黄元御笔下人物的生活
雍正二年(1724)，刚满弱冠之年的黄元御被招安入城。雍正十二年(1734)，黄元御三十岁。因为工作太累，他突然得了眼疾，左眼又红又涩，眼白如血，不得不推迟就医。庸医误用大黄、黄连等导寒剂，导致脾阳大损。几年之内，他多次中间犯虚，左眼完全失明。
在科举时代，黄元御的仕途发展因其不健康的五官和拒绝做官而彻底毁了。他悲痛之余，当地名医、好友刘太吉劝他学医。他愤而立志:“人生不为名利，亦为名医之利”，走上弃儒从医之路。努力学习中医古籍。
黄元御有着深厚的文化底蕴，曾受到皇太极的悉心教导。经过多年的奋斗，他沉浸在成功中，开始行医。在行医过程中，他不断总结经验，提高医术，声名大噪。当时人们和诸城名医臧美姬并称他为“南臧北黄”。
黄元御从医之初，从张仲景的《伤寒论》开始，接着是《金匮要略》、《黄帝内经》、《齐伯内经》、《扁鹊难经》等中医基础经典。他将仲景等人封为“医学四圣”。他认为，除了“四圣”之外，历代很多名医的见解都是偏颇的，甚至会误诊死者。根本原因是“四圣”的书是错的、简单的、杂乱的，也是历代谬误造成的。于是，我立下誓言，要用一生的时间，从源头到流向，重新审视和修订《四圣》这部书，还其本来面目，让后人效法。
乾隆二年(1737)，黄元御开始酝酿《伤寒悬解》一书，并开始撰写《苏凌薇韵》，完成于乾隆五年(1740)九月，四卷二十六篇。在该书中，黄元御首次提出了“培中气，扶阳抑阴”的诊断理论。他对中气做了一个形象的比喻:“精是中国的仁，气是中国的商。仁为土气，商为芽，芽生而仁腐，故精不能生，故生之人亦为精中之气。”基于此，他始终贯彻重视脾土，扶阳抑阴，培中气的原则，这是他对中医理论的进一步发展。
乾隆十三年(1748)，黄元御游清江杨秋，那里风景秀丽，黄元御心清。期间，他南下会稽山，拜谒了裕陵。他说:“我爬上惠济山，亲自探索玉洞，亲眼目睹了穿越这个国家...但我在写作方面有很大的抱负。”同年4月开始写《伤寒悬解》，7月3日拟稿，共15卷。八月下旬，四十四岁的他写了《金匮要略》二十二卷。
乾隆十四年(1749)春，黄元御首次撰写了《四圣吊枢》一书，分析了温病、痘疹的含义。二月写《四贤之源》，解决原来的内外病问题，只勾画出内容，因有事停笔。乾隆十五年(1750)四月，黄元御北游北京，乾隆皇帝病了，很多医生都想不出办法。经过推荐，黄元御进入皇宫治疗疾病并摆脱它。他以高超的医术特别受到乾隆皇帝的青睐，写了一本书《妙悟与黄绮》作为奖励，送给他一份礼物。从那时起，黄元御开始了他的医院雇员生涯。
乾隆十六年(1751)二月，乾隆皇帝第一次南巡，黄元御陪他到杭。这期间开出的药方都是奇效，深得乾隆皇帝和国内外官员的赞誉。四月，黄元御从容绕道清江旧居，续写《四贤之源》“十之八九，绝功未尽”一书。”6月，《四圣吊枢》被删改定稿。8月15日向北航行，返回北京。直到乾隆十七年(1752)十月，黄元御才写完《天人感应》一章。四年后，四圣心源终于被释放。在诠释天人时，他极力阐释《内经》中的观点:“善言天理者，必受他人之验”，重视阴阳五行学说的运用，与四时相联。他从阴阳的变化、五行的生成、脏腑的形成、气血的起源、精神的转化等方面阐述了气化性的奇妙含义，影响很大。
在过去的几年里，黄元御并不为自己感到骄傲。这种心情在《四贤序》中说得很清楚:“若自求多福，不肯申遗，则有多年，元草不在，则日久而穷，而不勤以萧闲日为假日，皇帝早日亨通。”美好的时光不多，不过是九牛一毛。”众多的事务让他没有更多的时间来完成他的作品，黄元御很抱歉浪费了这么多宝贵的时间。在接下来的日子里，他珍惜时间如金，全身心地投入到写作中。
乾隆十七年(1752)，杂谷土司天下大乱，四川巡抚策冷、府尹岳钟琪乘机出兵，奏请平息乱局。鉴于金川一战清军大量水土不服，疾病缠身，战斗力低下，伤亡惨重，相传乾隆皇帝认为军士之所以得病，是经络不通，气血衰竭，正气不足所致。于是，尊经派御医黄元御充当了四川军医馆的角色，提供了解决士兵水土不服的总体方案。
临危受命的黄元御仔细了解藏区的气候、官兵的高原缺氧寒冷、伤寒咳嗽的流行图像，将宫廷秘方、宫廷皇家药房中治疗肺病咳嗽的最佳药材与藏区的虫草、贝母、红景天等珍贵药材相结合， 并把珍贵的滋补药材作为增强官兵体质的药引，还带着皇家药房和部分皇家药房的银器去了成都。 秘密制成各种能强身健体、提高免疫力、抵抗高原缺氧环境的膏、丸、丸、散，供清军服用，以治缺氧、伤寒、咳嗽、倦怠、疲劳等各种疾病。
乾隆十八年(1753)，黄元御四十九岁。春二月，他取了张仲景著作中的方子，写成《长沙药械》四卷，载药161种，方子242个。乾隆十九年(1754)三月写《伤寒论》十卷。这本书介绍经典，辩论和分析，启发学生。同年6月8日，为弥补《长沙药解》之不足，撰写《玉花楸药解》八卷，其中首创用浮萍治疗瘟疫。至此，五十岁时已完成八部医书，即被后人称为“八种黄”。由于过度劳累，黄元御此时已是身心俱疲。他的师傅毕武灵让他注释苏文和灵枢，说:“我年纪大了，不行了。”。
乾隆二十年(1756)初春，黄元御开始注释《苏文》，十一月完成，十三卷，定名为《苏文悬解》。在这本书里，“五运六气，南政北政”的说法大大超过了前人。乾隆二十一年五月二日，完成《灵枢》九卷，五月十六日至二十二日，历时七日写成《冷经》两卷，合称黄氏医书三种，其中前八种，后十一种* * *。另外还有一本书《玉钟堂稿》，是黄医案杂书。
黄元御不仅在医学上更深，而且在道教和儒家经典方面也很渊博。乾隆二十一年(1757)二月，他在从事医学工作的同时，还应好友廉明的要求写了一本书《道德经释义》，阐述他的哲学思想，发挥他的深意。1757年6月，在十余年潜心研究学习的基础上，完成了《周易挂象》一书，阐述了阴阳八卦变化的原因。四库馆官方在评论《周易》挂像时表示“亲民说，易经中，独学有理有据。”给予了很高的评价。
乾隆二十二年(1758)，黄元御在行医和写作生活中积劳成疾。他带病回到家乡，住在昌邑南角的书房里。乾隆二十三年(1758)九月十七日猝死，享年54岁。乾隆皇帝得知黄元御去世的消息，深感痛惜，并题写“仁和药”四字，缅怀其一生的医术和操守。“仁医助”意为“仁医助”，黄门生尊之为学医之祖训。