中国古代有哪些表达爱的方式？
景颇
传递树叶情书是云南景颇族表达爱意的一种交流方式。一个景颇族的小伙子一爱上一个姑娘，就用树根、大蒜、辣椒、火柴棍包了一片栗子叶，送给心仪的人。栗色的叶子表明他们有许多秘密要告诉女孩。树根表示你想念和爱那个女孩。蒜表示愿意和姑娘结成良缘。胡椒表达了它忠诚而热烈的爱。火柴丝表明了她坚定的态度。女生收到“情书”后，如果同意就把原件退回。如果有必要，加入马利筋。如果没有，加炭表示厌恶。当小伙子收到待考虑的“回复”时，他摘下两片嫩栗子叶，面对面放在一起，加了玉米、小米和豆子，再次表示愿意和姑娘结婚，一起生活。经过多次接触，如果姑娘同意这门亲事，就收下“信”，用烟草退回；如果你不同意，就把栗子叶放回一起，还给男孩。当男女之间的爱情成熟后，万一父母反对，姑娘会把含羞草、荆棘、火药包在叶子上送给小伙子；如果男方想和女方私下约会逃婚，就把蕨尖包在叶子上送给女方。如果女方同意，就用茅草送回去。
送芭蕉叶包子是云南景颇族表达爱的另一种方式。小伙子被一个女生吸引，就用彩线系一个香蕉包，送给女生。如果包里有沙枝、野芥菜叶之类的叶子，说明你对爱情忠贞不渝，女生如果同意，往往会以此为荣。不同意就退。
瓦祖
生活在云南省龙川、盈江两县的彝族人在求偶时，用“来苏”来表达思想感情。“苏来”是用芭蕉叶包裹两段长度相同的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示我们愿意成为一体；一颗槟榔，就是让你放在嘴里，抽根草，然后用同样含量的“苏来”包起来，加上香菜，表示愿意和你好，用白线表示你是白的。如果不同意，就把配套的叶子带回来，加一块木炭。如果完全拒绝，再加一段辣椒，原件还给男方。
文帕寨彝族
云南镇远县文帕寨彝族的一个分支——向塘人，从追求男女爱情开始，就很有诗意地送东西。比如无字情书就是一个例子。小伙子和姑娘见面认识后，姑娘如果同意小伙子的求爱，就用芭蕉叶包一小把盐，请人带给小伙子。小伙子一见这盐，高兴得手舞足蹈，就拿着订婚礼物去他姑娘家喝订婚酒。因为绿色的芭蕉叶显示了他们年轻的生活和青春，盐表明女孩对追求她的年轻人有一种亲和力，女孩的父母非常喜欢他们的婚姻。另一方面，如果女生不同意，用纸或者芭蕉叶包一只苍蝇送给对方。
德隆
“鞠躬”是云南省怒江州独龙族的一种许愿方式。“拿弓”是男青年用藤条编织的。尺寸约15 cm，扁圆形，制作精美，美观独特。当一个小伙子爱上一个姑娘，也就是夜深人静的时候，他用“弓”装上食物，挂在姑娘家门口。女生根据“弓”的编制样式猜测人，有好感就带在身上，作为已有对象的证明。另一方面，原件被挂回到原来的地方，供男子取回。
苗族
送糯米饭是云南苗族人民表达感情的一种流行方式。当一个女生一旦爱上一个男青年，为了表达自己的爱意，就送爱人一包糯米。数量越多，爱的越深。如果男方也有情，他会欣然接受，向父母报告，请媒人提亲。
婚姻习俗:
云南是中国少数民族最多的省份，各民族的婚恋习俗世代相随，各具特色，形成了绚丽的文化景观...
