在厦门丧葬习俗中死去的人可以回家吗？
首先，移动大厅
移堂，又称“移店”。家人病危，要开始准备丧事，俗称“善后”。50岁以上的老人或父母会搬到祠堂(正殿)一侧。正殿和主床是最神圣的地方和一种礼节，俗称“临终”。用两条长凳和三块(或四块)床板或门板搭一张“水床”，也叫“过客床”。搬完店后临死前，家属无法当面哭诉，病危者也知道时候到了，开始交代后事，留下遗嘱，希望所有的后代都来一起，围着自己为自己“送终”。搬铺时，如果病危者及其长辈健在，一般不搬入正殿，只搬入厢房(袖间)。在将死之人死前，穿上寿衣。裹尸布有3块、5块、7块，一般5块、7块更多。戴的时候要先戴在孝顺或者其他亲人身上，一个一个的，然后剥下来一次性戴在病危的身上。
按照厦门的习俗，如果死者是自然死亡，如溺水、野外吊死或车马意外事故等，尸体不能抬入堂内停放，只能放在屋檐下或柴草间，也可以在外面搭个丧棚，所以葬礼一般比较简单。
第二，第一次葬礼
病危者死亡后死亡，也称“离世”，进入最初的葬礼。将有一个灵堂和葬礼服务。灵堂设在正殿，又称“孝堂”，庭旁还有一个棚，叫“丧棚”。灵堂设在正厅时，首先要进行“净堂”，即将原有的天炉、烛台、神像、牌位、红对联、大镜子等喜庆装饰品拆除。(搬店的时候已经做了一些安排)挂上孝顺帘(白帘)。死者用白布蒙着脸，尸体上盖着天地人的被子，还用原来的盖布盖着脸。死者脚后，献上一碗饭，一根筷子，一个鸭蛋，俗称“脚尾饭”，一盏油灯或一根白蜡烛(俗称“长明灯”)，不停地烧香、烧纸钱(钱)。在门前放置一张祭祀桌，桌中间放一个用纸做的临时牌位(魂丝)或事先准备好的画像。两边有一对“桌头”，不停地点着白蜡烛和香，进店的游客必须先拜，再进去安慰家人。孝敬男女、媳妇、孙儿都要穿上麻布丧服，鞋上套着麻，俗称“匹马戴孝”。全家人围着死者恸哭，俗称“丧”这时候把大门口原来的红纸门联去掉，用长长的白纸斜贴。如果父母亡故，贴上划线的白纸表示“双失头”，或在大门上挂一块白布，名为“吊孝”，也是悼念的表示。门外有一座半人高、多足的纸轿子，俗称“山轿子”。轿子前后都有纸做的“轿夫”，旁边有“碗饼饼”(小碗发糕)，作为“轿夫”的点心。还想折几串纸锭(银纸)给“挑夫”挂着当“工钱”。上“山轿子”是丧亲最明显的标志，也可以看出死者的性别和辈分。男式“山轿子”有青红顶；女式白红色上衣。轿子上还标有世代，让人一目了然。另外，要单独派人去告诉亲友，自己在“服丧”。有的是孝顺的儿孙亲自送亲戚朋友的。因为穿了丧服，所以不进人家，只在门外说。被举报的亲戚需要给新人一杯水或汤、茶漱口，以补充“色气”。有些人因为服丧，就在门口贴“丧告”(也叫“丧告”)。他们有的在纸上写下“对不起，报道不当”“对不起，不重复讣告”等字样，用道歉的话来达到悼念的目的。中华人民共和国成立后，悼念称为讣告。亲友闻讯，纷纷送来“奠酒礼”作为纪念，包括纸张、卷轴(毛毯、布匹等。)或者现金。当他们死时，他们应该给毛巾或手帕，红色丝线和一些糖果。
第三，葬礼
