2010农历五月的主支是什么？
考古发现表明，在商代晚期，一块帝乙皇帝的甲骨上刻有六十块完整的甲骨，可能就是当时的历法。这也说明，在商代，已经在使用干支历了。据考证，春秋时期的鲁隐公自2月(公元前720年2月10日)就有一次日食。这是中国使用干支历的更确切的证据。皇帝年号的使用是汉武帝时期的建元年号。
干支法在中国古代一直沿用，从未间断。所以对学习历史很有帮助，计算历史时间也很容易。
如《冯婉贞》:“咸丰庚申，英法联军侵白海。”咸丰，皇年；庚申，干支之年。
功能
茎和枝的心脏溶液
(案例:本文是《大支一解》的一部分，这在其他书里是没有的。)
有能力管理宇宙――有很大的/非凡的能力
言载道。文字是用来承载道的，天干地支也有承载作用。天干载天之道，地支载地之道；故知天干为通天之道，地支为通地之道。
在自然界，它是在地下塑造的，它是在人的运气里。天道决定人性，所以设立天干地支，承包天地命运。天地有定位，时空由枝杈决定，时空由世界决定。干如天，养如土，虽然万物生长在地上，但万物的生长都离不开天空。
学习起来很容易，大部分都是从卦开始的。其实从历史上看，主枝出现的更早。
干支是经纬之学！贯通，贯穿南北，连接上下；纬线，贯穿东西，连接左右。
干树枝，干得像天，撑得像地。道自然，法如天，顶天立地，经纬纵横。
长途旅行后，你必须小心。生活质量取决于对细节的尊重。分支和分支是应用易学的基础。《奇门大全》？序:“支干者，阴阳之变也；阴阳，生死之轩。“在易学研究中，大多数应用易学流派都是以分支为基本应用单位的。而很多学易学的人，对干部和支脉关注很少，这是最大的通病。
老子说:“千里之行，始于足下。”没有好的基础，摩天大楼是建不起来的。十日之功，十二地支，字字无量意，妙哉！我们可以通过干支来推断事物变化发展的规律。如果你对茎和枝没有深刻的理解，没有对应，那就是无根之草，无源之水。很多人贪图一时的成绩，根本不懂得追根溯源，导致吃而不融的结果，费时费力，而且是自找苦吃。
难怪明朝王船山说:害大于浮！
无法估量的巨大差异
天干有十，是五行的两极，即五行阴阳的变化；而地支是阴阳之道变化形成的十二个地方。至于这些名称的由来，与《周易》关系不大，是中国传统文化中的另一个易学体系。
十天干十二地支组合形成六十甲子。六十甲子用于解释天人之学。
相传六十甲子和二十八夜都是由窦皇后掌管，六十甲子的传统生活由姜子牙的本尊决定。但它的原始起源，就像“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《诗本》说:“荣成作历，大辐作甲子。”根据文献记载，黄帝时代有十二个地支，都代表每年十二个不同的月令和节日。殷商时期，出现了甲、乙、丙、丁等十种文字来计算和记录数字，称为天干，与地支(如甲子、娥冤)结合使用，来计算年、月、日、时。十二是一个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星循环十二年回到原来的位置，对应一个星期天。
十二地支是十二生肖，最早见于世界上第一部诗集《诗经》。诗经？潇雅？车攻》说:“今天是黄道吉日，又是午时，我缺马。“20世纪70年代中期，湖北出土的数千枚竹简证明，中国的十二生肖在春秋战国时期已经使用。通过文献追溯，战国秦汉时期的日本书(放马滩秦简)中就有文字内容。
据说是汉代东方朔的想法，用十二种动物代替十二地支来代表十二个月的季节。东汉王充的《论衡》中有明确的记载？言毒》，提到了十二种动物的名字。按生肖计算年份也始于东汉。至于为什么选择十二种动物作为符号，最早可能与图腾有关。
根据北京大学教授李玲的研究，与黄金公式如出一辙。
在分支排序中，天干中的A为第一，地支中的中子为第一。因为天道有好生之德，五行中唯一有生发意义的就是木。从此以后，一切都生生不息，所以贾母是头一天干的。“水润万物而不争”(《道德经》)，因此，水为地支之首(详见专著《五行》)。所以六十甲子中，甲子排第一。
