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诸葛亮
在日本滋贺县的首府大津市，每年都会举行大型的节日——“大津节”。节目的重头戏是“游山”，即20多名壮、汉族人拉着花车游山玩水。13辆彩车，全部以名人命名，其中一辆以孔明命名。每到诸葛亮的生日，有时日本人会出钱给诸葛亮立碑。
心外无刀
陕西省宝鸡市岐山县五丈原，因三国名将葛亮之死而闻名。这个地方还有一个武侯祠，那里有一块“心外无刀”的石碑引人注目。这是日本著名书法家野吕雅风于1993年为纪念诸葛亮逝世60周年而写的。“心外无刀”是引用中国成语“天下无外乎心”对诸葛亮本色的评价。
为什么日本人对逝去近两千年的中国古人念念不忘，从未停止纪念？当他们到达底部时，他们喜欢葛亮的什么？是因为他足智多谋吗？
日本著名汉学家真之介·林田特地为诸葛亮写了一部大传记，书名是《诸葛亮》。在书中，真之介总是用“花”来结束诸葛亮的一生，称诸葛亮的一生为“花之一生”。
这种“花”在日本人眼里是什么花，是他们的国花——樱花。
樱花有什么特别之处？一是艳丽，二是花期短。
诸葛亮的一生不能说是华丽的。他27岁出山，创造了无数经典的例子。从赤壁之战到安居平五路，再到七处擒孟获，其运筹帷幄决胜千里，令人叹为观止。
诸葛亮的一生也可以称得上是短暂的与马懿相比，诸葛亮英年早逝。司马懿活到73岁去世，诸葛亮只活到54岁，比对手少了半条命。
在日本人眼里，这不就是樱花的写照吗？在早春开花，在最糟糕的时候枯萎。这朵花来到世间的目的，似乎是为了打动人，似乎是为了让人们明白生命的存在和崇拜。这一剪的代价，是在最糟糕的时候枯萎，在挥手告别的时候悄悄带走尘埃、桑葚和痛苦，留下一整个春日和延续千年的思念。
这就是熊英的生活，樱花一样绚烂而短暂，自然引起日本人的共鸣。
我们看三国的时候，蜀汉集团总是以正统自居。但这不仅仅是由主导的汉派决定的。与魏、吴相比，蜀汉聚群的代表人物和精神品质确实更符合汉代确立的规范价值观的理念——“儒、五常”以及以“仁义礼智”为核心的规范价值观理念的延伸。
无论是刘备之用还是诸葛亮之计，都丰富了正统价值观——仁义智的内核。
三国时期，“正统人物”是作为儒家文化和军事文化的融合而突然出现的。从“儒家文化与军事文化的融合”来看，三国统治集团及其主要代表人物之间存在着明显的差异。曹操虽以铁血精神屹立于世，但就个人性格而言却是“非主流”。因为他早年并不把儒家思想视为理所当然，在“唯才是举”的“招贤纳士”中把那些无良之人称为被录用者，与儒家思想的培养格格不入，后来又“挟天子以令诸侯”，这是恐吓皇帝的大倒退。他的儿子曹丕干脆篡夺了汉朝，接管了汉朝。司马氏以阴谋取代曹氏江山。在儒家看来，这些都是不可接受的“二臣贼”。曹植和司马师被儒家视为“汉奸”，大概也是出于此。孙吴集团对汉朝和汉朝的态度一直是模棱两可的，是首鼠两端的犬儒主义者，也是儒家所不能接受的。
武士
然而，作为蜀汉主要政治力量的刘备，与儒家五家一拍即合。尤其是它是诸葛亮的产物，既有坚定忠诚的君主报国的政治思想，又符合“仁义礼智信”的道德品质修养，还具有应对残酷竞争和战争的良好专业技能。他的治天下、用兵之道，既仁勇，又张弛有度，堪称“儒家文化、军事文化”。
即使在今天，三国时期汉族对外作战，人在三国行义，天津饭乐，表现最突出的，也不是赋有铁血之风的曹操，而是心软的诸葛亮。
可见，诸葛亮之所以被历史所认可，根本原因在于他继承了中国正统的文化内涵，温厚深远，仁者无畏。在这一点上，他真正超越了同样智勇双全的曹操和司马懿，成为了杰出的士大夫。
这一点也得到了日本学术界的认可。日本历史的编辑渡边对一对现代中国很傲慢，但对诸葛亮却很恭敬。他自称小学五年级学过三国，改变了他的人生品味。每次读到《一个模特》，他都忍不住泪流满面。诸葛亮为什么把他弄哭了？因为在他眼里，诸葛亮是学者的典范，而诸葛亮的精神是建立在各种优秀的产品之上的，这和传统的日本士大夫尊王畏洋的思想有很大的不同。诸葛亮一生忠实帮助刘备儿子的人生态度，以及他“鞠躬尽瘁”的精神，在日本精神世界引起强烈共鸣。他们推崇“才华出众，忠厚勤恳，如樱花一般的悲剧英雄”。因此，诸葛亮成为日本朝野共同称赞的标准，至今仍是政治治理的品格参照。