谁有《葬书》的原文和白话翻译？跪下！

翻译:

埋没或隐藏，即阴宅阳宅，占尽怒气。

所谓气，就是阴阳的总称。它的运动可以变成风、云或雨。地面上移动和变化的东西叫做愤怒。

地球阴阳对立的斗争和统一，才会产生万物。人子是他父母的受者。同样，他父母的尸体或尸骨也是他出生时接受者的父母。所以，如果你遇到和你父母同类的愤怒，就好像是同频率的电波一样，会感应到人子和你父母的骷髅，人子或者骷髅就会得到庇护。

因为人的出生是因为愤怒中阴阳的自我斗争和统一，也就是愤怒的积累，积累的最多，就变成了人的骨头。所以人死后，皮肉腐烂，尸骨犹存。所以殓葬者要利用地下同类的生命力，将其纳入骨架，使其充满生机，以同频感应人子。这是埋葬或隐藏时采用的方法。经书上说:愤怒是被诱导的，这种诱导会影响到人子。如果诱导得好，人子就有福了，这是吉祥的。人子若不舒服，就有祸了，这是不吉利的。

所以西蜀铜山塌了，用东蜀未央宫的同种铜铸的？时钟将被感应响铃。树木在春天长出新枝，室内的谷子也会在春天发芽，这是由于生气运动的变化，也就是生气内部阴阳矛盾的斗争和统一。地气的运动和变化，也就是地气的阴阳之争，是由于地气的势。气的积累，也就是阴阳的统一，是由于运动停止，阴阳变化。为此而采取的方法或措施称为风水。

在风水的方法中，得水为先，防怒成风为次。为什么？因为你太生气了，所以会成为一种惯例。即便如此，如果没有外溢，也就是没有风，地下残存的生命力依然是静止的。这种愤怒虽然是分散的，但也会静止在阵型的深处。正是这个原因，藏风是次要的。所以经上说:取气之利，取浅之利，取深之利，风水自然好。

为什么水是最好的东西？因为土是怒之母，有土才有怒。怒为水之母，有怒必有水。所以和龙有水，说明命格很强。而土葬就是利用生气旺盛，所以取水是第一位的，防止窒息是第二位的。干山上少水或无水的地方，说明表层不旺盛，要深埋；平地上，水多，说明表层生机勃勃，可以浅埋。经书上说:生气是原生的，所以当土壤发生变化时，生气也发生变化，世界上的一切都是由生气的运动和变化产生的。

这样，观察土壤，也就是观察龙脉，就更加重要了。看《龙脉》怎么样，就是《葬山》？观察龙的势是最难的，龙的形状不太重要，定方向更不重要。

什么是势和形？龙脉，从远处奔来，若为水波及马奔腾，谓之势。龙冲到附近的地方，形状就叫“形”，特点是尖塔高耸，方圆漂亮，凹窝钳。势与形的关系是所有的势与形都是一致的、一致的，也就是形成什么势，所谓势与形相合，那么主运气。如果势和形相反，也就是A势是B形，或者B势是A形，势和形不一致，那么主凶。如果情况不好，情况又好，就算有福气也不多，只有百分之一有福气。势头好，形态不好，不仅得不到福，灾难也快来了。若远道而来的势，迂回曲折而来，会弯到一点就停下来，立即停止。大殿狭小，没有秀丽的峰和吉祥的水。像这样，外在的生命散在地下，没有积累内在的生命。经书上说:这样的洞是不储气的洞，是腐肉和尸骨的藏身之处。

上地山，潜伏并连接，开始高，像天的高度，它的势头是一起下降，像波浪，龙是马立克池的运行。静止时，它不会像死尸一样移动。它的过峡和空中展开的形象充满了宝藏，中间像燕子的呼吸一样小巧灵活。大厅开阔潮湿，尊贵的人坐在上面，有钱的人敬而远之。洁洁美丽而优雅。储气鼓鼓的像皮肤，又像装东西的器皿又不漏。其形似龙或凤，或翱翔或盘踞，鸟兽蹲伏，威严如帝。

平地龙，也就是直龙的运动趋势，就是看地球表面的脉络，叫原脉线。山龙的走势就是看龙脊石骨的走势。它像一条蛇，向东向西爬，倾向南北。弯了的又直了，走了圈的又回去了。仿佛蹲在那里等待着什么，仿佛拥抱着什么，仿佛要前进，又要后退。表面看似静止，实则来自深处。龙应该是这样被制止的，就是愤怒的内部斗争会被统一，斗争会被重新统一，达到一个新的统一。厚土孕育出旺盛的生命力，旺盛的生命力孕育出深水，也就是土多水多。因愤怒而生的草和木非常茂盛。像这样的龙，一定贵千倍，富万金。经典上说:这样一种停滞的形式，一定会把一切都变成最好的。

