所有与白色事物有关的习俗
天津的白事传统习俗分为南礼北礼，“大家庭”和“小康家庭”。
准备工作很麻烦。人一死(这里指的是失去家园的老人去世，对做白事的人来说已经足够了)，就立刻找知心朋友研究处理。所有的准备无非就是花钱的方式的数量，包括邀请，设置，寻找。租赁、订购、购买、系统和其他项目。
订单:
1.主经理被邀请为管理这个葬礼的人做准备。他必须有做这种事情的经验，能够接触到社会上的相关行业。还需要配备几个副手，听从总经理(有的叫总理)的指挥，才能有条不紊地挑起担子。葬礼能不能顺利办，跟总经理关系很大。
2.设立财务室一般是找亲戚朋友来担任财务室。他负责白事中的各种费用，建立账目，包括登记亲友送来的奠酒和挽联、奏章、牌匾、花圈、纸工和“经”，然后算出费用，支付劳务费。
3.首先要找到一个酒吧房间是有一个吉祥板(太平间板)，这是所谓的左左。这块木板上画着金字和寿字，两个凳子上也有金花。
4.雕刻棺材。有两种情况。一个是这个房子早就给老人存“料”了；其次，人死后，现在从殡仪馆到木器店都被当作棺材或材料，挑选的原材料运到门口，现在由木器店工人制作。长寿木也有南北风格。旧社会下葬，光棺材就要花很多钱。最精致珍贵(也最稀有)的是深色木材，其次是金黄色的楠木和柏树。一般来说，它是用十三轮杉木做成的，也就是十三棵杉木雕成一个棺材。除了已经涂过的，都是埋的白茬，再涂(一大块漆用炭火烤一次)。后来就要在棺头上写字(白平字)，在棺后画莲花。
5.找棚子有几种脚手架。有的只搭平棚，有的讲究“起垄棚”，带花住。一些人建造温室，两块薄垫子，一个天井和一个蓝色的起重机天花板。大门口的棚子要搭在临街楼的上方，搭在楼上，搭在田埂上，挂着彩色的网。院内棚子安装彩色玻璃窗，部分有带栏杆的月门，平台(灵台)有带栏杆的织锦。棚内宽敞明亮，可以用来挂祭祀、挽联、念经时的“水陆”。另外，为了招待亲朋好友，在胡同的空地上搭起一个客棚和一个小灶棚，相当昂贵。
6.租白工用的桌椅板凳，灵桌上摆放的五盘、茶壶、茶碗等器皿要从白货店租。
7.白找个茶馆也很重要。表面上看，他们是来为客人服务的，但实际上，在葬礼后的几天里，午睡等动作会起到非常重要的作用。因此，侍者必须熟悉丧事程序和各种礼仪，也要了解丧人与死者的关系，在经、丧、接三、送道、成装、祭门、送语录等方面有一定数量的“工作”方式。服务员在这些活动中最为谨慎，在每一个节骨眼上，都要符合礼仪要求，不能疏忽大意。主家有几个亲戚，阿姨、姑母、姑父等等，爱“找茬”过去有一大家子做白活，服务员伺候孝子的礼仪有漏洞。结果阿姨一巴掌打在服务员脸上1，一些知名的服务员就轻易不敢接大户的活了。然而，他们赚了很多钱。一个大揭秘后，他们能拿到几千元(几个服务员)。他们每一次活动都要数钱，比如给一件丧服，诵经行礼，祭门，送行，接三等。只要有活动，他们就能得到一笔钱。
8.找白货店，就是在白货店租葬礼过程中用到的东西，比如葬礼清单架，以及葬礼过程中所有的旗、锣、伞、扇、雪柳以及各种礼仪用具和物件。
9.有两种小号手。一个是演奏“达乐”的队伍，用唢呐、长号、大鼓、锣，其曲牌是《高加文王序》。另一种是细乐队，有笙、风、笛、云锣等乐器，俗称“十番乐”。
10.装订颜色就是装订纸人、纸马等。有的是精心制作，和真人一样高，穿着丝、麻、绸等衣服，有的是用金山银山、树木、房屋、室内家具等做成的。，都是根据需求定制的。
