树葬有什么讲究？
问题二:树葬好不好？有什么意义？这有什么不好？现在国家提倡绿色环保。北京第一树葬水泉沟纪念林，报道越来越多。为什么不买便宜环保回归自然的树葬呢？
问题3:坟墓后面可以种树吗？我认为我们可以种树。我们这里的公祭有很多树葬，就是把骨灰埋在树下(更深)，都是为了穷人(因为省钱)。国家也提倡这种方式，既节省地方又保护环境。
问题4:中国的葬礼类型有哪些:土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、树葬、棺葬？
问题五:祭奠逝者需要注意什么？
1.忌不洁之人参加敬神:不洁妇女、孕妇、产妇、月子里的妇女、未剃过头发的婴儿、戴孝、小便不洗手的人、不避免性交的人不准参加敬神。
2.祭祀时不要把手指指向神灵:手指指的是轻蔑的东西。如果你用手指指着神灵，那就像指着他们的鼻尖一样，是对神灵不敬的罪行。
3.避免用手指触摸偶像:偶像是神灵光环的象征，偶像就像神一样。人们再也不能对神灵指指点点了，更不要说用手指碰他们了，这是不敬之罪。
4.不洗手不要碰平板上的仪器:不洗手说明你不干净，也说明你不够虔诚。平板上的乐器不能碰。所谓“法器”，指的是香炉、烛台、花瓶、茶杯等。放在家族的神坛上。
5.不要让人跨过烧纸钱，或者烧纸钱的器具:民间传说跨过别人烧的金银纸，这是对神灵和好兄弟非常不尊重的。如果你越过它，你可能会有灾难的危险。
亲爱的小花，我是来支持我的海燕的~给分！！！
问题6:三年后死人圆坟有什么说法？圆形坟墓是一种纪念形式。将在下葬后的第3天举行，所有家庭成员都将前往坟墓进行仪式，为坟墓培养土壤。还要烧纸钱，供奉祭品，死者的孙子孙女(男孩女孩)围着坟转三圈，转三圈，叫“开门”。人们认为开门后可以和死者交流，说出自己的心声。逝者还能收到后辈的祭品和金钱食物，在阴间过着富足的生活，不愁没钱花。把土堆起来，堆起来。它看起来像一个新的坟墓。然后，在死者纪念碑前摆放祭品。所谓的祭品因人而异，瓜果梨桃饺子馒头小吃。而且不管死人会不会喝酒，总要放一壶酒，放一个杯子，倒满，撒一个祭品。会抽烟的死人自然要提供一包烟。如果你有其他特殊的食物爱好，也要记得给。然后，我们还要在坟前烧些阴币和纸钱，介绍一下还健在的家人，比如经济情况，生活怎么样，谁结婚了，谁有孩子了，谁有宝宝了，谁离婚了，谁当官了，谁考上大学了——总之，给逝者讲一些让人安心的话。感情脆弱的人，自然会被眼前的景象感动，悲伤由此而来，会放声大哭。当然，那些因为死者去世而家庭经济每况愈下的人哭得更惨。清明鬼节的祭拜者中，也有一部分知识分子，大部分是老人(年轻的知识分子活得太忙，甚至忘记了死亡的程序)。他们通常不会大声哭泣。绕过坟前，忏悔完毕后，他盘腿坐在坟前，看着墓碑冒烟，回忆着与逝者的一些往事，感受着世间的清冷。潇洒，还自带酒菜，还有看不见的死* * *动作，说些文人的话。
基本的葬礼礼仪
圆坟之后，葬礼基本结束。但葬后第30天、第7天、第7天、第60天都有祭祀。五月七日，孝子要亲自给彩民烧纸。据说这样可以减轻死者生前的罪恶。六十日烧纸轿子，据说是让死者的灵魂渡过混河。另外，在逝者生日、祭日(一周年不准上坟)、清明节，晚辈都会去扫墓祭奠。其他的祭祖活动几乎都是在家里的灵牌前进行的。？孝子要遵守孝道制度，服孝三期，每期9个月[1]，***27个月。后来改为1年或100天。在服丧期间(通常是100天以内)，人们不剃头、不刮指甲、不饮酒、不与夫妻同房、不外出等。，并在春节或亲友日举行庆祝活动，也不祭拜庆祝(到现在，如果家里有丧事，第一年春节不允许去各家拜年)。家庭中的女性也需要化妆。尤其是葬礼前，一定不能有孕妇在家分娩。编辑本段不同时代的丧葬习俗。
二十世纪三十年代
20世纪30年代以后，戴黑纱的习俗在老城区的居民中流行起来。但这种黑纱的佩戴是在死者下葬后开始的。20世纪30年代末，这个城市出现了一辆马拉的灵车。因为可以节省大量的人力物力财力，所以在20世纪40年代开始流行于中产阶级家庭。有钱有势的人家还用“六十四杠”的棺材讲究大丧事，以显示自己的地位，满足君子的虚荣心。
