宝玉的生日是什么时候？
根据“端午节在夏季至日后一天”、“小雪节在十月中旬”、当年十二月二十九日后一天为正月初一”三个特征时间，推断贾宝玉1719年为己亥年，进一步确认贾宝玉生年为1706年。通过对“4月26日晚芒种过”的分析，确定这一特征时间是由徐兵1706“4月26日晚芒种过”更改而来。
著名红学家周论证了贾宝玉的生日。由于周在《红楼梦》中不可动摇的地位，他对贾宝玉生日的争论深深地影响了许多人。无论是周的结论是4月26日，还是“药王诞”的确切日期是4月28日，都形成了贾宝玉生日在4月下旬的一系列猜测。
这些猜想比论据更恰当。说到底，红楼梦作者并没有明确告诉我们贾宝玉是什么时候出生的。
贾宝玉的生日是什么时候？这部小说写得不清楚。对于其他重要人物，作者明确地写了出生的月份和日期，如:
第二次:袁春的生日是“正月初一”；
第22回:薛宝钗的生日是“正月二十一”；
第26回:薛蟠的生日是“五月初三”；
第42次:巧姐的生日是“七月初七”；
第四十三回:王熙凤的生日是“九月初二”；
第62次:林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”；王太太的生日是“三月一日”；贾琏的生日是“三月九”；
第七十回:探春的生日是“三月初二”；
71:贾母的生日是“八月三日”。
小说作者只隐瞒了主人公贾宝玉的生日，实在令人好奇。但是，小说揭示了贾宝玉出生的月份。
第五十八回写道，宝玉生日前一段时间，“这日是清明节，贾琏备了祭品，领着贾环、、贾兰到铁西寺去祭祀烧纸。第五十九回，清明节后不久，“宝钗春眠惊醒，撩帘而待，感微寒，开门见园中青苔润，原来五点下了点小雨。"过了一会儿，到了第六十二回:"现在是宝玉生日，原来宝琴是同一天，他们是一样的。第六十三回宝玉生日，方群摆夜宴之前，林之孝家的人带了几个管事的女人来查夜。"。林之孝的家人对宝玉说:“今天夜短，你就早点睡吧。宝玉的生日是在长夏之后。"。
第六十三回，我写到宝玉生日的第二天，贾敬死了。“今天天气热，我不能请客。于是我自己主持，命天文学家为他的葬礼选个日子。”“三天后，我要开丧礼，断我的孝。”第六十四回写道:“请于农历四月初四毛时请灵柩入城。”可见宝玉的生日是在一个月的月底。
那么这个“初四”是哪个月呢？这可以根据二十四节气的常识和小说文本提供的时间线索来分析。
一般来说，一年十二个月中的每个月都有两个节气，如第一个月的立春和下雨，二月的惊蛰和春分，三月的清明和谷雨，四月的长夏和小满，五月的芒草和夏季至日。通常，前者称为“节”，后者称为“气”。无节日的月份是闰月；满月不是闰月。相邻节气与齐的距离约为15天，两个节气之间的距离约为30天。
从第五十八章的情节来看，“老太太公主”死于当年清明节前，贾母等人的葬礼在清明节后。小说写的是追悼和葬礼的时间表:“谁知道上次提到的老太太已经守寡，凡是奉命入朝的，都要照章办事。告诉世人:凡有贵胄之家，一年之内不可宴乐，三月间不可娶庶人。、邢、王、尤、徐的丈母娘、媳妇、祖孙等。都是天天去朝祭祀，然后不正就回来。大内宫后二十一日，方邀凌入仙陵，称孝慈县。这座陵墓已经和首都联系了十天了。现在，请在这里住几天再进入地宫，所以要一个月。”