11.找裁缝店，大家都讲究人死之前做好丧服。孝顺是有区别的。这个家里应该穿孝服的人，不应该接受孝服的下摆，应该接受其他姓氏的亲戚的孝服。此外，这个家的男女仆人都给一件丧服，带走。尽了孝心，白服务了，主人家就不拿回去了裁缝店准备好了，一通知你就做。
12.为葬礼预订宴会。从大褂开始，我们要为客人准备饭菜，由我们家的厨师来做。平日里，没有桌子，但至少要有八个菜。最后三天的经、别、引，要摆桌子招待客人，有的多达100桌，都是上好的宴席，有山珍海味，分大宗教和穆斯林席，还需要素食席。这些都是大饭店请师傅来我们家装炉子提前做好的。在旧社会，有一些吃白食的人。就算不认识操办婚丧嫁娶的主人家，只要认识，也尽量溜进去坐下吃饭。温室里客人多，座位多，谁也不认识谁。所以经常会出现这种人吃完擦完嘴就走的情况，有的吃这种圆的。
13.零星购买的如小油灯、陶罐(也叫葬罐，是孝子出灵堂时掉落的盒子)、生活坛子等用红绳包裹，参加葬礼时抱在主妇怀里；其次，如白骨簪子、白头绳(用于扎头)等。
14.为孝顺妻子的葬礼租一顶白色的轿子和一辆马车，马车由参加葬礼的妇女、老人和年轻人的亲戚和朋友使用。
覆盖物
死者的裹尸布相当复杂。民国以来，不管死者过去有没有“功名”，大部分大户人家都穿“官服”(清朝的官服)。男* * *穿七件:布做的单裤上衣，丝绸做的月光下有小圆生日的棉袄裤子，有生日的蓝色丝绸长袍，绣花素金长衫，素色短衫。衬衫无领，无扣无绊，头上红缨，脚上靴子，棉袜，脚上珠子。如果过去有名气，那就比较麻烦了，军官都会戴。还有七个女人，穿着布裤上衣，棉裤上衣，大棉袄，丧服，裙子。外套都是平金绣的，头戴凤冠和头饰，还有一个莲花吊坠，一个如意簪，一条九环项链和一对珍珠耳环，都是红金的。它的冠是由一些翠竹花制成的，九环链是由檀香木制成的。
珍珠有很多用途，比如在男女鞋尖上各钉一颗，在人口中包容一颗。这种排场只是为了显示自己的富有，并没有别的意思。然后就是所谓的“铺金盖银”。有黄丝生日的棉褥，有白丝生日的单人，还有海褥和海被，都绣着红绿丝和平金，七云九云。云越多越贵。海被上有一个圆孔，可以露出死者的脸，再敷一条首陀罗被(用黄绢印上佛像和过去诅咒的图案等。)，还有头枕和脚枕，都是用黄丝制成，立体地漂浮在荷花上，用各种紫菱镶嵌在荷花的花瓣上。女姓的寿衣是汉服，有的是按照清朝皇后的服饰穿的。
总之，寿衣和配饰极其奢华，非一般人所能及。
装饰
1.每个房间里所有的镜子、悬挂的字画、柜子上的铜器都用白床单覆盖或粘贴，桌子上有彩色花朵的装饰品都翻到背面。孝子家里的床单、窗帘、椅套、坐垫都换成了白布，孙媳妇的房间里却要换成“瘦”色的布。
2.外部车厢布局所有车门都用白纸封住，就像贴春联一样。街门的门框和心脏也用白纸封着。
通知
1.丧事安排妥当后，亲友的丧事就开始了。殡仪服务贴是一张粉红色的纸条，是以家里一个老仆人的名义贴的。其内容是:
通知主人(或老太太、大老爷、大太太)怕XXX死于X、X、X，定于X、X、X、X，家XXX敲门
去印刷厂(或自己油印)印若干份，分发给亲朋好友(提前开一个“阀门”，按姓名地址投递)，问候吊唁者。
2.葬礼名单的形状像一面旧帽镜，帽上有一颗花牙，高约5英尺，宽约3英尺。中心写在白纸上，放在大门里。
3.用钱纸挂一根黑漆木杆，头上套一个白铜钩，挂一缕白纸(上面印着钱)，每串三片，四角相连，下端剪成尖形(男)或凹形(女姓)。这个数字取决于死者的年龄。插在木座里，男左女右放在大门过道里。
4.用三根杉木杆竖起门外的杆子，涂上白粉，男左女右立起，杆子上顶着一张“少年骑鹤”的纸糊。
