古代婚姻的步骤？谢谢你
婚礼
一种古老的礼物。结婚典礼。也就是男女正式结婚的形式。在中国的中原地区，中华民族婚姻礼仪的出现是在原始社会晚期，是对偶婚的结束，一夫一妻制的开始。当时，母系制度已经逐渐向父系制度转变。财产主要由男人控制，男人娶女人。妻子住在婆家，子女随父姓。妻子和孩子是丈夫家庭的成员。婚礼程序和仪式的实施表明，父权制是为了继承自己的财产并代代相传而生下自己的孩子。历史上，夏商朝以“里皮”作为礼物求婚，这意味着女子的价值与男子相当，这是后世嫁妆的开始。此外，你必须“告诉你的父母”获得许可，并在家里欢迎他们。到了周朝，婚礼越来越完善，由简单到复杂，逐渐形成了“六礼”制度，除奴隶外，从皇帝到庶人都实行。后人有繁有简，往往有明文规定。一般来说，统治阶级的婚礼繁琐奢侈，平民朴素；富人繁琐，穷人简单；中原地区比较复杂，偏远地区比较简单。婚礼除了“六礼”之外，还包括正式婚礼(祭拜、洗面、对面、同狱喜结良缘、其余暂且不论)和婚后仪式(见女方姨妈、喂姨妈、庙里见)。在少数民族地区，文明程度因社会发展阶段而异，也有礼貌和粗俗之分。“通典。嘉里三世。皇帝收妾后》:“伏羲的婚姻制度，以妻为礼。五帝统治的时候，如果结婚就会起诉父母。夏琴欢迎唐和上朝。周制限定男女年龄，定婚时会准备六礼之礼.....结婚仪式会符合两个姓氏的利益，祠堂作为下一代。所以，君子最重要，* * *吃牢饭，娶妻嫁人，所以合群，相敬如宾，作男女之别，立夫妻之义。后来父子亲近，君臣正气。所以婚礼仪式也是基础。"
六礼
古代汉族婚礼六礼。它形成于周朝，从皇帝、王储、公爵和公爵夫人的婚礼开始就有了。包括招兵买马，问名字，纳吉布，招兵买马，邀约会，迎客。它规范的是男女之间的婚姻，唐律和明律也有类似的规定。但男方对女方付出的价值是其主要特征，是旧礼教下变相买卖婚姻的具体表现。其程序在历代略有变化。魏晋南北朝时期，皇太子不接亲，隋唐时恢复。宋初用六礼，后来因手续繁杂，平民无力应付，常私逃外地结婚，并在纳才求名，邀招，将六礼减为四礼。南宋朱在正和新礼的基础上制定家礼，删去那吉，只保留三礼:受礼、受礼、迎亲，并将三月的庙会改为三天。到了元、明、清三代，朱被明确采用。清代满族、汉族、士人与普通民众虽有区别，但一般都在朱的研究范围之外。“通典。嘉里三世。《天子皇后》:“六礼之仪备。”杜佑注:“采鹅用鹅，初谓语可不可择；二、问姓名，用雁，即问女名，也会预测；三、那吉，用鹅，叫不得吉，也有报道；第四，据说结婚仪式也完成了；五日，请邀，用鹅，娶女；六日，亲亲问安，用鹅。"
国家电子顾问委员会
古代婚姻“六礼”之一。后人可能称之为“结婚”“做媒”。也就是说，男方邀请使者(也就是媒人)到女方家，表达求亲之意，试探她的意向。女方答应谈婚论嫁后，男方在正式求婚前，用鹅作为礼物。接受，接受；选，选。后来的皇帝或富裕家庭，每次接受礼物的礼金都有所增加。比如北齐皇太子和王纳妃，皇帝派使臣去收丰收，公司准备的礼物是:羊肉一口，大雁一只，迎宾酒、小米、小米、米、面。问姓名，纳吉布，邀约会，见同一个人。贫穷的民居被野鸡和鹅所取代。“伊利。《史魂里》:“昏礼时，收雁。”郑玄注:“达，达也。你要嫁给他，首先要让媒体明白他的话，女方的允许就是让人接受的礼物。”贾龚燕书:“收料之人，必以其初貌择之，又恐女家不允，故收之。”胡之义:“自受之时起，至邀五礼之时止，皆使臣必行。”“通典。嘉里三世。《汉高祖带皇后》:“汉高祖建立后，明年...我得知了孝惠帝取皇后的故事:我雇了两万斤黄金。采撷，雁，崖，马，帛，就如旧典。”