“丢包”“卖鸡”找对象
“丢包”，傣语叫“断麻管”，是傣族青年男女喜欢的传统娱乐体育活动，也是一种独特的择偶方式。每当傣族新年的“泼水节”到来时，各村的“小布少”(女孩)会穿上节日服装，带着一个四角菱形布袋(装有棉籽，在角上有一条约五英寸长的马具或花边，以及一条一英尺多长的绳子，用于在丢包时抓住和投掷)到村边指定的广场、草坪或香椿林。“小不点”(小伙子)也从各村赶来参加这一盛会。男方由未婚男青年组织乃毛领导，女方也由未婚男青年乃绍领导。男女都是一队，面对面，距离20-30米。双方深情地对视了一会儿后，女孩拿着花袋子和绳子转了几圈，然后向男孩猛砸过去，一开始只是漫无目的。看到花在飞，男孩们跑过去把它们捡起来。抓到他们的人欢呼雀跃。那些没能抓住他们的人不得不给丢失包裹的女孩送花或纪念礼物。小伙子拿到花包后，也模仿姑娘的动作，轻弹几下，扔出去让姑娘们接住。没捡到包的女孩要给扔包的年轻人献上一朵花。这样，当你把我扔出去，我把你捡起来，到了一定的时间你把它扔到地上，你们就进入了实质性的高潮，也就是开始寻找对方了！于是，心中有数的青年男女开始结对，丢包。此时的花袋已经成为传达感情的使者，带着亲情和爱情飞向对方:如果姑娘看中了一个小伙子，就把花袋扔给他。如果男青年接住了，说明他喜欢那个女孩，所以他们一起扔。过了一段时间，女生突然把包扔得又高又远，会意的小伙子假装抓不住包，然后跑到女生面前“认输”，提前放好。小花袋帮助许多年轻的傣族男女牵线搭桥，因此一切都会好起来。
傣族另一种找对象的方式是“卖鸡”。每当傣族新年泼水节或其他节日来临，姑娘们就把自己养的肥鸡杀了，把鸡炖熟，放入香茅、姜、葱、蒜、青椒等香料，装在小盒子里，放在坝上卖，等着自己喜欢的男孩子来买。如果来卖鸡的小姑娘不满意，就要高价，小伙子就知趣地走开；如果是不知道“玄机”的外地游客，往往要么是姑娘的白眼和冷遇，要么是姑娘的“天价”让对方觉得莫名其妙。如果女生喜欢的小伙子来买，情况就完全不一样了。当他们含情脉脉的眼神接触时，女孩会害羞的低下头。小伙子用这种“开场白”来“问路”:“侬，呃，侬(姐)，你做的鸡怎么这么好吃？是凤凰山上的青椒，孔雀湖里的盐，香园里的香茅？是客人预购的吗？”女孩回答:“怪物猎人(哥哥)好吧，我在这盒鸡肉里放了最普通的香茅，最普通的盐和青椒，只是添加我那颗炽热的心。如果怪物猎人不嫌弃的话，请来试试吧！”女孩说完，拿出藏在身后的小凳子，让小伙子坐在她旁边。如果这时小伙子对姑娘感兴趣，就会说:“我们傣家有句话叫‘同举为轻，同吃为甜’。我们最好一起吃，这样鸡肉才会有味道。”为了说话方便，避开大家的耳目，女孩会接着说:“怪物猎人，呃！我们傣家也有这么一句话:‘放开吃就是甜，放开做就是利索’。这里人多，我们就把他们抬到林子里吃吧，那里又凉快又安静。”于是，他们搬上凳子，扛着鸡，深入树林，向对方倾吐爱意。
叶子情书
云南景颇族大多生活在深山里。历史上因为文化落后，很少有人会读书写字。因此，景颇族青年男女在恋爱时，经常用树叶作为“情书”。一封信里有好几种甚至十几种叶子。每片叶子都有自己特定的含义，但有些叶子的含义只有交往的男女双方知道。当“写信人”想向对方传达自己的深情时，就按照自己的意思把树叶排列整齐，用布包裹起来，最后用彩色的线扎好，由受托人寄给对方。对方打开布袋，把这些叶子一片一片捡起来。看完了叶子，“信”也看完了。景颇叶的叶语是:蕨叶表示“我想你”；拨叶子表示“我真的爱你”；黄叶表示“希望见到你”；巴度甘蔗叶的意思是“很高兴认识你”...诸如此类。而用树叶扎起来的信的彩色线条也可以表示某种意思，比如白线表示“我完美无瑕”；红线表示“我的心是最好的”；如果装订线的一边有两个结，并且结得很牢，就表示“我们永远是一颗心”……等等。如今，随着时代和生活的巨变，景颇族有了文化，甚至出现了一些作家。他们大多不用树叶当情书。然而，一些年轻男女在彼此向往时，会情不自禁地想起这个古老的习俗。他们仍然喜欢用这种古老而浪漫的“树叶情书”来传达彼此的感情，用树叶作为爱情的信物。