在20世纪50年代。
50年代末提倡火葬，提倡“厚耕薄葬”。但从此时到70年代初，仍有土葬的习俗，属于两种丧葬制度并存的时期。丧葬礼俗开始发生变化，孝服的缝制趋于简化。只需戴上孝帽，系上孝带，孝鞋用白布简单封好即可。安葬后100天内只需黑纱；在此期间，女性应避免穿颜色鲜艳的衣服和涂厚厚的粉；从太平间醒来的时间也缩短到了3天；亲友邻里一般会送花圈送礼，但马、牛、轿子、汽车的捆绑几乎绝迹。这样，结束整个葬礼只需要1周，节省了大量的精力和费用。
二十世纪七十年代。
70年代中期后，土葬被彻底废除，除少数民族外，汉族人一律火葬。火葬的实施，简化了土葬中繁杂的仪式，但随着公民经济收入的提高和世俗心态的改变，旧的丧葬被移至火葬礼仪。特别是20世纪80年代末以来，城乡出现了农民和市民的排场和攀比之风。虽然从停尸房醒来还需要三天，但扎彩带、戴重孝、念经(多为记录)、送人上路等形式已经兴起，曾经被禁止的送花环习俗又重新流行起来...> & gt
问题7:丧葬习俗是一种传统文化，还是一种从糟粕之死到土葬的丧葬活动？在古代，统称为“丧礼”。古人说死亡有很多名字。死前有辈分差异，死亡的名字也不同，等级明显。这些五花八门的称谓，反映了不同时代、不同阶级的人们对死亡的各种理解。死后，你应该告诉公众这个坏消息。在服丧的过程中，中医服丧，后世的一些服丧者往往会让仆人、婢女哭喊救命，甚至会出钱让外人或乞丐为他们哭喊。爱哭的人对逝者毫无感情，哭得言不由衷，只是为了履行对主人的义务，或者为了得到金钱。他们经常逢场作戏，却面带愁容，出丑，颇为世人所诟病。
古人对葬地的选择非常重视，颇有讲究，形成了一套迷信的理论和方法。他们精通此道，被百姓称为“风水先生”。所谓“风水”，其实是古代相术的俗称。古人迷信。每造一件东西，开工前都要看看附近的地貌环境和山川情况，看它能不能得“风”和“水”，这样才能择吉避邪。直到今天，这种现象依然存在。现代墓地也因为所谓的风水好而涨价了！但是迷信的人还是会花很多钱，只是希望能找到一个好的安息之地。不仅是为了自己好，也是为了保护后代。
埋葬死者是丧葬活动的重要组成部分。再加上外来文化的影响，埋葬死者的方式很多。除了古代最常见的土葬，火葬、水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、截身葬等等都比较流行。
逝者下葬并不意味着丧事活动的结束，家属和亲人还要为逝者默哀。但在悼念过程中，一些狱吏往往过着苦行僧的生活，以各种自虐、压抑人性的极端方式表现所谓的“孝道”。
从某种意义上说，丧葬是人类社会的缩影，是民族文化的集中体现。作为中国传统文化的重要组成部分，古代社会丧葬习俗所蕴含的信息是其他礼仪习俗无法比拟的。但是
厚葬使得大量的社会财富被遗弃在地下，给国家和人民造成了沉重的负担。如果这种趋势不改变，“国穷民寡，刑政乱”，必然导致国弱民穷、社会动荡的严重后果。
问题8:在上海，老人去世后有几种安葬方式？我太困了。
但我想赢得你的30分。
一般来说，和你亲近的老人都讲究在坟墓里埋名字。如果你想在纪念碑上留下你的名字，最好买一个墓地，这样你就可以在未来的清明冬季至日祭拜。
如果不是太在意，可以把它埋在海里或者树上。现在海葬有补贴。
海葬是骨灰撒在海里，树葬是你认了之后骨灰埋在一棵树下。两者都比较环保。
不管你选择哪种方式，直接去墓地问办公室的人就行了。他们会详细告诉你怎么埋。
前几年买了三万多的双孔，现在涨价了。单孔比较便宜，墓地环境，风水日出的位置等因素都会影响价格。
海葬和树葬都便宜五千块
海葬滨海陵园电话02137558010。
许多墓地都有树葬。
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纪淑玲/
上面有价格的九天似乎不是很贵。