由此看来，贾母等人必定在长夏之前出殡，在忙中前后几天返回贾府。第六十四回写，贾敬灵柩入城第四天，祭完酒，办了丧事，贾母等人几天后就回来了。就在贾母回家的前一天，贾宝玉听雪雁说林黛玉在自己房里摆了一个案来上香。他想:“也许是我姨夫姨母的忌日，但我记得每年到了这个日子，老太太总要另订一道菜，送去给林姐姐作私祭。这时，已经过去了。因为瓜果节，肯定是七月，大家都去秋祭墓。林妹妹感受到了，于是自己在包间里喝了一个祭品，取《礼记》之意:‘春秋宜适食’，不定。”
从上下文来看，这段文字中写的月份一点也不合理。贾母在穗种节前后回了家，但不能是六月，更不能是七月。这显然是作者在故意制造时间顺序上的混乱，隐瞒真相。
六十四末六十五初，写贾琏在贾敬死后第二个月，偷了尤二姐。第六十八回，酸凤姐在宁国府大闹，还说“叔之孝才五七，侄儿嫁人。”第六十五回，尤三姐在贾琏、贾珍那里“嬉笑打闹”的时候，尤二姐和贾琏已经“结婚两个月”了。六十六回，贾琏到平安，遇薛蟠、。刘说要“月中去北京”，要和尤三姐定下亲事。“谁知道香莲会在八月份去北京”。由此看来，贾琏在六月初三偷偷娶了尤二姐，五月初四贾敬的灵柩入城。第四天不可能“破丧”，最迟第三天。由于是贾敬去世后的第三天，贾敬最迟在4月30日去世。所以贾宝玉的生日一定是在4月30日之前。
另外，可以用一个简单的方法得出上述结论。根据本文对各周期年龄的推定，今年为庚子年1720；据了解，贾母在端午节前几天回了家。根据近代中西史日对照表，1720年的芒种年是4月30日(6月5日星期三)，因此也可以推断贾宝玉的生日一定是在4月底。
既然贾宝玉是4月底生的，那么他是4月26日生的吗？从小说的叙述来看，贾宝玉不可能生于4月26日。
第二十七回写道:“第二天是四月二十六日，原来不是交芒草节的时候。古代习俗:穗种节当天，要置办各种礼品，祭祀花神。据说穗籽一过，就是夏天了，所有的花都要卸下来，花神也要退位，不得不告别了。”这一天“宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等巧姐、大姐、香菱等丫鬟在园中玩耍”，黛玉一个人在伤心地埋花。写回28日，4月26日，午饭后，冯紫英邀贾宝玉、薛蟠，“有许多唱歌的小厮，唱肖丹的蒋玉菡，金香园的妓女云儿”等人喝茶喝酒；宝玉回来后，赶紧上床，“一夜无话。”次日，四月二十七日，宝玉醒来，听见袭人说:“昨日贵妃打发夏太监出去，给了他一百两银子，叫他初一至初三在清虚关住三天，又是唱歌，又是祭祀，又叫甄叔叔带领诸公跪下拜佛。还有端午节的祭典。”第29回，27日，冯来到处，只“说第一天在清虚关结婚，所以约了宝钗、宝玉、黛玉去看戏”，然后叙述了五月初一，亲自到清虚关为烧香的情节。
从以上三次可以看出，4月26日、27日，根本没有贾宝玉庆生的迹象。所以宝玉的生日只能在27日之后的4月底，也就是28日、29日、30日。
第六十三章说，宝玉生日第二天，贾敬死了，今天太热，不能相待，于是亲自主持，命天文学生择日出殡，“三日后丧事，毛初四请棺入城”。由此看来，“丧”(即讣告)不可能在第四天，最迟在第三天。由于是贾敬去世后的第三天，贾敬最迟在4月30日去世。所以贾宝玉的生日只能在28号或者29号。
