《离骚》是谁的作品？

原文:

长吸一口气藏住眼泪，哀悼人们生活的艰辛。

虽然我很会修头发，但是我被它弄得很尴尬，我渴望换掉它。

这既是对余的惋惜，也是对它的请愿。

为了我心中所珍视的理想，我死也不会后悔一千次。

修行的怨念是浩荡的，绝不会被民众看到。

许多女人嫉妒余的蛾眉，她们说余善于卖淫。

墨守成规是聪明的，但是按照规矩改正错误。

吟诵绳墨追歌，与周蓉一较高下。

这个时候我好郁闷好穷。

我宁愿死在流放地，但我不忍心这样。

猛禽并不拥挤，因为它们的前生。

怎么才能幸福，怎么才能让老公过得安稳？

诅咒自己的内心，压抑自己的野心，却又特别能忍，特别能生气。

要清白，要直死，要厚于前圣所。

后悔不守道，一拖就反了。

回到我的车上才能回到路上，而且路程也不远了。

走了很长一段路后，马到了高览Xi，胡椒山并没有停下来。

进不去就离开你。如果你撤退，你将恢复你的第一次服务。

做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。

不知道已经很尴尬了，感觉自己信了。

高危在旦夕，而沛远在天边。

方和泽是混的，但也不是输的。

突然回头游，你就看四缺。

裴是五彩缤纷的，而是一枚徽章。

民生自有欢喜，我也习惯了修。

虽然我的身体没有改变，但我不能惩罚我的心。

翻译:

我叹了口气，泪流满面，为人民的苦难而哀悼。

我只是崇尚美德，克制自己。没想到早晚被降职。

因为戴了香烛被降职，因为喜欢花被处分。

这也是我内心向往的美德。就算九死一生，我也不会后悔。

我还是不能理解我的心。我憎恨我的国王太荒谬了。

很多女人嫉妒我的美貌，她们散布谣言说我放荡。

本来世俗崇尚机会主义，武断地把规则翻回来。

逆着准飞，追着弯，我居然以和你相遇为例。

我很沮丧。我很孤独，很犹豫。忍受这种时候的贫穷，我很难过。

我宁愿突然死去，随流水消失，也不愿表现得像个世俗的小人。

鹰和每一只鸟都不能生活在一起，自古以来就是这样。

方方正正的凿子不可能自然结合，不同的道路不可能有相同的想法。

忍受不公压抑意志，忍受强加的罪恶，品尝耻辱。

保持清白，为正道而死，古圣先贤都是这么想的。

真后悔当初选路的时候没看清楚。我已经站了很久了。

我调转车头，原路返回，幸好没有迷路。

把马车开到长满兰草的水边，跑完后在长满胡椒树的山上休息。

有人指责我为你分忧。我从山里退下来，整理了一下自己原来的衣服。

把荷叶剪下来做我的外套，用花瓣做我的底衣。

如果你不知道我的心思，就算了，只要我的心真的善良。

举起我的高帽，延长我的长衣。

香味和腥臭混合在一起，但我光洁的品质是无害的。

突然，我回过头，看到了四面八方广阔的土地。

我穿上五颜六色的衣服，身上散发着香味。

生活自有乐趣。我一个人爱美，也习惯了。

即使不改变，我能有所警觉和犹豫吗？

扩展数据:

创作背景:

关于《离骚》的创作日期，司马迁在《史记·太史公序》中说:“屈原被贬，写《离骚》。”也就是说，屈原是被流放之后写的。

今人对此说法不一，有的说是屈原被贬后所作，或屈原被贬楚王后所作，有的说是末初所作，有的说是发源于，有时成于初，至今无定论。

《离骚》是屈原根据楚国的政治现实和自己的恩怨而写的一首政治抒情诗。由于曲折描写了诗人的人生经历、思想和境遇，有人将其视为屈原人生历程的形象记录，称之为诗人的自传。