问题9:农村老人去世比城市老人去世需要注意很多程序。肯定没有，因为城市文明先行，手续简化，不仅环境文明，人民也文明进步。而且，城市就算想复杂，也没有机会，比如放鞭炮，城市里不让放，农村哭随便哭，城市哭不出来。迷信的农村办不了，城里也办不了，城里很多手续都去不了...我们在附近提倡海葬、树葬，也提倡死亡。
问题10:参加彝族葬礼的注意事项。彝族的葬礼很热闹。大家都穿着彝族传统服饰参加，还会从很远的地方燃放鞭炮，让别人听到，知道又有一批人到了。据说彝族人穿衣服的时候，一般是婚丧嫁娶的时候。一路上，我们队还会给孩子们发糖果，孩子们会抢地上的糖果。彝族人去世时，灵堂设在她生前居住的房间。房间里没有死者的遗像，死者身上盖着一层布，躺在中间。前来悼念的人一进门就会发出悲伤的声音，在房间里表达哀悼的心情。
如果彝族人死了，他们可以在葬礼上唱歌跳舞。如果是意外，怎么高兴都不为过。不管是哪种死法，都要请毕摩驱鬼，看说明书，火化的时间也是毕摩定的。我听很多彝族朋友说，老人不怕死。他们害怕的是死后不火化，让灵魂无法回到祖先来的地方。旅游指南上描述的地方是一个衣食无忧的天堂。
彝族支系多，分布广，地理环境不同。所以彝族各个支系的丧葬习俗甚至仪式都是不一样的。从丧葬形式到丧葬程序，都有明显的地方差异和分支特征。
只是在丧葬形式上，彝族历史上有火葬，明中叶以后在云南、贵州、广西改为棺葬。此外，彝族还有树葬、陶葬、石葬、水葬和天葬。
1.火葬。用火焚烧尸体的葬礼方式。在彝族地区流传已久，嘉靖《贵州通志》记载当地彝族“焚于野，散其骨”；“岳亭之？”《地方风俗》也说:“丧事不用棺木，而用火焚之，以土石盖之。“西昌县志？《彝族志》中也有记载，彝族人将尸体火化后，“收集尸骨，殖民于骨灰盒中，命几个忠心耿耿的老娃子葬于深山绝壁山洞中，不为人知，防止仇人窃取。“目前云南彝族地区火葬时，必须将尸体蜷缩起来，男的仰卧，女的侧卧，搭起柴房，放火焚烧。然后挖个坑把骨灰放在一个坛里，用茅草包好，埋在坑里。有些人在埋好坟墓后会在堆的周围建一块石头。宣威县部分彝族的祖坟是火葬墓。还有的人，火葬后，把骨头余烬放在罐子里，送到山洞里。这两种葬法都属于复合二次葬，即火葬后土葬或火葬后岩葬。传统的火葬方式被完整地保留下来并沿袭下来，最初是在大凉山和小凉山。
2.埋葬。明清以后，云南、贵州、广西等地的彝族逐渐用棺葬代替传统的火葬，葬俗与当地汉族相似。云南撒尼的彝族人，一般死后会在那里呆上两天，巫师们在那里诵经送魂，村民和他们的亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”。葬礼那天，村里的男男女女都会去参加葬礼。男人在棺材前面，女人在棺材后面。他们排队被送到墓地，每个人都有自己的食物和饮料，家人会准备饭菜。女人死后，必须邀请她的亲属参加葬礼。葬礼上，她妈妈和叔叔要还酒，也就是说要断绝之前的婚姻关系。如果没有家属参加葬礼，葬礼就无法举行。阿西彝族人死后，要死三天才去参加葬礼。全村人自带口粮，聚集在公房吃喝三天作为祭品。
3.水葬、天葬、岩葬。是古时候凉山彝族特有的一种葬式。水葬就是把尸体扔到河里冲走。天葬，就是把尸体抬到附近的山上，被鸟兽吃掉。岩葬，即从悬挂的岩石上抛尸。这些特殊的埋葬方式是毕摩根据死者的姓氏、寿宫、死亡日期决定的，现在已经废除了。
4.陶器埋葬。又称“直葬”、“天葬”。即死后将死者用六尺高的坛子摆成站立的姿势，埋入土中，建成坟墓。这种葬法在云南路南撒尼支系彝族历史上一直实行。当地人认为这是祖先传下来的。人站着走，站着死，头在天，脚在地，所以生老病死。
5.树葬。树葬是彝族古老的丧葬习俗。云南彝族地区流传着一个关于“树葬”的传说:“汉代，诸葛亮在世时，彝族始祖孟获将军的妃子死了。孟获让部下用绸缎包裹尸体，埋在青松树上。人们围着树载歌载舞，悼念这位美丽的妃子。”也有当地人说，树葬后，骨头从树上掉下来，很难处理。所以用绸缎包裹的尸骨装在桶里，或者放在树洞里，也有人说放在灵车里，这叫“...> & gt