还有一个:如果死者父母健在，如果门没封好，杆子没竖起来，他的灵床就不能停在前面的房间，只能停在隔壁房间。
小型葬礼和丧服
1.萧艺的程序基本相同。有的人在老人去世前就开始理发、刮脸、洁身，女人要梳头。之后，孝子和女儿给老人穿上小衣服，寿衣的外层由易处理。
2.香主断气后，点了一根香，从屋里送到大门口，扔到街上。同时，烧纸人、纸马、纸轿子，就是要求死者骑马、坐轿子去。从床上挪到吉祥板上时，还请“阴阳生”看着方向，这叫“睡觉”。穿上寿衣，袖子里放个烧饼，右手左手各放个金银元宝。
灵前有一张小桌子，上面放着香炉、烛棒、油灯、白蜡和水果供品。点一根香(两头都要烧)，然后一根一根的烧纸钱。外套没穿完不能上菜，外套穿完可以把纸卷起来烧。
3.“孝”与“孝”孝是有其他姓氏的人(亲戚)穿孝。就是孝顺的儿子或孝顺的妻子和仆人(或侍者)一起捧着木茶盘，把丧服放在上面，磕头之后再去见别人。服务员一举接过托盘，服务员帮忙放上。另一种是给你的叔叔或孙子提供丧服。
孝子比孩子大还得跪着磕头。(孝子孝妻遇到亲朋好友和吊唁的人都是双腿下跪，而这屋里其他穿孝服的男女都是单腿下跪。).有句谚语:“孝子头满大街流，众人先磕头。”爷爷奶奶穿着漂白布做的制服，黑色的线马褂，帽子上戴着漂白的布箍，腰间系着漂白的腰带，孙爷爷奶奶把一个红色的绒球放在背后。
孝顺是给没过门的媳妇(XX孙女婿)的。这是一种象征性的丧服，家人用托盘，在上面放一块白布，用红羊毛穿过，交给女方。女子被家人接受，拿起红线，拿起白布，然后放上赏赐。如果这些女性在葬礼前送上如拉单之类的祭酒，丧亲的女性会把一个桌位还给她。
4.丧服分南礼北礼，无非是厚白布袍，有个肚腩。有的人在帽子两边别一个老钱，上面放麻，有的人戴直筒帽。出殡时，孝子的麻要剪掉一寸多，叫“请麻”，放入料中。然后用白布封住鞋子，在鞋跟处钉一块红布，意思是
年轻一代“留福”。
葬礼前后
如果以上都只是一些旧社会带有封建残余的排场，那我们就来揭露各种纯粹迷信的“过客”和行为。
1.转咒之举，是在死者妥善停放后，请几个和尚在四方圈念经，以示已死。和尚也可以做生意。比如有些寺庙会派和尚去打探。只要他们看到一个房子外面的横幅，他们就会冲过去转咒语。之后，所有的诵经活动都必须邀请他们寺庙的人。真是找死啊。
2.欢迎材料的程序很简单。棺材进屋，请一个“全人”老太太，拿一升高粱，一条红布裤，请到门口，放在空棺材里，喊“迎宾钱”。与此同时，孝顺的妻子们也哭着说:“爸爸(妈妈)欢迎财富！”
3.入碱，所谓丧事先看阴阳师，请的鼓手先打天津大岳。院中有旗、有锣、有伞、有扇，锣声一时刺痛人。孝男托住尸头，孝女托住尸脚，于是一条五尺长的白布缠在中腰，放入棺中。用红包(纸莎草纸包裹的羊毛纸)紧紧包住，放入埋藏的水晶。然后用新棉花盖在脸上，称为“开脸”。然后将银针浸入盆中清水中，在脸上虚划，称为“开光”。然后用棉花蘸水擦擦嘴和脸。当时，孝顺的儿女们站在灵柩两侧观看。这时服务员宣布一切就绪，请家属过目。这个时候，也是告别身体的时候。服务员喊道:“还有谁看看？”如果没人看，孩子会被心灵释放。
盖”，涂上印章，再浮上大盖。大家痛哭流涕。这时候他们就把装钱的纸拿下来，放在纸人或者纸肚里烧。
他死后，开始早晚在灵前供餐。黎明烧鸡鸣纸，夜晚烧黄昏纸。上菜的时候，孝顺的妻子会哭一会儿。一个人死后，他所枕的枕头首先被拆开，放在棺材下面。葬礼结束，里面的东西倒出来烧掉，枕皮扔掉。这叫做“倒枕”
头”。
