苏东坡《鹤亭记》的传统写法

西宁十秋，彭城被淹，云龙山张俊草堂积水半扇。第二年春天，水落，移至故居以东，东山脚下。如果你向上看，你会得到一个不同的情况，并在上面建一个亭子。鹏程山与凌钢山四合一，隐若大环，但缺西十二，山人亭宜。春夏之交，有树有草；秋冬雪，千里一色；风雨之间，音高多变。山人有两只鹤，十分温驯，善飞，但望西山乏。它或伫立于陂场，或在云中飞翔，黄昏时返回东山，故名“何方亭”。县令苏轼时，侍客官，遇山民，乐在亭中饮酒。他对山民说:“你知道隐居的快乐吗？虽然南王可以轻松。易曰:“鹤在阴，其子和。”诗中说，“何鸣在九高，声在天听。盖其为物，清远闲散，超脱尘垢，诗人容易与圣贤君子相提并论。藏德之人，宜与之戏，若益而不害，但若好鹤，则灭其国，周公作酒，魏公作戒，以为无酒之事，而阮籍，名闻其真而后世。嘿，老公！南王，清远虽闲如鹤，犹未善，善则亡其国；而深山密林中的隐士，虽迷茫败如酒，害人不浅，但处境比鹤还惨！从这个角度来说，不能同日而语。”山人笑着说，“是的！“是放鹤邀歌:鹤飞去，西山乏。从空中往下看，选择合适的地方。当我转动翅膀，收起翅膀的时候，我看到了什么？再次正确命中！独自在山谷里，啄食苔藓，在白石上漫步。鹤归来，东山之影。底下有人，冠草，葛衣，鼓。耕耘，吃饭，剩下的就满足你了。回来，回来，西山呆不了多久！《飞鹤亭》作为苏轼散文的代表作，成书于元丰元年，是作者邀其出国任职期间留下的作品，反映了作者在政治斗争失败后崇尚隐逸和消极隐逸的思想感情。文章以亭台鹤叙，借酒抒情，叙议结合，也表达个人的闲适与隐逸。苏轼以大家的手笔，轻描淡写，侃侃而谈，为我们构造了一篇既有道理又有文采的散文。千百年来，一直枝繁叶茂。2004年湖南高考选此文为阅读材料，自有其人文关怀和创造精神。我认为《鹤亭记》有三个特点，描述如下:(1)亭中鹤的叙述复杂而拼凑，有敷衍之嫌，又有突出之点。在文章的第一个自然段，首先描述了建造一个著名的亭子的过程。作者在简单地说明了建亭的原因、时间和地点之后，对亭周围的环境和四季景色的变化进行了丰富多彩的描述。”凌钢的彭城山，就像一个大圆环；唯一缺少的是它的西边，山人亭恰如其分。春夏之交，草木当空，秋冬雪月千里，风雨间俯仰多变。“彭城山脉，连绵起伏，首尾相连，隐隐约约连成一个环，只有西边打破了空缺，而任山亭就矗立在它应有的位置上。山的起伏和西边的小口，西边的小口和山民的小亭子相互依存，浑然天成，这就是亭子的独特位置。春夏之交，花草树木遮天蔽日，生长繁茂，绿意盎然，妩媚动人；秋冬季，白雪覆盖，满眼明月，明眸皓月。无论刮风下雨，无论阴天晴天，山亭的景色随时都在变化，多姿多彩。这就是山亭景色的“变调”之奇。无论是地点的选择，还是景物的描写，都别出心裁地营造出一个世界，简直是一个陌生的地方，一个完美的地方，天人合一，风景优美，变幻迷离。这样一个集山川之精、天地之美于一身的世外桃源，人间仙境，生活在这里的人会有两份契约，他们的人生经历会被遗忘。”不知今夕是何年”就像进入了一片深邃而永恒的天空。这样的环境，应该是隐士修心养性、娱情娱志、避世出俗、颐养天年的绝妙去处。山人张军就是这样的隐士。他驯养了两只鹤。”丹是望西山之不足而放任，而为其所欲为，或立于田间，或翔标；黄昏时分，我将返回东山。“鹤虽被驯化，却能黄昏回家，为所欲为，停在该做的地方，从一群野鹤的闲散中解脱出来。”或立于普天之下，或立于之下。“几个十字架勾勒出清新、美丽、优雅、脱俗的仙鹤。白鹤垂翅，苍翠千里，是好的田野风光；鹤展开翅膀在天空中飞翔，这是一片壮丽的天空。停或飞，各有千秋，停则亭亭玉立，飘逸妩媚，飞则高高在上，别有天地。毫无疑问，作者用鹤来形容人，描绘了一个像鹤一样独立，像鹤一样飞得高的自由人格。鹤伴山人，山居仙境，是一幅美丽幽静的画卷，故亭亦名“何方亭”。