兰花烟传达爱情。
彝山村几乎每个院子里都种着兰花树，传说很久以前有一对彝族青年男女相爱，却因为父母的反对而被活活拆散，女孩自杀身亡。这个年轻人听到这个消息时心碎了。当他去女孩的墓地祭奠时，发现坟头上长着一棵开着白花的小树。他摘了一片叶子放在嘴里，但是它很香很甜。消息传开后，人们把这种树的叶子摘下来晒干，卷成香烟点燃，味道比嚼烟还香。于是，人们把这种树移植到家里，精心培育，把这种树叶做成的香烟叫做兰花香烟，男女老幼都喜欢。在你的茅屋里，男青年择偶求爱的时候，都一本正经地把兰花香烟的花烟盒别在腰上。如果他们看中一个女生，就会把装有兰花香烟的花烟盒解开，送给她。女生如果觉得对方不喜欢，会委婉拒绝；喜欢就抓花烟包，把自己的花烟包还给对方“做爱”。鲜花烟盒因此成为彝族青年男女之间爱情的象征。
“擦锅灰”和“说媒”
云南布朗族男青年，不到20岁就开始“串姑娘”:随着一声哨响，全村的小伙子都聚集起来，成群结队地走了。姑娘们听到汽笛声，都聚集在宽敞的房子里，烧了壁炉，把手伸进锅底擦了擦，藏在身后。男生一进门，都被涂成黑色，大家相视一笑。洗去骨灰后，大家会围坐在壁炉旁，在悠扬的三弦声中唱男女二重唱。通过含蓄幽默的二重唱，男女双方可以全方位的了解对方。如果男青年和女青年通过二重唱恋爱成功，就回去和父母商量，男方家请媒人做媒。做媒隆重，媒人要盛装，接米、酒、肉等礼物，公开去。进了女方家，姑娘又高兴又害羞，这时却要假装生气，拿起棍子打媒婆的脚，但这是假打。她一打棍子，媒人就跳了，把围观的人都逗笑了，就像一出喜剧。过一段时间，家长就会出面，假装责怪女儿不懂事，女孩就不干了。媒人被请到壁炉旁，主客坐在一起，喝酒吃肉，酒已半满，主客欢歌笑语。结婚那天，村里所有的年轻男女都会来互相祝贺。他们打象脚鼓，弹小三弦，载歌载舞，欢声笑语不绝于耳。新郎的父亲准备了酒肉招待客人，尤其是媒人，特别受新郎新娘的尊敬。
无言的求婚
在云南省大理白族自治州，除了白族，还有另一个数量众多的少数民族。由于两个民族长期生活在同一个地方，乡风民俗相互影响、相互渗透，从而形成了两个民族之间相似而相近的婚恋习俗:无声的谈情说爱、无声的求婚。
在鹤庆和剑川山区的白族人家，主房里都有火塘，是接待客人和全家人商量的地方。每当雨雪天气，热恋中的青年男女“一日不见，如三秋”，那些痴情的男生往往会主动“拜访自己的女生”。客人来了，主人家会拿出烟、酒或瓜招待客人，“来访的恋人”会主动拒绝一切热情的款待，这是一种暗示:我不在乎吃喝，我在乎你姑娘！这让主人家明白了客人的目的，会找各种借口主动离开，把火塘让给热恋中的恋人。因为在家里不方便，他们在野外不能互相唱民谣，用兄妹、生死等词语来表达感情也不合适，于是就用彼此都能听懂的“故事”来默默交流。这时候姑娘就会找借口往火里添柴火，一手拿两块柴火，往壁炉里排。这个动作如果用民谣来表达，意思就是:“盼星星盼月亮，就像盼壁炉里的干柴；壁炉里没有柴火像冰坑，哥哥在姐姐家暖和。”小伙子自然能“读”懂这个“故事”，于是把右手的手指伸直成梅花形状，把手掌伸向面向壁炉的另一侧，意思是:“红牡丹在崖顶，花青香。想把牡丹搬到家里，又怕人家不愿意种花。”这是小伙子对姑娘的求婚。他用这个故事来试探这个女孩和她家人的态度。女孩脸红的时候会害羞的拿起带火的竹筷，上端并拢，下端分开，以此向对方表明心意。这个动作的意思是:“花爱蜜蜂爱花，花农爱蜜蜂爱花；只要蜜蜂不乱摘花，牡丹就会随着蜜蜂搬到你家。”