问名字
古代婚姻“六礼”之二。即男方正式求婚，女方同意后，男方让媒人拿着鹅去问求婚的女孩母亲的名字，我的名字和出生年月，以便回去占卜。后人问名字扩展到家世、财产、职位、相貌、健康等各个方面。宋代以后，简化六礼，收礼问名，往往一次完成。江南有一个古老的民俗。女方家用红纸包了女方年龄的八字，红米和千年红是媒人给男方家的。媒人不做声，拿去男厨给灶神看。如果三天之内家庭平安，请算命先生结婚或请签。如果三天之内有摔碗摔碗之类的事情，或者八字互克，就找借口把八字退回女方家。乐器《施立婚礼》:“宾之言，你叫什么名字？”郑玄注:“凡问姓名者，必有吉凶之福。”“宋史。《礼记·六十八》:“古人......问了一个女人的名字，送回吉国布福寺，为的是告诉家人，说是问她的名字和纳吉。”“明史。礼三位一体”:“我只是夫妻之道，大关系之本。如果你在合适的位置，你就会出名。专案组正持节以礼问名，尚在观望中。”
纳扬
又名“文鼎”、“舒同”。俗称“送”“超定”“定”“小雇”“小定”。古代婚姻“六礼”之三。男家问完名字后通知女家占卜的消息是礼仪。也是订婚阶段的主要礼仪。当男方决定结婚时，他带着鹅和其他东西作为礼物，让媒人通知女方，然后双方交换结婚文件，分别透露官方男女研究所耿的姓名，头衔和住所，出生日期，两个家庭和三代人。其“相濡以沫”的意义非常明显。唐律中提到的“结婚报告”，就是纳吉布与妻子承诺订婚的图书契约。到了宋代，人们称之为“太细帖”、“订婚”，都是订婚的意思，都属于“那吉”。宋珠熙的“家族仪式”将纳吉并入了郑娜，从那以后，两个仪式经常一起进行。早期那吉以鹅为礼，后世随着婚姻性质的发展，逐渐以珠宝、彩绸、食物为礼。通常是男长辈的亲戚随媒人去女方家看家世和人品，长辈要给女方一些钱作为见面礼，也就是所谓的“相亲”。《李·史燚·昏礼》:“那吉以鹅为礼。”郑玄注:“归寺吉兆，再遣密使告，就这么定了。”贾书:“不确定的时候，我怕会有厄运，我的婚姻也会不确定。所以纳吉志在必得。”庙，祠堂；那吉指的是女方家得到男方占卜的吉兆的喜讯。宋和吴的《之梦》。《征婚》:“男人用草帖求签，或者求情告白，也会回到草帖，也有助于媒体的传播。然后就是太细了，还叫‘定岗’。帖中叙家三代官位禁忌，并论及男亲人数，官位生于吉日，父母在堂，或不在堂，或书主出嫁...女家的帖子也写的和以前一样，讨论女亲的数量，是在吉日出生的，有房子，珠宝，金银，珍珠的清单。奇瓦克两家公司互相通知，发帖日期选好，各送一个彩色衬板和稳帖，就是最后的结论。然后，男方家择一日为女方家备酒，或借园或湖舟，双方父母相见，称为相亲。男人会喝四杯酒，而女人会喝两杯。这个礼物的意思是男强女弱。如果夫妻俩喜欢，就在冠髻里插一根金钗，叫插钗。如果不成功，两斤彩缎就叫一个休克，婚姻不和谐。既然发卡已经插上了，柯凡人就要打通，商定仪式，并报到女方家。