2007年5月24日是几号?
相传2000多年前,在喜马拉雅山脚下,也就是今天尼泊尔南部与印度相邻的蒂罗拉科特附近,有一个叫扎萨若的卡皮洛韦国。这个国家是释迦牟尼人居住的地方。他们是古印度著名皇族王默的后代。当时国王的名字叫陀那(中文译为“突米之王”),他的妻子摩诃摩亚是与卡匹罗威城隔河相望的田湾城善觉王的长女。按照当时的习俗,妇女怀孕后必须回娘家分娩。莫耶夫夫人临盆前回娘家,在蓝毗尼花园的逍遥树下生下悉达多太子(中文译为“成就者”)。因为释迦牟尼姓乔达摩,所以太子叫乔达摩悉达多。传说王子出生的时候,不需要帮助就可以走七步东西南北。他指着天空说:“世界上只有我一个人。”这个王子就是佛祖释迦牟尼,佛教的始祖。佛教把佛陀诞生在无忧树下的那一天称为佛陀的生日。
虽然《印度南北方佛教传》中明确记载了佛陀生日的具体日期,但众说纷纭。《大唐西域记》第六卷和第八卷已经描述了上座与其他各部的区别。此外,在许多佛教经典中,关于佛陀的生日有许多不同之处。龙阿迦玛卷四,前世今生因果经卷一,佛经集卷七,萨波多皮尼毗婆沙卷二,佛陀出生日期定为二月八日;在《修行经》卷上,记载佛陀的出生日期是4月7日或4月8日;《瑞婴太子初成》、《菩萨初成》、《佛学院赞》、《十二行》、《佛像灌录》等卷中,都把佛陀的出生日期定为4月8日。纵观我国的历史记载,北朝的佛诞都是4月8日。从南梁到唐朝,至于辽代初期,一般定为二月八日;宋代南方用四月八日,北方改十二月八日(腊八)。自元代以来,南北趋于统一,以4月8日为佛诞。但南传佛教教和藏传佛教一直以公历5月的月圆日(相当于中国农历5月15日)为佛诞,并于1954年在缅甸仰光召开的世界佛教徒协会第三届大会上定为“世界佛诞日”。因此,为了尊重中国的历史传统,体现佛教的庄严性和一贯性,除了农历四月初八之外,中国各大寺院自1990起,每年都增加公历五月的满月作为佛祖吉日。
佛诞是佛教中的一个重要节日,历来与7月15日一起被称为“佛诞节”。历史上,寺庙内外经常在这一天举行大型庆祝仪式,如浴佛、走像、放人等。(详见浴佛、走像、放人)。自明清以来,寺庙都在佛诞日举行佛诞仪式。最近比较流行的佛祖生辰法器如下:
大雄宝殿内,众人齐唱《宝鼎若名香》,主法焚香后,众人手挽手唱诵《神圣无限寿光王铭咒》三遍。跪在主法中间,跪在监牢(或斋主)后面,立誓,迎客全白:金钟只敲,龙马如排;梵文表演场所,祝如来圣命。那威跪下喊道:哇,尘刹国有奇景,每周走七步,(人群相连)世界独此一家。(维纳胡)设六度仁者导航,(接)助众生苦难。(维纳胡)杨口弘慈低头求证某寺,(白)当代方丈沙门弘法,(均有联系)方丈和尚等人(二引,维纳胡)于今年四月初八为佛祖祝寿,聚众僧,登堂,讽刺密章,(均有联系)称杨家。(维纳胡)收集的功勋是为了庆祝南无的婆婆,尼古美,尼古美,尼古美(维纳胡),尼古美(维纳胡),金莲的所在地,以及(维纳胡)愿扇慈风到天涯,并揭示天空中的光明未来,有着几百亿的山川。(主法等皆涨,皆大欢喜。)摩诃萨,护国仁王菩萨,接下来是楞严咒,接下来是心经,接下来是摩诃般若波罗蜜多,唱“颂佛”,然后是“颂佛”。
明清以来,除了在寺院举行佛诞仪式外,还形成了一些与佛诞有关的民俗。
吃附豆是始于明朝的习俗。明代刘东、俞懿正写《帝都风光略》,云二曰:“四月八日离斗,言“我结缘”。.....首先摘豆子念佛,一颗豆子叫佛。有人念豆到石,到了四月八日这一天,煮豆了,人编了,念佛的时候也吐了一颗豆。如果女人对丈夫和姨妈不宽容,妾被老爷和老太婆嫌弃,她就自责:‘上辈子没有放弃斗,没有得到人缘。’“可见明代民间有吃附豆的习俗。这种习俗在清代变得非常流行。据莫雨《瓯谭》记载:“京都浴佛日,内城庙堂,满人府邸,多煮杂豆,微咸发酵,豆列户外,人食之,谓之‘亲和豆’。”据查《查普新闻集》记载:“四月八日,人人煮豆,准取之,谓之‘亲和’。“可见清代吃附豆的习俗在民间是很流行的,甚至发展到了‘让人服’的程度。吃亲和豆的习俗主要流行于首都北京。
举行慈善会是佛诞的新习俗,流行于清代。善会又叫斋会,即僧侣为师,在佛诞时请善男善女到庙里斋戒。这个习俗和佛祖生日没有必然联系。其实是寺庙为了筹钱而组织的活动,不过是以4月8日佛诞为借口,但这种习俗很流行。这一习俗在北京民歌《阔奶奶赐好会》中体现得淋漓尽致。歌中说:“这一天是四月初八。所有的寺庙和尼姑都举行佛教仪式,宴会在尼姑庵举行。邀请了一些大门,指着佛的吃穿用度,还有一个叫慧半儿的剧,学号叫,出奇的好。“这种慈善会有三个特点:第一,客人要在庙里吃两顿饭,早餐和午餐。”早餐吃点,就为了喝口茶。中午,他们会“坐下来,在桌子上摆酒”。“其次,要请客人看神剧,先‘拜佛祭神’,再‘坐地听‘三绝戏’”。戏是“演员献”,嘉宾订。第三,请吃饭。看戏的目的是要客人捐钱,这叫“布施”。好菜的目的是筹钱,寺庙自然重视大户,但一般民众也参与好会。普通大众的“给钱”往往被称为“收钱”,而这些钱被称为“印钞”。这些收钱的人被称为“善台”或“猴头”。在佛诞举行慈善会,已经很难体现纪念佛祖的初衷,而且因为以筹款为目的,也诱发了很多弊端。这个问题在清代就已经有人注意到了。《风俗门》引用“京都支竹词”说:“笑时牡丹开,善邀未来。禅堂公开吃酒吃肉,二百猴好。”注:“名曰斋,实为肉菜、烧酒、刀削面。参加会议的人名字叫山太,但是你出200块钱,带着就吃面条。这就是所谓的‘印钞’。最近,人们称它为猴头。不知道为什么,很可笑。”