平龙，即托龙，看重平土。土龙，即山龙，或称长龙，以枝为贵。龙分支时，生它的气，龙撑到最后，生它的气。观龙法或扶龙散枝法，束气时势宜微弱小，扩气时势宜隆隆巨。即如蜂腰鹤膝。它神秘而微妙。这种龙脉就是好龙脉。

经上说:平地龙吉祥，始于平地土。龙长则聚气于末，必有龙随龙来，与龙相会。像这样，龙的随波逐流的回复总是符合造型的。龙竭泽而渔，水逢其会，永远是好运。

在峰峦叠嶂的地方，成群结队的人聚集在明堂，择穴选择其特殊的龙脉。比如团的所有分支都很胖很瘦，团的所有分支都很漂亮很小很胖。这种凹凸不平的形状是险恶的杂乱，主峰和客峰都同样凹凸不平。这种洞天绝不能埋。

如果龙是高耸的，龙是蹲伏在地下的，龙或龙的大殿是扁平如手掌的，可以埋起来。所以经书上说:平原的龙要埋在高处，山中的龙要埋在山麓。所以平地龙穴的重点在头顶，小龙穴的重点在山脚。如果情况不对，如果不是这么针刺，愤怒就会散去。

所以，对于葬法来说是很难的！扁龙和山龙的区别，以及对其穴位的观察，令人迷惑不解。无论是诅咒还是祝福，侯爵和仆人之间是不同的。

总之，对于龙来说，如果是来龙族的凶险，必然有吉凶之分。取穴方法是埋会处，即龙气尽，水汇流之地。所以葬法应该是原始的，就是要从龙水源头开始的祖山开始，直到龙息尽，水流汇合。逐段考察其废与相是好是坏。运气好就收下，凶就丢弃，或者避开。

愤怒来自地球的大气层。有浅有深，要浅埋深埋。我们应该和最初被封锁的愤怒交流。对直通流的愤怒要积累稳定，防止其扩散。既要爱护生气友善的水，使之不燥不湿，又要以土封棺，藏八风于外，即封尘，使生气不至于成为四面八方的风。在内部，五行应该紧密结合以避免冲突。星星会发光，德事会发生，阴阳会和谐统一。金木水、火、土充足，春夏秋冬皆可。这些都取决于君子改变命运的眼光，以及他所采取的措施。他倾向于全面避短，不善于求善，善于加善。精妙之处在于他的聪明，自然导致阴阳，使他成功。

因此，天空中所有的星星都快乐地发光，它们都拱向北斗，就像唐明中的山拱向坟墓，水流向坟墓一样。这样洞前龙虎沙卫生，交感沙水和墓主客，端庄严整，虫蛇鼠蚁蝎五害不侵，所以十一分不可得，一不高，二不低，三不浮，四不重，五不燥，六不湿，七不寒，八不热，九不小，十不太大，十一不太重。除了以上，这些都是次要问题。

经书上说:冯超颖的枝干都拱到洞天地里去了，冯超颖也是蜿蜒曲折的环道，主要长寿，要富足。如果潮汕是一座监狱，水无情地往外流，会毁了太子。

洞址的土壤要嫩而结实，湿润但不要太湿，就像切脂切玉，有金木的水火土五行之色，干如贮栗，湿如切肉。任何有水泉的砾石沙都是鬼屋。

经书上说:地有四势，前、后、左、右，唐明之气聚于乾坤，岭离震，故葬之洞址，左称青龙，右称白虎，前有朱雀，后有玄武。玄武要低头，前面有美丽的峰沙，弯来弯去回应水，青龙沙向内弯去有情，白虎沙向外低头。如果情况与此相反，那就是主应毁而死。白虎若蹲，谓之尸，青龙直伸不向内弯，谓之主妒。玄武不低头，表示不生气，这叫拒尸。以水为朱雀的DC出门叫做腾屈。

因为溢出的是愤怒的扩散，所以要用龙虎斗保护区域。如果缘起与发展是中间突出一脉的重叠山脉，左边是空的，右边是缺的，前面是荒野，后面是断的，那么愤怒就会随风而散。经书上说:此为漏穴，腐棺藏处。

用土规量方向，用玉尺量距离。若左右枝为龙虎，其来去应如傅钢之迹，不高于洞场，亦如肘臂内弯，谓之环抱。在它面前，水就是朱雀，它的衰亡或兴盛取决于水的形状，但不能汹涌。如果是动荡，那就叫哭泣，不吉利。

以水为朱雀，水必从命来，枝汇未满，即将满。分面大王，汇聚于衰宫，又流于谢之墓。波折不停流，每一个转折都要储存再流，悠扬清澈，仿佛舍不得流走，来了又走，最好隐形。

经书上说:外气能影响内气，即唐气(自然环境)影响内气(外因影响内因)。过水能止因果，使龙将竭，气钟竭，是外气影响内气的结果。远势和近形，远势在还近的时候就成了形，也就是说，近势成了形，就停止了远势。也就是龙没气了。这样，外界就有了沙子和水。而内气有远处积聚的怒气。吉藏也是如此。

