唐朝的人是怎么过国庆的？
在帝制延续了两千年的中国，国庆节自然与君主的生日息息相关。从唐宋到清末，皇帝的生日一直是最重要的民族节日之一，以皇帝生日为国庆节的做法起源于唐玄宗统治时期。
古代中国是典型的农业国。为了掌握播种和收获的时间，人们必须对四季的变化和气候的寒冷温度非常敏感。所以，中国古代的节日大多与日历上的节气有关，有些日子因为在上个月和星期天是同一个顺序，所以容易引起人们的注意，比如3月3日上巳，5月5日端午节，7月7日七夕，9月9日重阳等等。
六朝以前的史料中几乎没有过生日的记载，所以清代学者顾在考察了《日知录》中的各种材料后，得出“古代没有过生日的礼物”的结论。顾认为，人们开始重视生日，是从南朝齐梁时期开始的。根据颜的家训，当时南方的习俗是孩子出生一岁后的一周要讲究，然后每年的这一天都会有生日聚会，但这种聚会一般都是在父母健在的时候举行。父母去世后，子女想念父母的辛苦，过生日难过，就不会再办酒席庆祝。
现代学者普遍认为，中国人开始注重过生日是受佛诞的影响。根据佛教经典，释迦牟尼的出生日期是4月8日(2月8日)。在这一天，南亚地区的人们会庄严地将佛像洗净，放在汽车或轿子里，绕场游行，接受信众的膜拜和供养，称为“浴佛”或“倒佛”。这一习俗也随佛教传入中国。南北朝时期，南北朝时期都有佛诞“浴佛”的习俗。据《史劳志》记载，北魏时，每年四月八日，太祖皇帝拓跋焘都要亲自登上门楼观看隆重的浴佛游行仪式。在这一天，佛教寺庙还会设斋饭、布宴招待穷人，并在寺庙内召集僧人、大德等谈论佛法。佛诞纪念的流行直接影响了六朝时期人们的生日观念。根据颜的家训，南朝梁元帝每年生日都要举行“斋戒讲座”，直到母亲去世才停止。这种庆祝生日的形式显然是基于佛浴节期间的斋戒和谈论佛教的活动。隋朝时，隋文帝杨坚颁布法令，生日当天全国不准宰杀，明显是受佛教“不杀生”思想的影响。
随着生日地位的提高，大臣们找到了新的拍马方法。隋文帝时期学数学的大臣袁冲曾上奏皇帝，说经他推算，隋文帝的出生日期“与日月阴阳运行相合，表里相合”，预示着文帝的生日意义重大，所以可以。虽然隋文帝三年后驾鹤西去，并没有实现“鸿基久算万古长青”的预言，但这份文献让我们看到，在隋朝的眼中，皇帝的生日已经从一个普通的日期，演变成了一个具有神圣意义的特殊时间点。
在唐朝，庆祝皇帝的生日已经成为宫廷中的一项常规活动。这一天，皇帝会在皇宫内殿设宴招待皇室和朝中要员，首都内外的大臣也会通过各种渠道向皇帝送礼物。但这种庆祝活动的范围仍仅限于皇宫，与普通民众并无直接关系。虽然初唐的皇帝们取得了巨大的成就，但从来没有人想到将他们的生日聚会发展成为全国性的庆祝节日。
正是“开元史圣”的创始人李隆基将皇帝的生日从宫廷宴会发展成了全国性的节日。玄宗登基后，表现出卓越的领导才能。平息了朝廷斗争的隐患后，他疏于鼓励农桑，保证了国家的稳定；对外采取军事、民主政策，在与周边政权的关系中处于有利地位。杜甫在《追忆似水年华》中写道“回想过去开元的鼎盛时期，小城还藏着千家万户。大米肥白，公私仓富。九州的路上没有豺狼虎虎，是远行的好日子。万奇、卢茂、赶车班，男耕女桑。官中圣人玩云门，天下朋友皆粘。一百多年来没有发生大灾难，孙叔叔的《小河法》就是当时社会的写照。治国的成功，让玄宗越来越相信自己是神仙圣人。开元十三年(公元725年)，几经推辞，在泰山完成了闭关禅礼，向今人和后人宣告自己是一位受天地赐福的优秀君主。