土葬，又称土葬，分为小土葬和大土葬。小迪是给死人穿衣服，先“讨水”来清洗自己。讨水时，孝引，捧“水碗”(陶罐)或提小木桶。在碗或桶里，放一块白布和12铜钱(后来被硬币代替)。然后，孝顺的妻子按照亲友的说法，排到附近的小溪、小河、水池或古井，半跪着往水里扔钱，说。到家后，在卧室门口，用白布蘸水为死者整容，清洗死者的脸、手、脚。然后给死者穿上寿衣，搬进正厅。从“乞水”到给死者清洗身体、换寿衣，也叫“穿上”，就是给死者穿上“张老衫、牛仔裤”。民间认为，这种“活水”沐浴法可以让逝者在天堂重生。大葬就是把尸体放在棺材里，也叫“葬”、“葬”，俗称“土葬”。大措就是棺材，叫做长生板。厦门迎接灵柩的仪式叫“接板”。戴孝，尽快哀悼，跪在门边迎接由一群人抬着的寿板。失家前烧银纸(钱)，抬进家门前在棺材上放一袋白米和两根干柴，可见还米之丰盛。此外，还有“向火乞灰”的习俗。哀悼者要向三个不同姓氏的邻居讨要骨灰，然后把骨灰放进棺材里铺好底。
葬礼前举行“告别仪式”，向死者敬献12碗菜，6碗素菜，如果死者是虔诚的佛教徒，则12碗素菜。祭祀时，一个“好人”或道士要把每碗菜一个一个地拿起来，用筷子夹起菜，做出喂食的样子，用好话把12碗菜一个一个地献给逝者。请和尚念诵“死咒”经，俗称“预修经”。
当你参加葬礼时，你应该选择一个吉祥的时间。死者为女性，通常有家人在场。与死者共用生肖者忌之。下葬时，遗体入棺，俗称“入大屋”，是逝者乔迁新居的好事。所以，打开棺盖，丧亲者不能哭。遗体入棺前，要举行“放钱”仪式。这种仪式一般与“慈圣”的祭祀结合在一起。即在给死者献上12碗菜时，把死者身上的剩余钱(有的是生前自己存的，有的是老人生前塞的)拿出来，按房分配，俗称“分手后最后的钱”，算是死者留给后代的钱。“幸运儿”或者老师说:“放下最后一笔钱，子孙万代富贵。”
葬礼前，棺材的四壁用纸或黄纤维纸糊好，盖上“地被”。死者不仅穿着寿衣，还戴着首饰。下葬时，一般由长子抱尸头，其他四六个子女抬尸，平放在棺内，盖上“天衣被”(俗称“天地被”或“大被”)。在尸体的两侧，还有死者生前喜爱的东西、生活用品等陪葬品，其数量因家庭情况和地位而异。富人通常有黄金、白银、珠宝和玉器。
灵柩收殓时，哀悼者尽快跪拜痛哭，最后告别遗体。棺材盖好后，准备祭奠仪式，俗称“献棺”。先拜家族，后拜孝亲、孝亲等。按辈分顺序鞠躬。祭祀结束后，棺材被钉上了钉子，棺材的四个角已经装上了角钉。先是舅舅拿了红纸和斧头，先敲了敲，然后被当地的公(也叫岩土，专门处理丧事的人)牢牢地钉死。他一边钉钉，一边唱道:“东方甲乙木的一枚钉子，会给后人带来祝福；二、南方钉火，后人造一个家伙(发财)；……"。最后留个宽松的。孝男或者孝孙会用牙齿把钉子咬起来，吐到桶里。桶里有木主、五谷、铜钱、木棒、香。有的还把最后一颗钉子锤成一大半，留钉头出来，岩土唱:“出钉”(意为“出钉”，子孙兴旺)。还有的简化为直接用岩土钉封棺。
丧事结束后，孝顺的儿女们把死者用过的药罐、碗、筷子、旧席子、衣服、杯壶等物品送到郊外或附近偏僻的地方焚烧，俗称“送草”或“送脚、送尾”。门外的“山轿子”也要火化。厦门还有“敲棺头”、“跳棺”的丧葬习俗。“敲棺头”表示死者父母还健在。他死后，父母用木棍敲打棺头，以示父母对他不尽赡养老人之责而死的谴责。“跳过棺材”，即妻子先死，丈夫准备再婚。他得背着包，撑着伞，跳过棺材。打算背着背包打着伞出去谋生，永远不可能隔着水相见。有的人认为是离散的决裂，以后还会继续婚姻，就不要纠缠了。
