这个月是建墙的好日子
北京四合院是砖木结构的北京四合院建筑。檩条、柱、梁(椽)、窗台、椽、门窗、隔扇等。都是木头做的，木架子四周的墙都是砖做的。梁、门、窗、檐椽都要涂上彩画。虽然它们没有皇宫花园那么辉煌，但也是多姿多彩的。墙习惯用地面砖和碎砖砌墙。俗话说，“北京有三宝...烂砖不能砌墙”。屋瓦多为青瓦，环环相扣，滴水装檐前，或不铺瓦，屋顶全部抹青灰，称为“灰棚”。
蒙古蒙古包:
蒙古族游牧民族的传统住宅。在古代，它被称为拱顶，也被称为毡帐和游牧。从匈奴时代就出现了，一直沿用至今。蒙古包是圆形的，周围的侧墙分成几块，每块大约13米高，上面铺着木条。游牧区多以游泳为主。游泳可分为可分离式和不可分离式两种。前者由牲畜驮运，后者由牛车克等牧民驮运，这些牧民游牧时也住在蒙古包里。
蒙古蒙古包主要由木架、毛毡、绳子三部分组成。不使用水泥、土坯、砖块进行生产，原材料不是木材就是羊毛，可谓建筑史上的奇观，也是游牧民族的一大贡献。
皖南民居:
西递和黟县宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遗产名录。
宏村现在有140多座保存完好的明清古民居。村里一排排叠叠的院落与秀美的湖光山色相映成趣，动静相宜，处处有景，步步为营。宏村有着奇妙的田园风光，被誉为“中国画中的村庄”。西递有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建筑风格的“三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕)在这里得到了很好的保存。
土家吊脚楼:
建筑技术美与艺术美结合的一个简单例子。主要体现在实践性、地域性、技术性三个方面。实事求是地说，土家族吊脚楼作为民族物质文化的象征，既充分满足了人们物质文化生活的需要，也满足了人们精神文化生活的需要；从地域性来说，土家吊脚楼总是以其独特优美的形式和艺术特色来点缀其自然环境之美，不仅起到画龙点睛的作用，而且通过相互对比、对比、照应，将整个土家小屋的景色升华到美的境界。从技术上讲，土家吊脚楼采用了我国木结构建筑的干式、斗式、吊梁式的优点，美观、坚固、实用。整个框架通过榫头和榫眼连接，没有钉子和螺栓，而且从构思和设计到每道工序的完成，都不需要图纸，其形式，上百个瓜柱梁和榫头的大小和长度，以及复杂的力学估算。正因为如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形态中的地位，值得我们刮目相看。
皖南古村落是指位于安徽省长江至南山区一带的古村落，以西递、宏村为代表。它们是具有共同地域文化背景和浓郁徽州文化特色的历史传统村落。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相似、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山川巧妙结合，而且在明清徽商强大的经济实力支撑下，文化教育日益繁荣。那些徽商回乡后以高雅、有文化、高远、超脱的心态构思建造房屋，使古村落的文化环境更加丰富，村落景观更加突出。
