什么是古诗词？
楚辞，本义指楚的文字，逐渐被固定为两层意思:一是诗歌的体裁，二是诗集的名称(某种程度上也代表楚文学)。就诗歌体裁而言，它是战国末期以屈原为代表的诗人在楚民歌的基础上创造的一种新的诗体。就集名而言，它是西汉刘向在前人的基础上编纂的一部“楚辞”体诗集，收录了战国楚人屈原、宋玉的作品，以及汉代贾谊、淮南萧山、庄吉、东方朔、王豹、刘向的戏仿作品。
“楚辞”之名最早出现在《史记·张汤列传》中。可见这个名字最迟在汉初就已经存在了。其本义为泛指楚辞，后成为专称，指战国时期以屈原创作为代表的新诗风。这种诗歌风格具有浓厚的地域文化色彩。诚如宋代诗人黄所言，“皆写楚语，写楚音，记楚地，作楚物名”(《东观上》)。西汉末年，刘向收藏了屈原、宋玉的作品，以及汉代人模仿这种诗风的作品。题目是“南方之歌”。这是继《诗经》之后，中国古代又一部影响深远的诗集。此外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人也一般称楚辞为“赋”。《史记》中已有屈原写赋的说法，《汉书·艺文志》中也有屈原赋、宋雨赋等名字。
在汉代，楚辞也被称为词或辞赋。西汉末年，刘向收集了屈原、宋玉以及汉代淮南萧山、东方朔、王勃、刘向等人的作品16首，定名为《楚辞》。楚辞又成了诗集的名字。屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞也叫骚体或骚体。
九张炬歌
皇帝贾枢之后，橘衣Xi①。
如果命令你不要动，你就会生在南方。
难迁移，更坚定(3)。
绿叶含苞欲放，却又喜人。
一旦树枝被刺扎了，圆圆的果实就尴尬了。
青黄混杂，文章烂[6]。
细色内白，类骄。
纠纷是要修复的，但也不难看。
嗯，年轻的话，就不一样了。
独立不动不是很好吗？
迁徙难，搬迁难。
苏轼独立，横而不流。
闭上你的心，小心翼翼，你将永远看不到它。
大公无私，望天兴叹。
感谢你的老，和你做长久的朋友。
舒离不开卖淫，也有道理。
虽然你年轻，但你可以当老师。
行比”易，思如[2]
给…作注解
(1)帝王:即帝、皇、天，指地、天。橙色弗莱Xi:适合南方水土。来，传“来”。服装，习惯。这两句话的意思是，美丽的柑橘只适合在楚国的土地上生长。
(2)被命令:被天地命令，即性情、本性。
⑶一志:专一。一，专一。这两句话的意思是柑橘扎根南方，专一。
(4)苏蓉:白花。
5]曾志:枝繁叶茂。棘:尖锐的刺。Tuán:童团，圆；话说回来，用的是huán，左右，楚方言。
[6]文章:图案色彩。烂:华丽明亮。
(7)肤色细腻:肤色明亮。任道Xi:就像守住大道一样。类，就像。任，抱抱。
⑻争端应该得到修复:它们生长茂盛，装饰得当。爱(ku ā)]美好。
⑼:赞美的话语。
⑽简介:豁达。
⑾苏轼独立:独立于世，保持清醒。苏，觉醒就是觉醒到乱世。横而不流:水平立于水中，不随波逐流。
⑿封闭自己的心:要安静，要警惕。漏了:也就是“错。”
【13】秉德:保持良好的品德。
【14】愿与你白头偕老:誓生死与共。岁，岁谢，死。
⒂李树:美丽善良又有自制力。梗:正直。离座，传“李”。
【14】柯老师:可以当老师。
⒄图像:示例。
翻译
橘子，你是天地间的好树。你生来就适应当地的水土。
你的品质是踏实的，你是在江南某国长大的。
根深蒂固，难以迁移，那是因为你的意志专一。
绿叶衬白花，令人心旷神怡。
树枝层层叠叠，刺尖，果实完美。
绿中有黄，黄中有绿，颜色多艳丽啊。
精致的外表和干净的内心，类似于一个有道德的君子。
它郁郁葱葱，美丽动人，优雅无瑕。
啊，你小时候的志向不一样。
独立特行永远不变，怎么可能不被尊重？