如果小伙子送给姑娘一束扎着青藤的山茶花，意思是:“好花新鲜来，好花开在河对岸；有心采花好，河宽水深。“如果一个姑娘双手捧起一束鲜花，摘下一朵插在头发上，送给对方一杯盛满橄榄的香茶，意思是:“蜜蜂采花飞千山，不怕艰难险阻；只要郎还爱着妹妹，他的翅膀就会变成渡船。"如果姑娘相亲相爱，但又怕被人批评，小伙子就从火塘里挑选三根燃棒，按大头针的形状插在火塘边上，以示鼓励，意思是:"罗汉在观音面前点蜡烛，风一吹，火就灭了。罗汉伸手摸观音，仙人有情有爱。谁怕嚼自己的舌根？"受到鼓励，女孩坚定了对爱情的信念，给爱人一杯红塘沸水泡的薄荷茶以示心意，意思是:"薄荷和红糖心连心，兄妹情深；“清水锅煮白菜，不放油不放盐也是真的；小学永伴星月，婚姻清明白。”.....过去，白族的“讲故事”有近百种，但流传至今的“词汇”只有20多种。这些“讲故事的话”，经过老歌手的“翻译”，变成了一组组优美的情歌。因为他们铸造了白族人民的爱情和亲情，同时又融进了白族人民的灵巧和智慧，所以至今仍为人们所喜爱。
大理州洱源县的彝族(也是白族的聚居地，与鹤庆、剑川两县相邻)和白族一样，在求婚中使用“讲故事”。这样即使求婚被拒也不会尴尬，以后双方还能和睦相处。在这里，如果一个小伙子爱上了一个姑娘，他会让她做一双鞋垫，姑娘会同意，但如果鞋垫不是绣花的，他会拒绝，小伙子收下就知趣地走开；如果小伙子收到的鞋垫上绣着花，说明姑娘同意了他的追求，会告诉父母把求婚酒送到女方家。求婚时，父母领着儿子，选两个月零两天的吉日，送一坛好酒到女方家。祭坛用红丝带系好，放在客厅的桌子上。女方家里的人自然心领神会。双方不说结婚的事，只是扯些家常话，吃完主人招待的饭菜就离开了家。如果女方父母家人喜欢这门亲事，就喝这个酒表示同意；拒绝就不要碰。一个月后，小伙子又去了姑娘家，趁主人不备，悄悄看看桌上的求婚酒是不是喝了。他不喝，就永远走开；喝了就回去告诉你爸妈，谁跟女方家商量怎么抱孩子结婚...
受访者:梁志品-助理二级12-10 18:09
景颇
传递树叶情书是云南景颇族表达爱意的一种交流方式。一个景颇族的小伙子一爱上一个姑娘，就用树根、大蒜、辣椒、火柴棍包了一片栗子叶，送给心仪的人。栗色的叶子表明他们有许多秘密要告诉女孩。树根表示你想念和爱那个女孩。蒜表示愿意和姑娘结成良缘。胡椒表达了它忠诚而热烈的爱。火柴丝表明了她坚定的态度。女生收到“情书”后，如果同意就把原件退回。如果有必要，加入马利筋。如果没有，加炭表示厌恶。当小伙子收到待考虑的“回复”时，他摘下两片嫩栗子叶，面对面放在一起，加了玉米、小米和豆子，再次表示愿意和姑娘结婚，一起生活。经过多次接触，如果姑娘同意这门亲事，就收下“信”，用烟草退回；如果你不同意，就把栗子叶放回一起，还给男孩。当男女之间的爱情成熟后，万一父母反对，姑娘会把含羞草、荆棘、火药包在叶子上送给小伙子；如果男方想和女方私下约会逃婚，就把蕨尖包在叶子上送给女方。如果女方同意，就用茅草送回去。
送芭蕉叶包子是云南景颇族表达爱的另一种方式。小伙子被一个女生吸引，就用彩线系一个香蕉包，送给女生。如果包里有沙枝、野芥菜叶之类的叶子，说明你对爱情忠贞不渝，女生如果同意，往往会以此为荣。不同意就退。
瓦祖
生活在云南省龙川、盈江两县的彝族人在求偶时，用“来苏”来表达思想感情。“苏来”是用芭蕉叶包裹两段长度相同的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示我们愿意成为一体；一颗槟榔就是让你把它放在嘴里，抽根草，然后用同样含量的“苏来”包起来，加上香菜，表示愿意和你好，用白线表示你是白的。如果不同意，就把配套的叶子带回来，加一块木炭。如果完全拒绝，再加一个麻辣段。