禅定后的第四年，玄宗按照惯例为他举行了生日庆祝会，并宴请了数百名官员。宴会结束时，甘源曜两位宰相率先建议玄宗静心，而张硕则带领文武百官打了一桌酒席。桌上说，自古以来，圣人的生日就是一个值得纪念的日子。“少昊有流虹之感，商汤原鸟之命，夏梦有佛之命，中春为僧祖，意为一。”因此，它和唐玄宗的生日一样是“二”。月亮只在中秋，白天在初五，看不到星星的夜晚，吉光室的时期这种美好的时刻，自然应该每年定为固定的节日，让天下人都来庆祝自己的繁荣昌盛。因此，部长们建议将8月5日定为“钱球节”，并将这一节日“公诸于世”，将这一节日写入国家法律法规，使之得到官方认可。唐朝是一个法制国家，法律对整个政治和社会运行有很大的影响。法律一旦颁布，理论上必须严格执行。节假日的法律会涉及到工作时间的调整，所以颁布的时候会非常谨慎。在“钱球节”设立之前，朝廷已经将释迦牟尼诞生的4月8日定为法定假日。有了这个先例，把玄宗的生日加入节日清单就不那么突兀了，这就是为什么在独奏会上强调“夏梦有佛的一生可以奉献”。
至于休假的时间，朗诵会上的建议是“放三天假，大吃大喝”。当时唐朝的节假日主要是针对朝廷官员的。从时长来看，除了元旦(农历1月1日)，冬季至日放假7天，清明寒食放假4天，夏季至日和腊月放假3天，其他节日如上思、端午、七夕、重阳只能休息一天。从官员的角度来说，如果皇帝同意这个提议，正好给了大家一个名正言顺的休息、放松、吃喝的机会；如果皇帝不同意这个提议，提倡者会找机会表扬皇帝，不会受到指责。于是，文武官员非常积极地在上表建言献策，纷纷对两位丞相的建议作出了回应。
皇帝的生日是历史上第一个节日。既然是节日，就需要一种象征性的方式来庆祝。那么如何设计这种庆祝方式呢？张、等人在奏议中提出了一个庆祝方案:“大臣们在这一天献上甘露醇瓶，并在长寿酒中住了很久。王侯将相入金镜绶带，士子做丝结，以示秘密。他们连问带答，村社做了生日酒宴，取名赛白蒂保田申。”虽然和姚都是一流的名人，但不可能凭空制造出这么多的庆典。根据张泽咸、朱宏等历史学家的研究，独奏会中所列的大部分活动都是从其他节日移植过来的。比如，每年元旦，朝廷都会设宴招待数百名官员。宴会上，大臣们将向皇帝敬献寿酒。这一活动被移植到钱球节，成为“生日酒万岁”；例如，每年秋天的社交日(立秋后的第五个e日)，人们会向土地神献祭，感谢他赐予的丰收。因为秋会的日期与玄宗的生日相近，他们干脆把祭祀土地神的时间移到了钱球节，变成了“赛白蒂保天神”。此外，所谓“取丝结露囊”源于民间采集花露水制作白露中的“明目囊”的习俗，而“金镜”则来自道教戴镜辟邪、辨物的传统，都是源于自身的来源。就这样，、袁、等人把各种官方的、民间的、宗教的庆祝活动结合起来，制定了中国历史上第一个国庆计划。在随后的日子里，这个庆祝计划不断从其他祭祀活动中吸取营养。如开元二十四年，祭老星仪式移至钱球节，天宝年间，在佛诞庆祝中加入斋戒、禁宰、传道等元素，逐渐将钱球节的庆祝发展为纷繁复杂的庆祝体系。
当甘源曜等人在玄宗面前提出这个东拼西凑的计划时，自我感觉很好的玄宗并没有觉得不妥。他反而欣喜不已，立即答应了官员们的请求，下令从第二年(开元十八年)开始设立“钱球节”，并制定了官员们迎接他的步骤细则。开元二十年，钱球节的庆祝过程被写进了新修订的《大唐开元大典》，这在中国历史上尚属首次。