坚定不移的品质，你豁达，无所求。
你远离世俗，敢于穿越，不随波逐流。
要小心，千万不要鲁莽，从头到尾都不要出错。
遵守道德没有私心，真的堪比天地。
在万物凋零的季节，愿我与你成为知己。
内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。
虽然你很年轻，但你可以成为人们的好老师。
人品就像古代的博艺，种在这里作为我的榜样。[3]
汉代乐府诗二首
定义
汉代乐府诗的定义汉代所谓乐府，是指一种音乐器官。它除了创作和制作歌颂文人的诗歌和演奏新的歌舞外，还收集民歌和歌词以供消遣。《汉书艺文志》:“自孝武帝立乐府以来，采歌谣，故赵、秦、楚取而代之，皆受悲喜之影响，亦能观风俗，知厚云。”汉武帝采诗不仅是为了考察人们的隐居生活，也是为了丰富乐府的音乐以供娱乐。
魏晋六朝时期，乐府从一种风琴的名称变成了一种带有音乐的诗体名称。继《诗经》、《楚辞》之后，汉魏六朝文学史上出现了一种新的诗风——乐府，它曾经辉煌一时，成为中华民族优秀文化遗产的有机组成部分。
唐朝指的是批判现实的讽刺诗。
宋元以后又叫词，又叫乐府。
“乐府”，原为官职名称，负责作曲、训练乐师、收集诗歌和民歌供朝廷在祭祀宴会上演唱、观察风土人情、考察政治得失。中国的集诗制度源远流长，夏树尹正就有集诗的记载。流传至今的《诗经》原本是官方颁布并被社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不断，集诗制度无法实行。秦朝统一时间短，什么都要做。虽有乐府官署之名，但仍无集诗之实。汉朝承袭秦制，经济萧条。乐府机关只能学旧，勉强维持。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力已经非常强大，于是乐府规模扩大，夜间采诗。到了东汉时期，诗歌收藏已经成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“请百姓听民间故事”，而皇帝何则派遣使者“分头旅行，游历各郡各县，听民间故事”。这种时尚在南北朝时被沿用。在梁肖时期，社会已经把“乐府”从官方的名称变成了一种诗体。刘勰《文心雕龙》除明诗外，乐府中还有专门的一章。《昭明文选》和《许翎鱼台新诗》也开设了乐府专栏。其中既有文人诗词，也有民歌诗词，即凡是能通过音乐传唱的诗词歌赋，都称为“乐府”。在这两种诗中，民歌和诗是精华，文人的歌和诗是在民歌和诗的露珠下萌发成长的，所以要高度重视民歌和诗。
北朝在战乱间隙推行的采诗制度与汉代是一脉相承的。郭茂谦的乐府诗《两鼓角横吹》中保存的北朝乐府民歌，有的是汉文，有的是译作。虽然只有六七十件，但内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，充满了与南方截然不同的粗犷豪放的精神，展现了风土人情的另一幅画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材较多，有的描写战争和徭役带来的苦难，有的歌颂勇武精神。尤其是木兰诗，是热情歌颂木兰是女扮男装，代替父亲参军的传奇人物。《花木兰》与《焦仲卿夫人古诗》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上的一朵奇葩，具有强大的生命力，直接影响了中国诗歌的面貌。不仅开辟了五言诗的新领域，而且对七言诗、唱法乃至律法都起到了桥梁作用。
上谢
“邪恶！
我想认识你，长命百岁。
山中无陵，江流尽，冬雷地震，夏雨雪，天地和合，
我敢和你分手！"