皖南古村落与其他村落最大的不同在于，皖南古村落的建设和发展已经在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式和品味已经大大超越了农民的意识形态和普通市民阶层，追求与文人士大夫阶层一致的生活品味，因此具有浓厚的文化气息。皖南古村落在基本格局的基础上，采用了不同的装饰手法，如修建小庭院、挖水池、布置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、营造优雅的居住环境等，都体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落的选址和建造遵循《周易》的风水理论，距今已有2000多年的历史。它强调人与自然和谐相处，充分尊重自然环境的理想境界。注重物质和精神是双重需求，有科学依据，审美观念高。皖南古村落的建筑特色是随着明清徽商的兴盛而发展起来的，能在有限的建筑空间里最大程度地体现其思想的精巧和技艺的高超。这真是一种巧妙的建筑形式。后来徽商逐渐衰落，但这座徽派民居建筑因依附于古民居村落而保留了建筑特色，因此具有重要的历史和建筑价值。
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房屋。建设和搬迁方便，适合畜牧业生产和游牧生活。在古代，蒙古蒙古包被称为拱顶、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑靼略》记载:“穹窿分两种:燕京之制，以柳为骨，恰似南方思维，可卷起，开于门前，似伞骨，开于顶，谓之天窗。两个都是毛毡做的，可以马上装。草用柳树做成硬圈，直径用毛毡固定。不能卷起来扛在车上。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活水平的提高，圆顶或毡帐逐渐被蒙古包所取代。蒙古包有一个圆形的尖顶，顶部和外围覆盖着一两层厚厚的毛毡。普通蒙古包顶高100-150英尺，墙高约50英尺，门朝南或东南。包里的四大结构分别是Hana(蒙古包围栏支撑)、天窗(蒙古语“脑盖”)、椽子、门。蒙古蒙古包通常按照哈那的数量分为40、60、80、100、120哈那。120哈纳的蒙古包在草原上很少见，占地6000多平方米，远看像一座城堡。以前几十个这样的大蒙古包聚在一起，非常壮观。
蒙古族游牧民族的传统住宅。在古代，它被称为拱顶，也被称为毡帐和游牧。从匈奴时代就出现了，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，周围的侧墙被分割成若干块，每块约1600米高，盖用木条搭建。游牧区多以游泳为主。游泳可分为可分离式和不可分离式两种。前者由牲畜驮运，后者由牛车克等牧民驮运，这些牧民游牧时也住在蒙古包里。
辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地上点缀着许多白色的帐篷。它们是蒙古包。
蒙古包是许多蒙古人的日常住所。大多数蒙古人一年到头都在追逐他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼，寻找新的牧场。蒙古包可以装进行李，用几头骆驼运到落脚点，帐篷可以重新搭起来。
古代人的传统民居。流行于内蒙古自治区等牧区。烟雾弥漫的圆形天空。门很小，朝南或东南。它具有制作简单、运输方便、抗风寒、适合放牧的特点。常用于“家”和“宅”的意思。在古代，蒙古包被称为“拱顶”、“毡帐”或“毡屋”。
蒙古包有圆形的，有大有小，大的能容纳600多人；小的可以容纳20人。蒙古包的搭建很简单。一般建在适合水生植物生长的地方。先根据蒙古包的大小画一个圈，然后就可以根据圈的大小开始搭建了。
蒙古包搭好之后，人们装饰它。铺上厚厚的地毯，周围挂上画框和海报。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活很舒适很幸福。