第四，停止
厦门民间虽有当天出山(出殡)的习俗，但一般会停3-7天，也有人停到“三月七”再选吉日下葬。大部分留在家堂，孝顺日夜守夜。还有亲人陪着守灵(坐鬼)。守灵结束时，师父用清水洒在桃枝上辟邪。以前，在厦门往往很难埋几个月几年，甚至几十年的棺材。旧录说:“厦门岛穷人十个半月葬，所以房屋窄小。富人...常止埋。”如果棺材悬挂时间较长，会被移到宗族的祠堂或公堂或借放。并定期请工匠给棺材上色。
动词 （verb的缩写）葬礼
丧事，又叫“葬”，俗称“出山”，就是把棺材送到埋葬的地方。从山上出来的那天，失去亲人的亲人穿着亚麻布戴孝，穿着丧服。按照古代仪式，丧服分为蜀帅、崔子、大公、肖红、拒马五种，由粗细、成熟度不同的麻布制成，根据亲疏而相应穿着。普通亲戚朋友的左臂都戴着白条布(后来胸前也戴上了白手帕、白花、小花)。“山”附近，孝孝等丧女摸着棺材痛哭。孝孝也跪在棺材边痛哭，称之为“哭棺头”。棺材人把棺材抬出屋外，俗称“翻棺”。然后举行“樵”礼，也叫“祭灵”，就是把棺材送出去埋葬。接下来钉棺盖(俗称“封钉”)，丧子按顺序排队，在司仪的引导下，绕棺三周，称为“旋棺”。然后“拧棺”，用粗绳子把棺材绑在“龙竿”(粗木杆)上。木杆两端还有小单杠。有8个棺，16个棺，32个棺来抬篙，然后盖上棺盖，也叫“龙”。棺盖上部为装饰宫殿和古装人物，下部为绣花帘。
棺盖上方有吉祥物，男的麒麟，女的凤凰，都是栩栩如生的厦门工艺彩带。这时，吊唁者跪下痛哭，老师祭奠，亲友被送去灵柩行礼。开场鼓乐吹响，出山仪式开始。送葬队伍往往由“开光神”(一尊高十余尺、面目狰狞的纸塑塑像)领头，接着是“草龙”(一根稻草捆)，烧火吸烟(而不是用香炉焚香)，然后是横匾，用黑色或蓝色布条，上面写着“XX丧礼”字样。首领下面还有一对大白灯，上面按照死者子孙的代数(往往是虚增的一代)写着“X代大父”或“X代大母”。如果是五代，在大白灯上加个红布半罩。大白灯一般都是我外甥提着，一路扔纸钱，是为了野鬼的路过。然后是香亭(焚香点烛)、象亭(为死者或木主画像)、旋轴、乡音民乐、彩旗、亲友丧礼、恩师，最后是棺材。棺材的尾部绑上把手，由孝眷拉起，俗称“拉麻尾”，意为留住死者。有的是孝顺的，孝顺的孙子拿着丧事(俗称丧棒)帮着棺材哭。孝顺的妻子按照亲戚和亲戚的顺序排在后面。比如一个子孙众多的富裕家庭，失去了家人，丧亲的家人走在棺材前，爬上“龙专用栏”上从水龙头里抽出两块白布，俗称“拔龙须子”。孝主(也叫丧亲，一般是长子)手里拿着“兔尾巴”走在中间，“龙须”(叫龙眼)两头由女婿或孙女婿或侄儿的丈夫拉着。棺材后面是民间乐队，俗称“棺材后吹”，在“出山”队伍走过繁华的城市街道后，孝男要跪在路边，给参加葬礼的亲友磕头。请到此为止，俗称“谢步”。亲朋好友在路上摆酒祭拜，称为“排卢节”。也有流浪汉靠向马路献祭来赚取丧葬费。
六，埋了
