拜的星象并没有青龙白虎的概念。《礼记》上说:‘临风归龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵四象四虎的习惯。
又因为白虎是战神和刀斧神工，很多骁勇的将领据说都是白虎名将，比如唐朝的罗成、薛父子。另外，白虎被道教吸收释放，神化，成为各种寺庙的门神。
朱雀
朱雀原本是古代神话中的南方之神，南方道教七星宿四象之一。南方七宿(景、桂、柳、兴、张、易、朱)为二十八宿，形象较暗，位于南方，属火，色为红。它们统称为朱雀，又称“朱雀”。《太上皇左·翟逸》卷四十四中，称南方诸崔姓:“苏静天京邢俊，归苏天魁邢俊，刘苏楚天邢俊，苏星天库兴军，张苏天秤兴军，益苏天都兴军，吉苏天界兴军。”至于其象，《道门焦桐必用集》有七云:“南朱崔，从鸟之长，丹之分之变，蓝雷之声，五彩之色，神器六象，来导我。”同时，道教在炼丹方面也使用它。比如《七章云志》卷七十二引用了古代经典中的“四神之丹”，说朱翠是朱翠的创始人，南丁丙火朱砂也是龙，气成鸟。其气升天，其质阵为地，故为大丹之本，见火而飞，故得之。
龟
玄武原是古代神话中的北方之神，北方道教七星四象之一。七北宿(斗、女、虚、危、房、壁)二十八宿位于北方，又名龟蛇台，属水，颜色神秘，合称“玄武”。《太上皇如斋仪》卷四十四称北玄武星君:“斗苏田淼星君、牛苏天机星君、女苏天女君、徐苏天晴星君、危苏天千星君、苏苏天齐星君、苏比石天星君”，就其形象而言，《道门焦桐精要集》有七云:“北玄武、太阴化生、虚危表里质、龟蛇台形、周游九地、统率万灵、从我右而来。”同时，道教在炼丹方面也使用它。如《云起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹，说“玄武者，为我国北方之黑汞，可柔可坚。”《经》云:菩萨如水。非铅非锡非石之类，水为河东神水，生于天地之前，故医学不能暂弃，能养万物，故称玄武。
道教守卫者中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门镇守道门，称为“四象”、“四灵”。