蒙古包最大的优点就是拆装方便。便于移动。架设时，“汉娜”号将被打开，形成一个圆形围栏。拆卸时，汉娜折叠回来体积会缩小，还可以当牛，当板子。一个蒙古包只需要40头驼峰骆驼或10两轮牛车运走，20个小时就能盖好。
蒙古包虽然外表看起来很小，但使用面积大，室内空气流通好，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合经常搬到牧场居住和使用的人。
所谓四合一，“四”是指东、西、南、北，“合”是指所有的房屋都围在一起，形成一个“口”的形状。经过数百年的建设，北京四合院从平面布局到内部结构和细部装饰都形成了独特的北京风格。
北京正规的四合院，一般按照东西向的胡同，都是朝南的。基本形状是北室(正室)、南室(倒室)和东西室，四面隔开，再用高墙围起来，形成四合一，开一扇门。大门位于房子的东南角。一般房间总数为北屋3间，前屋5间，东屋3间，西屋3间，南屋4间，17间，带门洞，挂花门。如果每个房间11-12平米，总面积约200平米。院子中间有个院子，很宽敞。庭院里种着花草树木，鱼缸里养着金鱼。它是庭院布局的中心，也是人们散步、采光、通风、纳凉、休息、做家务的地方。四合院是一个封闭的房子，只有一个街门通向外面。紧闭的大门来自成天地，私密性强，非常适合专属居住。院子里，四面的房子都向院子里开，一家人其乐融融。因为院子宽敞，可以在院子里种树种花，喂鸟喂鱼，堆石头美化环境。居民不仅享受舒适的住房，还分享大自然赋予的美好世界。
虽然是民居建筑，但蕴含着深刻的文化内涵，是中国传统文化的载体。
四合院的建造非常讲究风水。从选址定位到确定每栋建筑的具体规模，都要根据风水理论来进行。
北京四合院闻名于世。在老北京，除了紫禁城、皇家园林、寺庙、庙宇和宫殿之外，大量的建筑是无数人的家。
《阳光下的旧闻考》引用了元代的一句诗:“云开合三千尺，雾中有万塔。”这座“百万人家”的房子，现在叫北京四合院。
为什么叫“四合院”？因为这种住宅有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房、西厢房四间房屋，四面环抱，形成锯齿形，内有中央庭院，所以这种四合院式住宅叫四合院。
四合院在中国有着悠久的历史。根据现有文物分析，早在2000年前就出现了四合院式的建筑。
在历史发展的过程中，中国人特别喜欢四合院，它不仅用于宫殿、寺庙和政府办公室，还广泛用于当地的住宅。但是，只要人们提到四合院，自然会想到北京四合院。为什么？
这是北京典型的四合院。在各种四合院中，北京四合院最能代表其主要特点。
首先，北京四合院的中央庭院在平面上基本是方形的，其他地区的一些房子不是。比如山西、陕西的四合院的院落是南北长、东西窄的竖长方形，而四川等地的四合院多是东西长、南北窄的横长方形。
其次，北京四合院东、西、南、北四个方向的房子都是独立的，东、西厢房与主楼和倒楼本身并不相连。而且主楼、厢房、倒楼等房屋都在一楼，没有建筑，只有拐角处的游廊连接这些房屋。这样北京四合院从空中鸟瞰，就像四个小盒子围起一个院子。
在南方的很多四合院里，周围的房子多是楼房，在院子的四个角落，房子是连在一起的，东、西、北、南的房子并不是独立存在的。所以南方人称庭院为“天井”，可见江南的庭院小如“井”，不免让人想起“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。
北京四合院是名副其实的四合院，宽敞开阔，阳光充足，视野开阔。
还有一点就是北京四合院的文化内涵丰富，充分体现了中国传统的居住理念。