埋葬，也叫埋葬。说了声“谢谢”后，加快进度，棺材要在太阳下山前埋好。当棺材到达墓地时，坟墓是提前挖好的。棺材倒下时，孝主要是取一撮坟土，然后放在棺材前的炉中上香，这也是一种招魂的习俗。下葬后要用五三个祭品祭拜墓旁的“土地爷”，并举行“指主”仪式。孝顺的师傅会背对着太阳的方向跪在木师傅(神的师傅牌)上，点师傅(德高望重的人或风水先生)会用笔墨先在木师傅的“王”字上点上红点，这样黑点就做出来了。从此，木主也成为了一个拥有死者灵魂的神主卡，可以在未来很长一段时间内祭祀。还有“点题”前“题题”的习俗，也叫“求题”和“写木题”即丧主在下葬之日或之前，邀请自己的家人或有名望的人做木主(神主牌)的题主。一般木主正面写有爵位和谥号，背面写有简历、生卒年月、子女配偶姓名、埋葬地址和方位。木主正面的“主”字暂写成“王”，以后举行主礼时再补，也是在主礼时完成。一般来说，先“主语”，再“重点”。“点主”在画像上也有点。主牌或神像由孝男带回家，称为“归主”。《归主》一般不走原路。过桥转弯的时候，要向逝者致敬，求神灵跟随你回家。失去家庭的女人应该在户外的十字路口哭着去见木主。神请他回来后，放在正殿的临时灵柩桌上，供奉祭品，点上香烛，向吊唁者跪拜，称为安魂仪式。至此，“出山”和“入土”的仪式全部结束，接下来便是宴请亲朋好友。最后一道菜必须是“红酒糟”(猪肉红酒糟)，参加葬礼的人以“红酒糟”为吉祥。
七、孝顺
孝，古称“丧”，俗称“丧”。有的穿丧服，有的穿“孝服”。戴孝的哀悼期从几个月到三年不等。有的人7749天后脱孝，有的人“百日”或“对面年”脱孝；还有三年丧期，丧期满了就脱孝。
八、牺牲
祭祀死者是从“饭带脚”开始的，丧葬过程中的很多仪式都是祭祀死者。死后每七天祭祀一次，称为“行十日”，也叫“行七日”。厦门大部分人都是“七十岁”。一、三、五、七是十天，二、四、六是十天。初十、七十日由儿子庆祝，俗称“为人孝”；第三天由出嫁的女儿庆祝，俗称“查某荀子”；嫁出去的孙女将是五旬节派的主祭，俗称“查荀”；其他十天只是一般的祭祀。十天比较隆重，尤其是“十天结束”，祭祀丰富。做“晚旬”时，往往要烧“灵厝”，即把纸做的灵厝焚化，给逝者的灵魂。在厦门，大部分人“做功德”是在“做功德”的第三天、第五十天、第七十天，一般是在第五十天，也有在第一百天和纪念日。“立功”就是歌颂逝者，表达后人的感激之情，祝愿逝者早日转世。“做功德”的时间不一，有一天一夜的，也有三天三夜的，还有七天七夜的。一般在丧中殿布置功德场，悬挂绿白竖对联，表达对逝者的哀悼。做功德往往和“五七”结合在一起做“道场”。做功德道场，也要烧“凌措”。“凌厝”邀纸糊店独断专行，在广场上搭起大型竹框纸糊凌厝。大殿牌匾高挂，死者的纸质遗像端坐其中，两旁的仆役侍奉。卧室里各种家具摆件，道路桥梁，汽车船只，街边小店，外面的行人风景，最后都被烧掉了。“反年”正月初三前，吊唁者会祭祀死者，并为死者“烧一张新床”(竹纸做的床)，让死者长眠冥界。
九、剔骨
拾骨，又称“拾骨”，俗称“拾骨”。“拾骨”一般发生在死者下葬后3、5年或7年的清明节前后10天内，还有其他吉利的日子。当时死者亲属要求土方掘墓开棺，捡骨露骨，装入特制的腰鼓形陶瓮中，俗称“金瓮”。也有把骨头存放在小棺材里的情况，这种小棺材被称为“金棺材”或“骷髅棺材”，然后被转移到新的洞穴或一起埋葬在其他洞穴里。