韩乐府的这首歌，是以一个女人的声音叫天为誓，“邪”即“神”，“相知”即“相爱”，可以翻译成下面的白话:
“天堂！我想认识你，珍惜你，我的心永不褪色。我才敢和你断绝这份感情，直到高山磨平峰峦，滔滔江河干涸，寒冬雷声阵阵，六月雪翻，天地成一线！”
3古诗词的意义
“古诗词”的本义是古代文人写的诗。魏晋南北朝前后，出现了一批魏晋以前文人所作的五言诗，这些五言诗没有题目，也没有作者。其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，统称为“古诗”。清代沈德潜说:“古诗十九首，非一人之言。我高比率的抛弃了妻子，朋友们都很有钱，我在国外流浪，我感受到了一种死亡感和新生事物。或寓言，或明示，或重复。开头无奇思妙想，句句惊心动魄，西京古诗词皆在其下。”晋宋时期，这些“古体诗”被视为五言诗的典范。陆机曾经逐句模仿其中的12。东晋的陶渊明，宋代的鲍照等。，都有研究“古体诗”技巧和风格的“准古体诗”。梁代刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》对“古体诗”的艺术特征和价值进行了理论概括和评价，对其作者、时代和源流进行了探讨，并普遍认定为汉代作品。同时，萧统的《文选》和陈的《许翎鱼台新诗》从诗歌的分类上界定了“古体诗”的范围:凡是没有明确标题的作品，都被作者称为“杂体诗”，被佚名者称为“古体诗”。因此，在梁、陈之后，“古诗词”已经形成了一个具有特定含义的特殊名称。它与两汉乐府曲相同，指的是汉代无名所写的五言诗，发展成为一种具有“古体诗”艺术特征的诗体。《古诗十九首》在文学史上占有代表地位，这个标题也成为了一个话题名称。
古诗词体，又称古风。
俗话说:唐诗宋词元曲。
唐以前的古体诗风，是一种不讲究格律，没有字数和句子数限制的诗风。唐代以后，由于近体诗的出现，诗人为了区分古体诗和新兴格律诗，有意模仿汉魏六朝古体诗的写法，并在某些方面加以限制，从而形成了唐代古体诗的固定格局。其结果是把唐以前完全自由的诗风，变成了介于格律诗和自由诗之间的半自由诗。
古典诗词的字数和行数；
古典诗词没有固定的诗句，没有固定的风格。所有的古诗都是按照诗中的字数来分类的。四言古诗简称四言古诗；五言古诗简称五言古诗；七言古诗简称七言古诗。四言诗早在《诗经》中就被人们采用了。但到了唐代逐渐衰落，很少有人写了。所以古诗词还是用五言七语来表示。
五言古诗是古诗词的正统，写的人很多。
七言古诗不是古典诗歌的主流，这是因为它起源晚。所以七言体受七言近体诗影响很大。
五言古诗和七言古诗都是用词工整的古诗。还有一种古诗词用词杂，字里行间长短不一，参差不齐。
古诗词常识
1.押韵:韵文句尾的押韵词，如李白的《静夜思》，我的床脚闪着如此明亮的光，难道已经有霜了？抬起头来看，我发现这是月光，又沉了下去，我突然想起了家。光与霜之地是韵。通常第三句不押韵，但也有不规则押韵的诗(如望天门山)。
2.押韵:诗歌押韵使音调和谐优美，如李白的《静夜思》用昂韵。
3.格律诗的结构:* *八句，以一两句为首联，三四句为骈联，五六句为颈联，七八句为尾联。
4.古代诗歌的节奏和韵律:
从句式来看，古诗词的四个字一般是二和二；五个字是二、二、一；这七个字符是二，二，二，一，
从某种意义上说，有时因表意需要而出现特殊情况，如:势拉|五岳|盖|赤城，成为二、二、一、二型。
5.因为古诗词里没有标点符号(标点符号是后人加上的)，所以一行就是一句。
凉州词(王之涣)
王堂之环(688-742)
黄河越来越远，因为它在黄河中间流动，玉门关坐落在一座孤独的山上。
何必用杨柳的悲歌来抱怨春天的耽搁，老玉门关，一个春风不是吹的啊！