比如东北汉族的四合院(东北农村四合院)，符合北京四合院的前两个特点，但不具备文化内涵丰富的特点。
比如东北四合院的单门(在中国，传统多以双门的形式)以及在堂屋后面设置“倒门”作为储物间的做法，都让人觉得是清代山东等地“跑到关东”的移民带来的贫民习气的延续。
正是由于上述特点，人们往往把北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。
吊脚楼是土家族居住和生活的地方。它建在山上，形似老虎。最好的房子是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。后来它讲究朝向，要么坐西朝东，要么坐东朝西。吊脚楼，依山而建，分为两层，平地上有木柱。上层通风、干燥、防潮，是客厅；下层是猪圈或用来堆放杂物。一般的房子户型是4排扇3室的房子或者6排扇5室的房子，一般的房子是5柱2骑，5柱4骑，大房子是7柱4骑，4合院。4排扇3间房的，中间是厅堂，左右两边叫饶间，用来生活做饭。饶的房间被中柱分成两半，前面是火炕，后面是卧室。吊脚楼上有一个绕楼的弧形走廊，弧形走廊还装有栏杆。过去，吊脚楼通常用茅草或冷杉树皮覆盖，但也用石板覆盖。现在鄂西的吊脚楼多是泥瓦覆盖。吊脚楼的修建是土家族人民生活中的一件大事。第一步是准备木材。土家人称之为“割青山”，一般选择香椿或紫树。香椿和紫树因谐音“春”和“子”而吉祥，寓意春天总是大，子孙兴旺；第二步，加工大梁柱材料，称为“框尺寸”，在梁上画八卦、太极图、莲子等图案；第三道工序叫“排扇”，即将加工好的梁柱用榫头连接起来，排列成木扇；第四步“建屋强柱”。主人选择黄道作为吉日，并请所有的邻居帮助他。在放梁之前，他要给梁献祭。然后所有人齐心协力竖起一排排木扇。这个时候，鞭炮会爆炸，邻居们会送礼物来祝贺他。竖屋加固后钉椽子，盖瓷砖，装板壁。富裕的家庭不得不在屋顶上装饰屋檐，在走廊下雕刻龙和画凤凰，并装饰阳台栏杆。土家族至今仍在房前屋后种花草和各种果树，但前不栽桑，后不栽桃是不吉利的，因为与“丧”、“逃”谐音。吊脚楼有很多优点。悬挂地面通风干燥，能防毒蛇和野生动物，杂物可放在地板下。碉楼也有鲜明的民族特色。优雅的“丝檐”和宽阔的“行走柱”使吊脚楼别具一格。与“甘兰”相比，这种吊脚楼成功摆脱了原始，文化层次更高，被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼有多种形式，其类型如下:
单挂，这是最常见的形式，被称为“一端挂”或“键头”。其特征是只悬挂主室一侧的厢房，下部用木柱支撑。双吊式又称“双吊”或“簸箕口”，是单吊式的发展，即主室两端有吊翼。单鹤和双鹤不是不同地区形成的，主要看经济条件和家庭需求。单鹤和双鹤经常共存于一处。
四合一水式，是在双吊式的基础上发展起来的，特点是将主屋两翼的吊脚上部连成一个整体，形成一个四边形。两间厢房的楼下是大门。进了大门后，这个四合院必须爬几级石阶才能进正房。
双室吊机是在单吊和双吊的基础上发展起来的，是在一般吊脚楼的基础上再加一层。单吊和双吊均可。平吊式，吊脚楼这种形式也是在单吊的基础上发展起来的，既有单吊也有双吊。它的主要特点是建在平坝里。根据地形，它本不需要吊脚，却偏偏把机翼抬起来，用木柱支撑着。支撑木柱的地面与主屋地面齐平，使厢房高于主屋。
简介
又称“吊楼”，是壮族、布依族、侗族、水族、土家族的传统民居，湘西、鄂西、贵州等地也有不少吊脚楼。吊脚楼依山而建，形似老虎。最好的房子是“左青龙，右白虎，前朱雀后玄武”，后来是朝向，要么坐西向东，要么坐东向西。