整个叙述，从亭子到领地，从领地到鹤，最后到亭子——点出亭子，命名亭子，依次铺开，但重点是描写异乡，介绍山民，异乡的鹤，山亭的山民，但也隐含着秘密，对下面的论述有意义。整个故事错综复杂。(2)义和说酒的妙用有明确的主题，题目的运用既合情又合理。苏轼的亭台诗，从来不是为了写而写，总是从一个点切入另一个点，发表议论或抒发感情，叙事与议论相结合，突出主旨，本文即是如此。笔者去亭子品酒，一切都那么刺激。所以“亭中饮酒为乐”，作者因事激动，并将此情与文学历史典故相联系，借题发挥。纵观整段(第二自然段，文章的主体和重心所在)，论证和推理有三个逻辑层次:一是鹤上谈史，通过对比来表达自己的意志。鹤，在中国传统文学乃至文化中，是一个具有特定含义的形象，代表着清纯脱俗、超凡脱俗的神韵和意趣，是一个无忧无虑、自由自在的隐士形象的写照。易经说:“鹤在树荫下，它的儿子是和谐的。“鹤暗，纯雅，鹤皆鸣；《诗经》云:“鹤鸣在九皋，其声闻于天。“鹤鸣低，酥高，直上云霄。古人把鹤比作圣贤君子，圣贤君子也“与之戏”以娱己娱人，以乐待性。对他们来说，好鹤是人生一大乐事，有助于修身养性，“有益则无伤”，而南方的君主却永远享受不到这种乐趣。不仅如此，“卫懿公的好鹤也会死在他的国家。“可见南中为君之乐，不如隐居山林之乐。二是说说酒的历史，对比一下文字。和仙鹤一样，喝酒是隐士的好朋友，狂饮作乐一直是隐士的爱好，而周公、魏武公等人都认为“醉翁之意不在酒，糊涂之意不在酒”，酒喝多了浪费时间，迷惑人心，败坏名声，扰乱事务，是大罪。他们分别写了《酒》和《克制》，以告诫后人，劝人，警醒自己。然而，“刘玲，阮籍的弟子，却以她的真实著称。“风流名士，狂歌狂饮，逃避现实，祸事长久，以廉洁修身著称。可见，南方为君之乐，确实是隐居之乐。三是以酒衬鹤，说理，表志。本文列举史实，通过比较、引用、对偶性等方法，从“何方亭”的亭名到好鹤，进而论述南方君主不可能有隐士好鹤之乐。这一段从“饮酒亭”引酒衬托，反复曲折，越来越清晰地揭示了中心:“哎！南王，清远虽闲如鹤，犹未善，善则亡其国；而隐居山林的人，虽迷茫败如酒，害人不浅，但鹤呢？“这段话，对比与设问，类比与递进，把文章主旨推上了一个台阶。翻译成现代汉语，意思是:哎，一个君主，哪怕是白鹤之类的玩物，还不能喜欢，喜欢了就要被打败；隐居深山，逃避世俗的人，即使是酒这种浪费时间，迷惑心智，败坏名声，扰乱事务的东西，也无法对他们造成伤害，何况清远闲散的仙鹤。把酒带到风中，举杯畅饮，以刘玲、阮籍为师；我有一个好的视野，一只在微风中的鹤，和张俊善的公司。这种悠然，这种激荡，岂不如闲云野鹤般令人神往？(3)文怡一歌天衣无缝，情感韵味悠长，唱三叹时令人心酸。写到第二自然段，主旨清晰合理，本来可以结束全文，但作者并不满足，别出心裁地安排了“唱咏志”的结尾部分。这一段由作者即兴创作的两首歌曲组成，一首是《放鹤之歌》，一首是《邀鹤之歌》。我仔细欣赏后发现，附文歌曲有两个作用:一是与前文相关，歌曲抒情。文章第二段，作家与山民饮酒赏景，谈酒谈鹤，感悟人生，从而享受隐居生活。第三段自然是心境明朗，兴致勃勃的唱。从亭到鹤，从酒到歌，前后环环相扣，浑然一体。”宋”决不是画蛇添足，而是“文之歌”，这是理所当然的。第二，歌曲抒发心声，突出主旨。放鹤之歌唱鹤，招鹤之歌唱鹤。上一首，师傅说要边看鹤边唱，重点唱的是鹤在清远的闲适与自由。事实上，他也在歌唱一种像鹤一样孤独而无忧无虑的隐士风格。最后一个说主持人晚上叫鹤，叫就唱，重点唱山民辛苦养活自己，很真诚。借山民唤鹤回，表达了作者向往隐居、迷恋山林的强烈感情。其实两首歌，无论是招鹤还是放鹤，无论是歌者还是鹤，都是一体的，鹤是人类精神的化身，人是鹤的伴侣。借助来回吟唱的形式，将作者的隐逸表现得淋漓尽致，即我们在阅读和吟唱的过程中，不自觉地走近了苏轼。