4.将白纸折好，剪成网袋，袋内装金银纸，口中插一朵红纸石榴花。每七天烧一次，第七天烧一次，第二天烧两次，以此类推，直到第七天。
5.戒三死后的第二天晚上，给了他一部经(男和尚，女道士)，午夜(子夜)后“送三”。念经者穿上法衣，敲打法器，在门外的高台上(或前院)念经，在空地上焚烧各种纸张。同时，在门外的露台后面放上一张草席，所有孝子及其家属、亲友朝西跪在草席上(这一举动指的是逝者在思乡露台上对家人的最后一次探视)。念叨到一个阶段，一家人泪流满面。然后就是“火焰口”。和尚念“唤各路鬼”。念死者名字时，家属举衣。和尚扔小笼包，有的里面是铜钱。看着孩子们争先恐后地去捡。说不怕吃，纯属迷信。
6.一般来说，灵柩在家最少三至五个“七”(期)(三十五天)，最多七个“七”(四十九天)。不是每天，是一个“七”一。除了家里请的经，还有至亲“送经”。读一部帐篷经的费用也是不一样的。一般来说一次要200到300元(民国银元)。
诵经的“程序”也很复杂。这一天，寺庙先送来了一个放箱，是提前安排好的。棚子里摆了几张桌子，挂着红绸刺绣，桌子上放着佛架、香炉、蜡棒和各种乐器(乐器)。桌旁挂着红绸绣的“幸福门”。棚内四面墙上挂着十幅《水陆》，上面画着燕军十殿。在门外的横幅上挂一个布条。这都是庙里“铺路”要做的工作。一开始是和尚便服(普通和尚服)
坐下来读一个电话。和尚一般(和尼姑)念金刚经。下午他们在“烧门”的时候，排铺喊来和尚“取衣”。他们穿上绣袍(俗称法衣)，穿上袈裟，演奏乐器。
7.烧门纸。黄昏时分，僧将在前，侍者捧盘，内有“疏”引路，后有一些文书，后有孝亲，最后是屋主和孝子。这些人排好队，经过规定的道路，然后走向一片空地。服务员把托盘递给孝子，点上“稀稀落落”，点上纸。这些仪式结束后，和尚还是会回到自己家里或者暂时回到寺庙，晚上再回来放火烧嘴。
8.有两种火焰喷射器。一个是“三通”后有一个普通的喷火器，另一个比较复杂，包括以下三点:①照明:首先在平台下安装两根连贯的铁丝，安装滑轮。灵前有一只木鹤，木鹤上有一个男孩的拜佛木偶，男孩手里拿着一个木托盘，可以照三灯区光。用白绳拉前后，灯用黄白面纸对折，剪成菊花状，放入灯芯(或小蜡烛)。北京还有一种做白事的习俗，就是把死者放在吉祥板上就开始“散鼻烟”，无非是吸引路灯发光的一种方式，和天津差不多。鼻烟的数量与死者的年龄成正比。每个鼻烟在绳子上走大约两三分钟，但速度不能快。孝子在灵前跪久了，有时也要由孝子临时代替。②过桥。这是从灵前的绳子上“跑”下来的。③十个宝座。就是用桌子在医院搭建一个大平台，大概四张桌子叠起来拼凑成一个平台，* * *四层楼，四米高。念经的和尚都穿法衣。坐在第四层中间的是“大座”，手里拿着铃铛，头上戴着五佛冠。两边的和尚演奏乐器。如鼓、钹、锣、编钟、编钟、木鱼、管子、笙、笛子等。，而穿着黄色和红色长袍的“长者”坐在底部。孝子要跪着听诵经。这都是“北派”的一步棋，其意义是跨越。其中服务员的作用很大，指导孝子在会场的各种活动。
9.家祭后，午时家祭，孝子献灵三礼。
10.家祭开启后，被认为是一种“仪式”。这个时候可以接待前来吊唁的亲友。门外有一群号手。只要有客人进来，他们就会吹一会儿，通知房子。灵台两边跪着孝子，台中铺着红地毯。嘉宾一上台敬礼，台下的精品音乐课就开始演奏(嘉宾礼貌的先掀红地毯再敬礼)，台下家属等着感谢嘉宾(独腿)。客人走下时，服务员按响了旁边的铃，美妙的音乐停止了。“女主人”(招待员)献上一朵绢花挂在胸前，陪他到客舍休息。