吊脚楼是干栏式建筑，但又不同于一般的干栏。高跷都要悬空，所以叫半高跷建筑。
建设
过去，吊脚楼通常用茅草或冷杉树皮覆盖，但也用石板覆盖。现在鄂西的吊脚楼多是泥瓦覆盖。吊脚楼的修建是土家族人民生活中的一件大事。第一步是准备木材。土家人称之为“割青山”，一般选择香椿或紫树。香椿和紫树因谐音“春”和“子”而吉祥，寓意春天总是大，子孙兴旺；第二步，加工大梁柱材料，称为“框尺寸”，在梁上画八卦、太极图、莲子等图案；第三道工序叫“排扇”，即将加工好的梁柱用榫头连接起来，排列成木扇；第四步“建屋强柱”。主人选择黄道作为吉日，并请所有的邻居帮助他。在放梁之前，他要给梁献祭。然后所有人齐心协力竖起一排排木扇。这个时候，鞭炮会爆炸，邻居们会送礼物来祝贺他。竖屋加固后钉椽子，盖瓷砖，装板壁。富裕的家庭不得不在屋顶上装饰屋檐，在走廊下雕刻龙和画凤凰，并装饰阳台栏杆。
特性
最基本的特点是，主屋建在地面上，厢房除一侧靠在地上外，其余三面都用柱子悬挂支撑，与主屋相连。吊脚楼有很多优点。悬挂地面通风干燥，能防毒蛇和野生动物，杂物可放在地板下。碉楼也有鲜明的民族特色。优雅的“丝檐”和宽阔的“行走柱”使吊脚楼别具一格。与“甘兰”相比，这种吊脚楼成功摆脱了原始，文化层次更高，被称为巴楚文化的“活化石”。
人们仍在房前屋后种花草和各种果树，但前不栽桑、后不栽桃是不吉利的，因为它与“丧”、“逃”谐音
结构
吊脚楼，依山而建，平地上用木柱分上下两层，省地又便宜。上层通风、干燥、防潮，是客厅；下层是猪圈或用来堆放杂物。一般的房子户型是4排扇3室的房子或者6排扇5室的房子，一般的房子是5柱2骑，5柱4骑，大房子是7柱4骑，4合院。4排扇3间房的，中间是厅堂，左右两边叫饶间，用来生活做饭。饶的房间被中柱分成两半，前面是火炕，后面是卧室。吊脚楼上有一个绕楼的弧形走廊，弧形走廊还装有栏杆。
有的吊脚楼是三层楼，除了屋顶的瓦片都是杉木做的。房子的柱子都是用大杉木凿出来的，柱子都是用大小不一的杉木通过直套管连在一起的，虽然没有一颗钉子也很结实。房子周围还有一座吊楼，楼檐上翘如翼。房子的墙壁紧密镶嵌着雪松木板，精致的里里外外都涂上了桐油，干净明亮。
底层不适合人。它用于饲养家禽，放置农具和重物。
二楼是吃住的地方，里面有卧室，外人一般不得入内。卧室外面是大厅，里面有壁炉，一家人围着壁炉吃饭，宽敞方便。因为有窗户，所以明亮，采光好，通风好。家人经常在这里做手工和休息，这里也是接待客人的地方。在大厅的另一边，有一条宽阔的走廊与之相连。走廊外面有半个人高的栏杆，里面有一排长椅。家人经常在这里休息，节日里母亲们也会在这里给女儿打扮一番。
三楼通风干燥，很宽敞。除了用作客厅，还隔出一个小房间，用来存放粮食和东西。
形式
吊脚楼有多种形式，其类型如下:
单挂，这是最常见的形式，被称为“一端挂”或“键头”。其特征是只悬挂主室一侧的厢房，下部用木柱支撑。双吊式又称“双吊”或“簸箕口”，是单吊式的发展，即主室两端有吊翼。单鹤和双鹤不是不同地区形成的，主要看经济条件和家庭需求。单鹤和双鹤经常共存于一处。
四合一水式，是在双吊式的基础上发展起来的，特点是将主屋两翼的吊脚上部连成一个整体，形成一个四边形。两间厢房的楼下是大门。进了大门后，这个四合院必须爬几级石阶才能进正房。
双室吊机是在单吊和双吊的基础上发展起来的，是在一般吊脚楼的基础上再加一层。单吊和双吊均可。平吊式，吊脚楼这种形式也是在单吊的基础上发展起来的，既有单吊也有双吊。它的主要特点是建在平坝里。根据地形，它本不需要吊脚，却偏偏把机翼抬起来，用木柱支撑着。支撑木柱的地面与主屋地面齐平，使厢房高于主屋。
一个传说是...