第一章(53行):诗人从家世和出身写起，回顾了自己一生的努力、追求、挣扎和失败，悲愤交加地表达了自己矢志不渝的精神和不思悔改的态度。

第二章(反思)38行；然后面对自己的失败，他进行了深刻的反思。毕竟你被打败了是不争的事实。

所以诗人以“路径似乎不清”入手，先以“退一步，穿衣”来表达自己的反思，但仅此而已，缺乏波澜，难以深入。因此，他用“贾姐姐”这个人物从反面进行了责备和劝说，逼出了“去审判”这一段，既加深了反思，又强化了情感。

就连友情最亲密最在乎自己的“姐姐”也是这样被骂被劝。世界上还有谁能理解自己？一气之下，他“去舜帝讲道理”。反思的结果坚定了我的理想信念。

第三章(再试一次)第38行:我又积极寻找了一遍，上下寻找，没有结果。诗人写了自己的《小心寻路》。这是被诋毁后的重新努力，但无论敲“天门”还是“求美”，都以失败告终。

第四章(流浪)第三十八行:诗人又陷入了抑郁和流浪。努力与失败，何去何从？诗人无奈，就“带琼毛去占卜”，让凌峰替他数数，做个决定。

灵异占卜的结果是必须远行离楚才有出路。经过一番考虑，我还是犹豫了。于是我找巫师求教。之后，经过反复的仔细思考，我终于决定“远游而去”，离开楚国去旅行。

第五章(何投票)21行；经过深思熟虑，诗人结束了流浪，认可了精神氛围的“吉祥占卜”，选择了“吉日”出发。

然而，充满憧憬的旅行却因为“牵挂楚”而半途而废:“弯腰止步。”结果我只能选择为国捐躯，“跟着彭贤回去！”

全诗为第一人称叙事的结构，情节清晰，脉络分明，而其表达和抒情都融入叙事过程，紧密结合情节发展的特定阶段，从而达到抒发悲愤的强烈效果。

在概念上，这首诗描述了两个世界:现实世界和由天堂、神、古代人物和拟人化的太阳、月亮、风、雷、风和鸟组成的超现实世界。

这个超现实的幻想世界是对现实世界表现的补充。地上看不到王，天上看不到帝；在地球上，是“都争贪欲”。找不到同志，求天女，一事无成。

这有点类似于《聊斋志异》中Xi·方平描写黑社会的角色。只不过在《Xi方平》中，主人公通过人变鬼去了另一个世界，而在《离骚》中，他则是自由自在地穿梭于天地之间。

这种立意更适合表达抒情诗的激情。诗人设想的天界是在高海拔和传说中的昆仑山之上，这与从原始社会形成的普遍意识和原型神话是一致的；

所以很自然，比后来的文学作品中通过死亡、梦境、永生去另一个世界的处理更神话，没有宗教迷信的味道。

诗人呈现的背景广阔、雄伟、壮丽。其意境之美、之强、之悲，前所未有。特别是诗人把龙马的意象作为从世界到天堂，从天堂到世界的工具。

地球上的马被举起来就是龙。本来只是地面和天空的区别，但是由于沈骏的变化所起到的暗示作用，天空变成了天堂。诗人借助自己从人间到天堂、从天堂到人间的情节变化，形成了这首长诗的内部结构。

诗中所写片段的情节，只是作为情感的载体来外化思想斗争和情感变化。但这些情节却有效避免了长抒情诗容易流于空气的弊端。

诗中的一些片段反映了当时的历史事实。但在表演中完全采用了浪漫主义的手法，既运用了神话传说的材料，又运用了大量的具象手法，依靠花鸟来抒发感情，“以情为内，以物为表，沉郁愤懑”。

而诗人所使用的比喻符号中喻体的调配，是基于传统文化的传承，总给人一种意味无穷的感觉。

由于诗人无比的悲愤和难以抑制的激情，整首诗就像一条河流，浩瀚无边。但仔细琢磨，无论是意境的立意，还是外在的结构，都体现了诗人非凡的艺术匠心。