11.散帖折叠成深灰色或土黄色，外页印有“讣告”字样。内容正文是:不孝之人XXX罪孽深重，不自灭亡，祸事延宕。
很明显，XXX(X的母亲)死于X，X，X，X，出生于X，X，X，XX岁。不孝之人侍奉在侧，双目低垂。对此我很抱歉。讣告选在X月X日接禅经。
X月X日，初七，交付图书馆。
x月x日雕刻报价
悲天悯人，泣为血泪。
(父亲的死叫孤傲，母亲的死叫伤心的儿子)
比赛太多了，没时间准备。
这就是发帖的全部内容，封建礼教的另一种表现。
12.题主，又称“灵书”，是一块写有死者姓名(有的有官衔)的木碑。精致的是檀木的，有座，有木盖。一、请书法家、名人写神主，称题主。题字时，孝子去穿上丧服，换上吉祥的衣服(蓝布袍、夹克衫)，跪在桌下的红地毯上，写完后磕头送客，然后上桌。
13.光是在已经写完的神身上点个红点，就要费很大的劲来点主。点主邀请的人要邀请有名望的公务员，称为“点主”。被邀请者到了殡仪馆，敲锣开道，身着便衣，八处抬大轿子，随身持官服。到达后，他在客厅换了官服，受到“吉祥人”的迎接，孝子穿着“吉祥服”跪下。坐在一张两边写着“陪主”的桌子前。官员用新毛笔沾朱砂时，在神主字上加一个红点(有的孝子刺破中指加一个血点)。陪着他们两个，一个公司蘸红，另一个公司写。之后，你必须送一个仪式或垫子到你的殡仪馆。
葬礼前后
1.整个送行过程一直进行到“宴会”和“送行”接近葬礼前夕。设宴招待客人，前面有提到，这里不再赘述。送路，饭后，领头的是旗锣伞扇和死者的官衔牌，后面是号手、和尚或道士，侍者(知客茶室)引导客人前行，后面是外家的亲戚和直系亲属。最后，孝子在两个侍者的搀扶下，拿着一纸牌位，到一个空旷的地方去烧，和尚吹。完工后，孝子磕头感谢客人，然后离开。执事等人各回各家，玩到深夜。这叫“坐棚”。
2.从路上回来，所有的至亲好友都可以留在殡仪馆。小时候亲戚家人按顺序向灵柩鞠躬，奏细乐，称为“慈灵”。仪式结束后要“扫土”，放在孝子的床垫下。然后是“棺材嵌入”，即嵌入棺材的一角，下面放一枚铜钱以示悼念，棺材上挂一串五彩丝线。
3.拿起一个罐头是最后一项。将五种杂粮装在准备好的长寿坛子里，然后孝子等人将死者生前爱吃的菜捡起来，放进坛子里。服务员拿着筷子，放了一个苹果堵住嘴。红布盖再用红毛线包裹成网，放在棺头上。这都是服务员操作的。当它准备被引用时，“整个人”会把坛子放在儿媳妇的怀里，坐轿子或汽车去参加葬礼。
4.入会仪式是一场葬礼。早饭后，请客人吃饭，饭后等丧事。丧子站着吃，表示不安，伤心。
5.沈凌邀请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队和号手都一一走到讲台前演奏，点名沈凌，然后开始葬礼。
6.为葬礼做准备，“整人”会准备一些蜡压炕(在磁瓶里放一个苹果)。睡醒之前不要坐在炕上。给家里丧的人两个小笼包，抱在怀里，准备那些帮着孝顺老婆的人。灵柩出堂，孝顺的妻子哭着留下钱，双手不许摸门框。
7.祭祀门的棺材要出门的时候，服务员会把门关上，贴两张白纸。这时“祭门官”(需有名望的武职官)会向外门行礼。仪式结束后，他转身离开，没有进入内屋。服务员打开纸打开了门。事后，他失去了家人，给神父送去了一份丰厚的礼物。
祭祀门后，排列在门外的葬礼仪仗队必须按行列顺序通过葬礼门，所以大葬礼中的这些队伍往往排满了好几条街。