如果家里有钱，就由两只羊送珍珠、珠宝、金器、卖金裙、茶饼片，还有四八瓶金瓶酒，大花大银为胜，红绿金酒衣遮酒。女方家接了婚礼，在宅堂备了香、烛、酒、果，并告了盟三界。然后，女方的丈夫和妻子被邀请参加开幕式和闭幕式。当天，女方丈夫准备了礼物，女工们用紫罗和色块、珍珠和玉石、皂罗巾块、金玉手绢环、七宝巾环、手绢鞋袜来回答。更元(原文)送茶饼水果，送四方回，送山羊酒二分之一...既然发了，那就全靠媒体的人脉了，而且是消息。
郑娜
又名“纳比”、“纳城”、“文鼎”。后世俗称“收钱”、“送盘”、“雇大”、“送大礼”、“送礼”。古代婚姻的四大“六礼”。这是纳吉布之后，男方家给女方家送彩礼的仪式。女方家收到回信，这标志着婚姻的完全确立，从此男女双方都是公婆送礼，周朝，用的是丝绸；士大夫用梦萱、蜀黍、里皮；诸侯贾家贵；天子增加了张。皇室和后代的高级官员被给予了丰厚的嫁妆。在唐朝高宗统治时期，颁布了一项法令来限制官员家庭雇佣的金钱数量。但历代虽然百姓也以金银器皿作为嫁妆，但穷人没有钱嫁给每一个成年人。春秋二十二年:“冬公如泽纳币。”杜预注:“你交了钱，就要被征收。”“伊利。《史魂里》:《征》郑玄注:“征，成功，使者拿钱成昏礼。”贾《龚燕疏》:“若收此，则不自觉，故云必征。”“通典。嘉里三世。《韩晖帝后娶妾》:“韩晖帝后娶，聘黄金二万斤，马十二匹。”又:“唐庆帝四年十月，下令天下，娶妻受钱，不得有帛三百余匹；四品和五品不得超过200匹；六品和七品不得超过100匹；不准八等五十匹以上，全部用于嫁女之衣，婆家不得收陪嫁之财。”宋与吴的《陆。姻缘》:“文具为聘礼，富家要备三金之礼，故坠金、金、金者也。如果家里铺的是座椅，或者没有金器，就要用镀银来代替。否则贫富不同就跟风，没有确定的规律。更有甚者，我还送给那位官员一件金袖，一件黄丝裙，一件红色长裙，或者一件红色的丝袖。珠翠专髻、珠翠团冠、四季冠花、珠翠排环、细杂色丝绸等首饰；加上花果、团圆饼、羊酒等物，送到官会，称之为‘下礼’。”金狗，金锁片。宋司马光《文公亦舒》:“世俗贪欲.....先问雇多少钱才是卖奴之道，所以不能叫士大夫婚！”
邀请日期
古代婚姻的五大“六礼”。男方家向女方提出婚期的礼仪。征兵结束后，男方家趁吉日，派使者(媒人)到女方家询问婚期。女方家很卑微，使者告诉女方家男方家取的吉日。如果女方家人因故不能同意，那就必须改期。请立即讨论，由女方决定。在民间，男女双方通常约定一个日期，占卜师定为吉日后，会发帖到女方家，或者媒人口头通知。俗称“提日”、“送日”。宋代以后，对日期和征兵的要求很多。《李逸诗魂里》:“请用鹅。主人辞职了，徐斌，告诉日期。如赠。”郑玄注:“若主辞，阳主张和阴，日期宜从婆家。”。婆家一定要先预测一下，会吉利的。是信差去了，辞职了，也就罢了。"胡的正义:"婆家是幸运的，但他不敢直接起诉女家，但他会邀请他显示他的服从和尊重。”《志》:“史出嫁，问纳才之名，问纳成(征)之日。”征，避仁宗忌讳的“射”，改名南城。
亲自去迎接某人