传说土家族的祖先是因为家乡发洪水才迁到鄂西的。那时候到处都是参天古树、荆棘、狼、虎、豹。土家族先民搭的“狗爪棚”经常遭到野生动物的袭击。为了安全，人们点燃了一堆树火，竹子被埋在里面。火和鞭炮吓跑了攻击的野生动物，但人们经常受到毒蛇和蜈蚣的威胁。后来，一个土家族老人想了一个办法:他让男孩子们用现成的大树做架子，绑上木头，铺上野竹条，在上面搭个屋顶，建起大大小小的空气屋，在里面吃饭睡觉。从此，他们再也不怕毒蛇猛兽的袭击了。这种建造空中房屋的方法后来发展成了现在的吊脚楼。
文化内涵
吊脚楼具有丰富的文化内涵，除了土家民居注重龙脉、因势利导构建神人共存的神化现象外，还具有非常突出的空间宇宙观。土家吊脚楼不仅单方面在宇宙和自然的怀抱中，同时也在宇宙和自然的怀抱中。这种空间容纳宇宙的观念在土家族上梁礼乐歌中表现得非常明显:“上一步，看宝梁，一轮太极居中，一元线吉祥。最后两步，“干坤”二字在两边，日月永成双享……”这里的“乾坤”、“日月”这两个字代表宇宙。从某种意义上说，土家吊脚楼在主观上更接近、更亲近宇宙，从而使房子、人、宇宙融为一体，不可分割。
侗族吊脚楼
吊脚楼是一种具有侗族特色的民居建筑。住在山里的侗族人的住宅大多是两三层的外廊式小楼。楼下放着石碑，堆着柴火杂物，养着牲畜。人们住在楼上。楼上前半部分光线充足，是休息或体力劳动的地方；后半部分是房间，里面有一个“火塘”，是“祖宗”的位置，也用来取暖做饭。三楼有一间卧室。一般一家一栋，有的村如广西三江县的苗江、巴江、林溪等，多民族聚居。同一家的房子连在一起，屋檐相连，可以互通有无，共庆佳节。他们聚集在这里，举行宴会接待客人。平坝侗族，如天祝、新晃、榕江三县连江一带，多为二层小楼，楼下住人，楼上存放食物杂物。大厅里有一个“神龛”，两边是卧室和厨房，侧房后面是猪圈和牛圈。
湖南通道侗族民居至今仍保留着百越民族“干栏”建筑的特色。多为三间以上的干隔膜木建筑，底层为饲养猪牛等动物的杂屋。人住楼上，木楼有走廊向外延伸，有栏杆装饰。栏杆旁有固定的长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种高达五六层的木结构建筑，结构严谨，不允许用一颗钉子。整个系统嵌有榫卯，显示了侗族人民高超的建筑技术。
室内布局，二楼有火坑，是做饭和招待客人的地方。他们还保留了越南人民“坐而蹲”的古老习俗，以及几例短脚吃饭。坐在简陋的木凳上，很难找到高高的桌椅。做饭的时候要从西边放柴火。因为据说西部是侗族的起源地，火种是祖先从西部带来的。董是一个爱美的民族，喜欢把环境打扮得很漂亮，比如一个房子的柱头，喜欢把它雕成竹子的形状。像走廊和雕花栏杆这样的木质建筑。寨子里的井是用雕花青石板砌的，井里放着一些红白黑的花和鱼。村前村后都有老树。即使寨子里的路是用青石或鹅卵石铺成的，人们也总是把它们做成各种图案，非常漂亮，所以被称为“花街”。所以，进入董乡，让人有进入画廊的感觉。
土家族吊脚楼
到了张家界，大家都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族的屯兵镇压政策，土家族被赶进深山老林，生活条件十分恶劣。《旧唐书》说:“山中多土疖毒草蛇，人住一楼，爬楼梯干篱。”再加上地少人多，家里只好在悬崖陡坡上建起了吊脚楼。