8.纸质丧是另一套纸质活动，前面是探路者和大头鬼。纸秩包括:所有卧室都是“家具”，床单是真的，陈设是古董，其次是真衣服的“仆婢”“丫鬟”“孩子”，至少8个。纸人在胸前贴上名字，在耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子上穿孔(以示能听能说)。他们手里都拿着一样东西，脸盆、梳子盒、水烟袋、痰盂、糕点、鱼、蔬菜。一些纸马车和汽车有四个可以移动的轮子，由人推动。
9.放前一天在门前的空地上放一根大杠，叫“亮杠”。抬棺材的时候挪到大杠上。当时对面建了一个高台，和尚举行了一会祈祷。孝子跪在吧台前，这时吧工的指挥打了“响尺”，说:“请面盆！”孝子使劲摔盆，哭了一会儿，同时开了三枪。侍者接过导向棺，替孝子扶着，另一手拿着“丧棒”，开始出门上街。另一个专门指派的人来“撤纸钱”，最好的手艺是，把一撮纸钱扔上去，然后高高的，撒得满天都是，一个个掉下来。
抬棺材去墓地
1.仪仗队的阵容和排列顺序如下:开路先锋，左右各一个大头鬼，明静(高约4米，形似亭子，中间挂着红绸，上面钉着死者的官衔)，后面是一对锣，一群鼓手(都穿着制服)，几对官衔牌，一个红色的色谱。然后是和尚、道士、尼姑等。大座位被16一班人扛着，两个班的人摔了。每人发了一条新毛巾，打执事的孩子留了刘海，穿了一双新鞋。然后是花圈、挽联、匾额、参加葬礼的亲朋好友、宾客、纸工、孝亲、宗族、雪柳、孝子(挂着孝子帘)。
2.棺材杠的情况不一样，看他们的家庭情况，地位，经济实力。最小的16杠(人)，24杠，稍宽的32杠，最有钱或有头衔的48杠，甚至64杠(两班是108人)，都有双呼(头)启动尺，指挥换肩、停、前进、换班等动作。这个人在行军的时候也有一套“行话”给人看。搬运工穿着绿色的驾驶服，黑红相间的平毡帽上插着一根鸡毛，穿着米色的裤子。
大杠前是红绣伞，半对熊(含木瓜、斧、凳等。).过了酒吧，就半坐了。最后是丧亲一家乘坐的白色轿子和马车。
整个队伍移动缓慢，有时候大座位都要“掉道”了。一个大座位将压住阵列的一角。前面执事走远了，就举起大座椅，在一两尺外的路上跑。头喊着“掉下来了……”跑步时注意步伐。亭子不歪，很壮观。
3.茶几在送葬的路线上，总经理会派人联系事务所，在其门口摆一个茶几，为团队供应茶水。还有服务员给孝子夫妇送茶。
4.路祭这是亲戚朋友送的穿岭路祭棚。在游行队伍停止之前，肖像将被放在桌子上，并放置一个牺牲座位。孝子跪在棚里陪着行礼，吊唁者依次祭奠。归队继续前进后，会有如上图的“祭祀棚”。
5.留灵在葬礼上感谢客人。客人可以在离开的时候留下精神来感谢客人。全程可以停几次。
复活后
1.几乎整个过程已经告一段落。
到了墓地，已经铺好了坑，卸了棺材，上了坑。埋葬后，有一个复活。明静、纸工、雪柳等随大杠下去后，其他执事只得回到殡仪馆门口散去。神，遗像由死者的小儿子或孙子请下来，捧着放置在屋内。
2.在麦火门放一个火盆，一个“整个人”抱着冰糖。任何回来的人都必须走过火盆，“整个人”会给一颗糖。
3.安玲失去了家人。灵柩出厅后，在原客厅为主准备了一张白桌子，挂画像，点蜡烛，奏细乐，孝子们磕头，向安陵行礼。
4.圆坟下葬三天后，家族主要成员在孝子和孝女的带领下，带着香烛蜡纸来到圆坟前祭奠。叫一个穿红衣服的小姑娘围着坟走三圈，叫“开财门”回来后，孝子们脱下孝服，每人拿一个盛满红糖的热馒头，叫“冷手热馒头”。
白质项目结束了。
以下是一篇关于老北京满族葬礼的文章转载:
中国执事分为:做三件事；三堂半；五个半厅；一厅；三馆；五馆；六种。其实一个大厅是由两个半大厅组成的，就像舞台上的跑龙套一样，只是以半大厅为基础。每个大厅有六把不同颜色的伞；金执事，八对。