那么，贾宝玉是28号出生的还是29号出生的呢？这部小说第一次提供了一个重要的时代特征。这部小说是第一次写。炎炎夏日，甄梦见一个和尚背着“通灵宝玉”，“下凡造化”；醒来后，甄印石抱着连赢走到街上“看热闹”，回来时正好看见一个和尚在街上散了会。读者自然明白，此时的广大大士和迷雾真人已经在警仙那里“把傻事交付清楚了”，“邪灵下辈子就完了”。也就是说，贾宝玉出生在这一天。
小说在这里提到了一个特征时间:“后来”。什么是“后来”？会是一种民俗，也是道教的仪式和庆典活动，其中有各种民间文艺活动。正因为“会”里有各种文艺活动，所以4月28日、29日只有一个道教大庆典:“药王圣诞节”4月28日。甄上街前会召开的“会议”，也就是4月28日的“药王会议”。由此可知，贾宝玉的生日与四月底的一次道教祭祀或庆典有关。
此外，第一百二十回写道:“贾政进去谢恩，陛下传旨多问宝玉。”贾政如实回答。圣者惊异，遗嘱上说宝玉文章精奇，必是以前有过，所以如此。如果你在法庭上，你可以使用它。他不敢接受神圣王朝的称号，所以他奖励了一个道教的名字“苗文任真”。
前几集贾宝玉口口声声说要当“和尚”，但“苗文真人”明明是个道士名字，而且和道教神仙孙思邈的“妙应真人”称号有着惊人的对应关系，而且两人都是“未受圣朝封爵”的。
从这个角度来看，贾宝玉一定是在4月28日“药王圣诞节”这一天出生的，这个特殊的日子所蕴含的文化意义被作者巧妙地融入了小说的情节中。
根据近代中西时间对照表，1706年4月28日为“毛毅”日，阳历为6月8日星期二。原来，第八十六部小说中写的袁菲的生日“茅毅日”来自贾宝玉的真实生日！能在后四十章隐藏这么多惊人“巧合”的人，不是作者本人，还有谁？！
至此，本文已经推断出了每一部小说的真实朝代历法，分析了作者用来扰乱时间序列的几种方法，推断出了小说中许多重要人物的出生日期。由此可以得到一个贾宝玉的家谱。
爷爷:贾代善(最晚出生于1639，即明朝崇祯12年，清朝崇德4年)。
奶奶:贾母(1642，八月二十七日星期三，即八月三日庚子日，清太宗仁武年、清太宗崇德年/或:九月五日星期四，1652，即明永明王永利六年、清世祖顺治年八月三日壬寅日)。
叔:贾赦(生于康熙五年1666)
父亲:贾政(生约1669，康熙八年)。
母亲:王夫人(比贾政小，出生日期不详)
哥哥:竺稼(生于1691，康熙三十年辛未初)。
姐姐:贾元春(生于1692年2月18日，康熙三十一年任申年正月初二壬子日)。
堂弟:贾琏(生于1694年4月3日，康熙三十三年三月初九)
表妹:王熙凤(生于康熙三十七年十月五日，1698，九月二日)
表哥:薛蟠(1702年5月29日，沈嘉日，康熙四十一年5月3日)
表哥:薛宝钗(1704年2月25日，心有日，康熙四十三年正月二十一)
宝玉:生于毛毅康熙四十五年四月二十八日，1706。
堂弟:林黛玉(生于1707年3月15年2月12日，康熙之年)。
妹妹:贾探春(生于清明节4月5日1707，康熙四十六年三月初二)。
兄弟:贾环(出生于1708)
侄子:贾兰(出生于1709)
表哥:贾蓉(生于1698，康熙三十七年戊寅年)
侄女:巧姐(1765438+2003年8月27日，康熙五十二年七月初七)
儿子:贾贵(生于雍正三年1725)
从小说情节来看，下凡抢劫的“石头”是小说作者，而“石头”是贾宝玉，石头、宝玉、作者是“三位一体”的。所以贾宝玉的真实出生日期是作者的出生日期。将上述族谱与曹氏族谱对比，会得出什么结论？