比如远处的气势如奔马，从很高的地方，如从天而降，可以埋葬皇帝。势如巨浪，齐坠如重山，峰峦叠葬千城(公侯)。势如蛟龙从高处冲下，依山傍水，是国三夫葬地。它就像一座沉重的房子，起伏不大，但植被茂盛，这就是京都，政府开埠，国家立国的地方。像一条受惊的割草的蛇，不规则地曲折前行，要灭国灭家。像长矛一样，像武器一样，你会被士兵杀死或者被囚禁。像流水一样不停的往下掉，连陌生人都被死鬼附身。势如背障，有山从中突起，不容埋没。

诸侯王的穴，形似燕窝，要埋在它们的凹部，这样可以得到丰厚的祭肉，拔出毛连如。似侧障，层层山峦远道而来，堂中水流曲折，故以九棘三塔为主(左九棘为帝、大夫)。右九棘为公、侯、伯、子、公。三淮:三公:周三公:太师、太傅、太保。西汉时有司马、大司徒、大司空三人。邱、司徒、是东汉时期的三位官员。一个倒置的铁锅，如果埋在锅的顶部，可以很有钱。如果你戴上帽子，你将永远繁荣昌盛。形似算盘，其盘无序，主当糊涂。如果你看起来像是穿的或者乱放的衣服，你会嫉妒你的妻子。如果它看起来像一个灰色的袋子，它将遭受火灾。形状像翻船，女人会生病，男人会坐在牢房里。有横像的桌子是杰作。形似剑卧，主应杀。形状像一把向上翘的刀，主应该在灾难中逃离。马翅、鸾舞、凤飞、蛇(飞蛇)、委曲蛇、巨龟、大鲵、龟等造型要以水来鉴别，即前者无水，后者有水。牛主富，凤主贵，蛇主危。如果是摇形，说明还没有成型，不适合埋葬。周围的山和洞穴正在接近，埋葬方式也是禁忌。

有五种山是不能埋的:一是怒重于命，重于和，植被尚未生长的铜山是不能埋的。第二，气出于境，凡是断了的断山，如挖深沟，不能埋。第三，生气是有土壤的。任何起源于石头的石山，或者洞穴种植点的所有石头，都不能被埋葬。第四，情停则怒止，任何人在不停歇地翻越大山，都不可能被埋没。第五，聚龙兴旺，独山属围水，不可葬。经上说:铜山、端山、狮山、郭珊、独山不许埋。如果他们被埋葬，不仅会发生新的灾难，他们已经获得的祝福也会被消灭。

经上也说:洞有三吉，葬有六凶。每当洞场可以藏神的时候，就会积蓄生命力，聚在一起就是好运。当阴阳和合，即不斗而合时，穴内五行土四季皆有，为二吉。凡是能追求整体善，避免一个不足的，都是一个没有任何缺陷的洞，而不好的会增加善，好的会为三好而益善。

所谓六害，即把阴当阳，把阳当阴，或者把阴当阳，把阳当阴，都是恶毒的错误。

杨筠松说:“你不能得到真正的龙的日期，但你也应该让它变得珍贵。”如果建筑或埋葬的日期有错误，那就是第二个凶手。

如果龙弱而充满生机，大洞或小厅只能容纳几十户，几十万户，这种力小而图大，就是三害。

如果你认为自己是有福的，你随便站在地上，也就是你认为“福地得福地”就是四害。

不管你是向上还是向下，你不知道高度，你不知道大小...都说是狂妄，逼下来的，就是五凶。

所有的猎龙，猎龙，选址，点穴，贴穴，建筑，定向...都是按照上面说的规律或者操作程序，但是随便做事，随便变心，却是奇见，也就是六恶。

《经典》总结道:龙和龙的气势停顿下来后，其造型表现出了宏伟和高贵。洞前必有水聚，洞后必有鸟兽蹲伏的山头。龙和龙开始分支很多，它的精神开始驰骋，就像从天上掉到地上，马立克奔腾。

如果故事开头没有分支，说明龙是没有角的蛇，死了的有灭绝角的蛇是没有生命的。

旺盛的愤怒和国王或封臣一样具有权威性。也像君主、君王、诸侯，可以四面八方回应，可以四面八方发火回应穴位(耳对耳)。

忌讳的是防止剜、震惊龙脉和传播愤怒。

愤怒积聚在形似小山的凸起处，称为龙腹。穴位位于龙腹肚脐深凹处。这样，他的后代就有福了。

如果点后面的生命力不强，点前面的厅堂破了，比如点前面的沙水现在是险象环生，悲天悯人，灾难当天就来了。经文上说，埋葬山的方法是利用旺盛的生命力。旺盛的生命力就在龙遇水的山谷里。如果站在山谷中，必须有矿脉才能进入洞穴，百福百事可以顺利快速获得。