这种执事是最大的一种，有时候可以在此基础上增加更多的花样。明静。那面唤魂引路的旗帜，从入住的那一天起，就一直立在殡仪馆门前。立横幅的时候，要遵循男左女右的规则。葬礼的时候，16，24，32人会被抬在葬礼前面，走在路中间，还会有两个穿丧服的杆子指挥。大明静总是32英尺高。一对导王，一个鬼。1.8丈高。麒麟喷了个钱兽，外地传入北京，北京烧活货。
五个半执事:半堂，各六把伞，红底绣。扫路虎、飞龙、飞凤、飞熊、飞豹、飞鲤、飞龟旗。忌沉默，一对虎头。一对蛤蜊。两英尺多长的黑白相间的棍子。一对粉红色的棍子。半个涂着金书漆的竹筒。一对锣。
两个半厅，各六把伞，绣蓝。三尖刀，马蹄刀，月牙刀，象鼻刀。
三间半厅，每间六把伞，绣在白底上。一对金轮、金蜗牛、金伞、金盖、金罐、金鱼、金梭子鱼。
四个半厅，各六把伞，绣在绿地上。一对瓜、斧、镫、拳、掌、蝎、督、钹。
五个半厅，各六把伞，绣紫。关乐一班有13名学生。一把伞，1.2张高，5寸火焰金顶，黄绢札幌。外壳的设计与官方封面一致。
印青一班，俗称印青锣鼓。两个人打鼓，1人演奏，4个笛子合奏，1个小锣，一个单皮统帅，名字叫“九夫班”。
8个人抬一个影摊。一把伞，两个人拉。一顶灵魂轿子，牌位用的青花呢和青纱，8人抬。一把伞，两个人拉。若干香烛灵纸活。3教和尚。雪柳12。
孝顺大儿子打了二儿子，拿着牌，其余的哭了。殡仪员。除了孝顺，所有丧者都戴着漂流的孝顺。把官套扣在大杠上，应该是48杠以上。后湖，又名“侯勇”。甜瓜执事刀枪若干，五人一组，湖丝相连，48杠65，438+05人，64杠25人，以此类推，32杠不用跟。
丧轿子，车，老婆，媳妇，白轿子，大媳妇抱着水瓶座。姑姑坐绿轿子，小姐坐蓝轿子，孙媳妇坐白轿子插石榴花，孙媳妇坐蓝轿子。帐房车上挂着青花帛，客车是普通车，纸钱车，奠酒车等等。
除满语外，蒙、汉八旗全部使用满语礼。蒙古和西藏充满了礼物，但略有不同。1，都禄赞。2.一对门。3.有八种旋律，根据各自旗帜的颜色来区分。红缨是汉军，黑缨是满蒙。4、黄盈，细狗，四执事驼，秋帽，锦袍，大腰带，长靴，冬天戴羊皮帽，穿羊皮袄。5.四个行刑者。(只有不止一个官职的人才能用)6。一对扫路虎、飞龙、飞凤、飞熊、飞豹、飞鲤、飞龟旗。7.避开一对安静的虎头。8.一对蛤蜊。两英尺多长的黑白相间的棍子。9.一对粉红色的棍子。半个涂着金书漆的竹筒。10，四对金执事，三尖刀，马蹄刀，月牙刀，象鼻刀. 11，金轮，金蜗牛，金伞，金盖，金坛子，金鱼，金狗鱼。12、瓜、斧、镫、拳、掌、掌、督、钹。13，雨伞。14太阳伞。不要拉。16，雨伞。17会馆。八个人抬着。18曲柄黄伞。19十三人官鼓大乐。堆拉号、四面鼓、苏锣、堆唢呐、堆云锣和锣、堆海地。那些在贝子之上的人是不幸福的。20.三个修道士。21魂车骑，绿色花呢纱为牌位，黄色为贝勒以上。22.带把伞。23，男孩检查员赢了游戏。用一个小孩装扮成男孩举起盘子，放在放生前用的博古上。边走边哭。24.丧亲之痛。蓝布帽，白孝孝。25个大酒吧。应该是四十八以上。26.之后。马，狩猎服。甜瓜执事刀枪若干，五人一组，湖丝相连，48杠65，438+05人，64杠25人，以此类推，32杠不用跟。27、丧轿子，车，老婆，媳妇，坐白轿子，姑姑坐绿轿子，小姐坐蓝轿子，孙媳妇坐白轿子插石榴花，孙媳妇坐蓝轿子。帐房车上挂着青花帛，客车是普通车，纸钱车，奠酒车等等。