又称“结婚典礼”。古代婚姻的六大礼仪。也就是婚礼当天，新郎奉主人之命亲自去女方家迎娶新娘。《礼记·先生之礼》一书中规定，迎亲之日，新郎穿黑礼服，坐黑漆车，前面有人拿着蜡烛，后面有人跟着去女方家。新娘的父亲出去迎接女婿和男客人。新郎把鹅和礼物送到女方家，鞠躬退场。衣着整齐的新娘，盖着一条毛巾，跟在车后，新郎亲自把车上的绳子给她，领着她上了车。先是新郎自己开车，然后司机代步，女方派人陪同。大巴车到男方家，新郎先坐车进屋，新娘和来访者到齐后，新郎带新娘进屋。然后进屋进行祭拜、结婚等仪式。《公羊传》声称，自天帝和庶人以来，就有亲迎仪式。西汉时，叔孙通礼。从《左传》开始，认识到天子没有亲人后，就用轿子迎接新娘。新郎骑着或坐在轿子里，轿子用红绿彩丝装饰，所以叫轿子，前面有鼓乐。礼仪和民俗因地而异。《诗·雅·文明》:“大国有子，见天女。文鼎爵样，亲以言。”“礼记。《哀公》:“大昏迷之时，迎亲。”宋和吴的《之梦》。嫁娶":"结婚当天，男家会定下时间，对郎发号施令，每人捧着花瓶、蜡烛、香球、沙罗等彩器去洗漱、化妆、拍照、裙盒、衣箱.....并委托街书记等人，与顾(聘)借官私妓骑马，并主张与钱乐为官。
(指新娘和新郎)向天地行礼
又称“拜天地”。古代婚礼仪式之一。从唐朝开始，从皇族到老百姓，都广泛实行。宋代以后，开始流行于全国各地，受到天地、祖先、姑姑(公婆)和夫妻的崇拜，表明女性从此成为男性家庭的一员，从而成为婚礼过程中最重要的礼物。现代化中“顶礼膜拜教会”的范围扩大了。除了天地之祖，还要祭拜毕家，对宾朋友好。婚礼后第二天村里拜谒祠堂(即古代的“见庙”仪式)后，婚礼举行前仍需到乡党的街坊参拜。唐封了的业绩。《花与烛》:“现代婚姻中，有障碍，有丈夫，有扇子，有花与烛，有算账祭奠教会的仪式，从皇族到文人。”宋梦圆《东京梦录》。嫁女”:“我老公让新娘出去...睡觉前去参观寺庙。女的倒着走，扶她进房拜，男的拜完就往床上冲...第二天的第五天，她用一个卓(桌)在上面托着一面镜子，仰视膜拜，叫新娘会新娘。第二次拜访长辈亲戚，他们一个个熟练的做鞋子和枕头。"
(指新娘和新郎)在婚礼上互致敬意
古代婚礼仪式之一。指婚礼上，新婚夫妇互相敬酒。始于唐代，后世受其影响。唐段石成《酉阳杂礼》:“北朝婚礼，青布帘为屋，内外门，谓之鲁青，在此祭奠。”宋·司马光《文公亦舒》:“古之时，夫妻无仪以祭奠。这辈子，我们开始相遇，开始顶礼膜拜。也是合理的，不能抛弃。”《水浒传》第104集:“王庆与段三娘互相拜祭，等等，也是草草完成的。”《儒林外史》第26回:“鲍廷喜带花，穿红，穿？我首先向我的父亲鞠躬，吹喇叭，问候我的公公，我的婆婆.....三次茶后，请入洞房迎娶新娘。无需细说。”
(指新娘和新郎)干杯——结婚
古代婚礼仪式之一。也就是新人在新房喝相思酒。自古以来。“葫芦”的这种用法是分成两部分，两个器皿(葫芦)的把手用七个部分连接起来盛酒，表示夫妻俩会喝* * *，意味着从此成为一体，称为“夫妻”。后人改为杯盏，称为“制杯酒”。宋代有“喜结良缘”的习俗，在床下投灯使其后倾，表示男易女，阴阳调和，有明显的性象征。后来，他也通过“结婚”的方式结了婚。《礼记》:“妇到，夫将入，妇食狱，所以合群，尊卑，亲之。”孔对说:“* * *那些在牢里吃饭的人吃同样的祭品，但他们没有不同的祭品...如果结婚了，就不会有什么不同，会有和谐的意思。* * *监狱有同等级的意思。身合则同，同则盲而不离。”宋梦圆《东京梦录》。嫁女》:“互相喝一杯酒，叫敬酒。喝完了，扔个灯，床下放个花冠。灯翘起来关了，大家就庆祝，然后把账盖了。”宋和吴的《之梦》。婚姻“:”礼官...命妓持双杯，将灯底系红心绿心，行酬礼，然后将灯放床下以求吉祥。”