土家吊脚楼多为木结构。早前土司王禁止土人送瓦，只允许杉木树皮和茅草，被称为“只买马，不送瓦”。直到清朝雍正十三年，才提拔盖瓦。一般为四扇三室一排，三柱六骑或五柱六骑，中间为历代祠堂，是家族祭祀的核心。建筑按地形分为半挂、半挂、双手推车挂、钥匙挂、弯尺挂、水挂、过峡洞挂。富人雕梁画栋，屋檐高耸，石阶盘绕，颇有空中楼阁的意境。
瑶族吊脚楼
在南岭山深处，随处可见这样独特的景观:蓝天碧水之间，群山之中，独特的木质建筑栖居在山间，在险峻的山野中营造出平坦的人类生存空间。这是瑶族民居的吊脚楼。
瑶族是一个多山的民族，其民居往往依山傍水而建。其代表作是人与自然和谐相处的吊脚楼。瑶族人大多居住在山区，几乎没有平地可以建房，所以他们选择一个坡度比较平缓的地方，一半平整，另一半根据山势用长短不一的杉木柱头支撑，将木板与平整后的宅基地结合成一个平整的整体，然后在这个整体上建房。山区气候潮湿多雨炎热，为了通风避潮，防野兽。
还有其他民族的吊脚楼也很有特色。
& lt土家建筑-吊脚楼>
吊脚楼建筑是土家族智慧的体现。
吊脚楼是土家族居住和生活的地方。它依山而建，是一个坐虎、三进院落。注意朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有三间长房，五间长房，七间长房。大中户多为五七房长，小户一般为三房长，结构为3柱2瓜5柱4瓜7柱6瓜。中间的L室称为“正室”，用于祭祖、迎宾、操办婚丧。大厅两侧的左右房间是“百姓客厅”，分为两个小房间，前面与一个有两三只眼睛的火房间作。灶前有火铺，一个3尺见方的火坑，周围是3到5寸的青石。火坑中间是“三尺”，用于煮饭和煎炸。火坑上方1人的高度，是从楼上悬挂下来的一个木质炕架，用来烤腊肉和豆腐干。后面的小间作卧室有防潮地板。父母住在大里头(左)，媳妇住在小里头(右)。兄弟分居，哥哥住在大里头，弟弟住在小里头，父母住在主室神龛后面的“抢室”。
房子无论大小，都有天空建筑，分为板式建筑和条形建筑两种。卧室上方是板楼，用木板铺成的地板，放各种物件和食物的柜子，也可以布置卧室；火场上方是楼房，用有缝隙的竹条铺成，专门用来放玉米棒和瓜，火场大火产生的烟可以通过缝隙顺利排出。主楼前，厢房有吊脚楼，楼后建有猪圈和厕所。建吊脚楼讲究亮脚(即柱子要直而长)，屋顶讲究飞檐和角度。吊脚楼往往是三层楼，楼下放柴火，磨，堆；中间的楼里，堆放着粮食和农具，楼上是姑娘楼，是土家族姑娘刺绣、剪纸、制鞋、读书写字的地方。中楼外，楼上，楼四周有木栅栏走廊，用于观景和晾衣。到了收获的季节，玉米棒子往往被穿成长串，或者把从地里拉出来的大豆、花生捆起来挂在楼道里晾凉。为了防贼，房子四周都是石头和泥土。主屋前是院坝，院坝左侧有八字门。大部分的房子都种有竹子、果树和景观树。但前不栽桑后不栽桃是不吉利的，因为与“丧”、“逃”谐音
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑技术水平的重要标志。有浮雕、镂空雕刻等多种雕刻手法，雕刻技艺精湛，内涵丰富。有的象征地位，有的祈求好运，有的展示农耕，有的反映生活，有的教育后代，有的记录风俗。鸟兽花鸟虫鱼，歌舞竞技，神话传说惟妙惟肖。
吊脚楼有很多优点。悬挂地面通风干燥，能防毒蛇和野生动物，杂物可放在地板下。吊楼具有鲜明的民族特色，典雅的“丝檐”和宽大的“行柱”使吊脚楼别具一格。与“甘兰”相比，这种吊脚楼成功摆脱了原始，文化层次更高，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，郎溪、合水等地有代表性的土家吊脚楼。