翻译
辽阔的高原上，黄河奔流而下，远远望去，像是从白云里流出来的。一座坐落在边塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。既然玉门关外的春风吹不动，关外的柳树自然也不会吐叶子。“抱怨”它有什么用？
杜甫《望岳》
泰山是多么雄伟的景色啊！走出齐鲁，依然可见绿色的山峰。神奇的自然汇聚成千上万的美丽，南方的山脉北方的清晨和黄昏之间的分离。
彩云lave？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼前飞来飞去..设法登上山顶:它使我们脚下的所有山峰都相形见绌。
全诗没有一个“王”字，每一句都是写看岳的。距离是从远到近，时间是从早晨到黄昏，从期待日落，从期待未来。
第一句“泰山的雄伟壮观！? "当我第一次看到泰山时，我高兴得不知道如何形容。非常生动。戴是泰山的别称。因居五岳之首，被尊为岱宗。“老公怎么样”，也就是什么事？在古代汉语中，“福”字通常用作句首的虚词。在这里将其融入诗中，是一种新奇。“老公”这个词虽然没有什么实质意义，但是不可或缺。所谓“生动写照正在被屏蔽”。
"一望无际的绿色横跨齐鲁两地."是经过一番琢磨后的答案，真的很神奇。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运的《泰山赋》那样用“直刺苍穹”这种笼统的语言，而是别出心裁地写出了自己的经历——在古代齐鲁两个国家的边界之外，依然可以远远地看到泰山，用距离衬托出泰山的高度。泰山南为陆，泰山北为齐，所以这句话描述的是地理特征，写其他山时不能挪用。明代莫如中《登东县王越楼》诗说:“齐鲁未少年至今。谁将在诗中继承凌渡？”他特别提出这首诗，认为没有人能成功是有道理的。
那句“造物主在这里赋予了一切神秘的自然恩典，而？一天马上进入黎明和黄昏。”描述了近看所见泰山的神奇之美和崇高形象，是最后一句“未完成的青春”的注脚。“中”字，自然深情。山前向阳为“阳”，山后向阳为“阴”。因山高，在昏晓时判断在山的阴阳两面切割，故称“割昏晓”。“切”是一个很普通的词，但是用在这里真的是一个“奇怪的冒险”。可见诗人杜甫“语不惊人死不休”的写作风格是在青年时代养成的。"曾云，鸟儿在我紧张的眼前来回飞翔."两句话，就写成了。看到山中一望无际的云，我的心也在荡漾；因为看了很久，感觉眼睛好像要碎了。“归巢鸟”是指已经回到森林中自己巢穴的鸟。已知已是黄昏，诗人仍在眼前。不言而喻，它包含了诗人对祖国的热爱。
"一旦爬到山顶，你就会看到，其他的山在天空下都显得矮小。"，这最后两句，写的是看着岳而产生的爬岳的欲望。“会”是唐代口语，意思是“必须”。比如王波的《春思赋》:“我一举为拾荒者，盖朱轩一春。”有时“回”字单独使用，如孙光宪《北梦》:“总有一天我要杀了这个立轴！”也就是说，杜甫的诗中往往有单用者，如“此生老蜀，死而归秦！”如果把“将会”解释为“应该”，那就不准确，也很傲慢。从这两首鼓舞人心、具有象征意义的诗中，我们看到了诗人杜甫不畏艰难、敢于登顶、俯视一切的志向和精神。这是杜甫成为伟大诗人的关键，也是所有有所作为的人不可或缺的。这就是为什么这两句诗千百年来被人们传诵，至今仍能激起我们强烈的* * *。清代蒲圻龙认为杜甫的诗“以正为先”，说“杜甫心灵美，令人印象深刻。以之为卷，使之为镇。”(读杰)也着重论述了这两首诗的象征意义。这与杜甫在政治上的“自比齐国”，在创作上的“愤懑短见曹流墙”如出一辙。这首诗被后人誉为“绝唱”，刻石为碑，立于山脚。无疑，它将与泰山同不朽。也写出了诗人的远大志向和抱负。