看望姑姑和姑父
又称“祭奠姑姑”。古代婚礼仪式之一。自周朝以来，根据《李逸世婚记》记载，成为女人的仪式有四个步骤，即女人见她的叔叔，女人喂她的叔叔，叔叔见她，在寺庙见她。也就是婚后第二天，天还没亮，新娘就起床，洗澡，收拾，梳头，穿衣服，到姑姑(公婆)的卧室门口，等待探视。到天亮的时候，舅舅和舅妈分开坐了，舅舅在房间外面的东座，舅妈在房间外面的南座。新娘拿着一个竹制的器具，铺上一条装饰用的毛巾，里面装满了枣和栗子，大步走到她叔叔面前，弯腰把毛巾放在桌子上。拜完，退到原地，再拜。然后退到台阶上，拿了一个竹制的器皿，里面放着肉干和一条装饰用的毛巾，爬上台阶，在北方的酒席上拜了。大妈坐在桌前，收下礼物，然后起身接女的拜。新娘去见她姑姑的仪式到此结束。枣、栗子之类的食物，象征着女性要尊重，要端正。女子喂姑姑，是指新娘洗手后吃长辈的肉，表示对姑姑的孝顺。喝完酒，上完菜，姨妈姨夫用“礼物”向新娘敬酒。还了两杯，姨妈礼就结束了。看到寺庙后，新娘获得了“女人”的身份。后世，女性见到姑姑姑父，依次拜访，父母，客人，朋友，奉上香茗。新娘来访的第三天，她做饭烧菜，这是古代女子给舅舅舅妈送礼的遗留物。唐·《新娘子的话》:“第三天，代替我做饭，洗手，做汤。我没有怀孕，但我丈夫的妹妹应该有菲亚特的味道。”唐诗《闺中献张水部》云:“昨夜婚停红烛，待伯母叔侄临晓堂前。”钟玉龙的《谈杭州》。婚姻。《访堂》:【公婆】坐下收下，站起来就背躬......礼毕，其余叔伯、姐夫、弟媳、弟媳，男左女右，按年龄顺序一起拜。”
苗建
古代婚礼仪式之一。即结婚后至少三个月，新娘必须在某一天被领到婆家的祠堂，以示这门亲事得到了婆家祖上的同意。从此，为了加入副总，你就有了参加祭祀和被祭祀的资格。在封建宗法时代，“拜堂姑舅”“庙见”是成为女人的仪式。如果新娘死在庙里没人看见，男方家会把她埋了，当作“不成熟的女人”。下葬时，丈夫不能执杖送葬，木主不能进男家祠堂。它的出现始于周代，体现了重男轻女的父权制特征。到了后世，三月太长，宋朝的“朱”改为三天庙会。在明代，皇室的婚姻仍然是按照古代的仪式和民间的婚礼。按照洪武三年(公元1370年)的圣旨，第二天公婆和祖先一起祭拜。私生子的妻子和婚姻，没有必要参观寺庙。“伊利。《史魂里》:“姑舅不在，妇入三月，是菜。”“伊利。”曾子问:“三月在庙里见，叫你老婆。择一日祭糜，也是妇人之义。”郑玄注:“女子若义，有养之礼。”孔书:“若贾(贾逵)、傅(傅潜)在大夫之上，我不问伯母在不在。三月我见了祠堂之后，就不省人事了。”按出版社的说法，庙里接新娘给姑姑(公婆)献一盘菜是两件事，盘菜相当于“拜见姑姑”的礼物。如果一个阿姨和叔叔死了，他们可以一起举行一件事。钟玉龙的《谈杭州》。婚姻。《访堂》:“终于见到公婆了。有公公婆婆的，都要先去庙里拜八拜祖宗，再由媳妇追念。”