六十甲子，又称六十甲子。由天地杂物组成的，称为花甲；花甲是个不纯洁的东西。(六十花到底是什么？)因茎枝结合而不纯。花甲也是对《黄轩》的进一步阐述，“咦？坤？文言文说:“玄黄之夫，天地混成，天玄地熟地熟。"
枝、支是易学在实践中应用的重要手段和途径之一，许多事物的发展规律都是通过它们来认识的。现代社会强调人性化，以人为本，以人为本。干部和支部的待遇也要人性化。
古人早就这样处理了。
北京的白云寺是中国道教协会的所在地。在其陈元大厅里，有60个甲子太岁的名字和肖像。
六十甲子，无论是文官还是武将，统称为将军。太岁，年关干部和支部称号；比如今年是2007年，太岁是丁亥。
贾的太岁叫金边将军，(2004)是，易友(2005)是姜的专员...每年太岁都要点名祭拜。所以，你拜太子的时候，要知道你拜的是谁。
六十甲子各有其名，对应不同的人物典故。有了名字，就会有以人为本，有了人性。(关于分支的排序和阴阳的分配，请参考本书《也说同性恋》一文。)
知性又好相处。
易学的思维方法是“象”，八卦、枝及其义都是象的结果。对干部和支部的理解和推演，也要通过这种思维方式来理解。
一滴水包含三千个世界，每一个分支都有数不清的含义，无法生硬理解。生硬的结果就是名不符实，名不符实，会造成混乱。了解干部和支部就像了解人性一样，知性才能很好的相处。
分支和分支包含了大大小小的各种具体信息。比如气质方面，A，性格耿直，严于律己，有统帅的魄力，有威望，可以得到大多数人的信任；b、外表胆小谨慎，内心顽固保守，做事刻板，等等。
贾母属于阳刚之气，仁慈、正直、体贴、忍辱、勇敢、负责、坚强。强调做人不仅要有勇气，更要能出类拔萃。
地支十二支是丑寅卯，辰巳应用的午时其实是十二生肖，在国内众所周知，但很少有人知道它的由来和含义。
地支里藏象的内容很有意思。他们每个人代表什么？它的功能是什么？这些是易学的基本内容。
地球上的藏象-
子水代表盗贼，也代表技术职业、机密文件、钥匙，以及与机密设备有关的东西。水是流动的，延伸到一个移动的行业。也可以指没有主见，喜欢随大流的人，也可以代表机警的人。如果水溢出，说明人狡猾，或者情绪溢出，等等。水太多，情绪低落，多灾多病。子水是一个卦，卦多则灾多，这是卦的类比造成的。
丑土，代表官员、金融行业(如金融、会计、出纳、证券、保险等。);也代表文件、票据等。)，务实沉默，是个领导，但不喜欢权力。丑土也指心怀不满的女人——满腹牢骚的女人；它也代表了仇恨的诅咒。
尹牧代表官方、大胆和博学，代表通讯设备、高科技产品等等。人愿意冒险，充满激情，领悟能力强。眼见阴主连蒙，适合当政客。
毛姆代表汽车和船等交通工具，每当它是空的时候，它就代表飞机、网络和信件。比如发短信可以用毛来表达。体贴和忠诚，我喜欢和平和舒适。树多则主咄咄逼人，争执不休，婚姻不美满；“昆杀”的原因。
辰土，代表与医学、占卜、宗教等相关的人。，引申为执法人员，顽固而好斗。热情，强大，独立。
地支中，只有龙是图腾，没人见过。龙是图腾，麒麟也是图腾，所以所有图腾的东西都可以归于龙，以陈为代表。
历史上有很多记载孔子曾经“向老子求礼”，其中《史记》？老子的《沈晗传》中提到:老子告诉孔子，不要整天斗志昂扬，想要有大作为，要对未来的事情有所规划。这样其实对自己也不好，也怕他在社会上活不长，发展不好，以后会有后遗症。孔子听了他的话，说:“我今天见了老子，他还是邪恶的。”龙可以“乘风破云上青天”。年轻的孔子认为老子深不可测，高不可攀。
对了，故宫的角楼不叫角楼，因为古建筑都是木头做的。为了防火，请龙王降火。《天上二十八夜》中的角星对应的是龙角，代表龙，所以邀请了下角星，所以得名角楼。炮塔是中国的瑰宝，深刻体现了“万物皆可生”的宗旨。
火代表文件信息、恐慌、偏执、多梦，也代表迷人、睿智、深思、多疑、固执。健谈、愠怒、自私。
午火，代表文章和文艺，敏捷但不稳定，虚荣而急躁，渴望辉煌而动荡的人生；家庭关系不和谐。如果下午火多了，就背离了占卜。婚内离婚多了，两地分居。中午见火，师傅精神比较压抑，所以黄金公式里有这样一个公式:“中午见，师傅精神压抑；如果你看不到它，主是不安的”...这些公式，从古至今在书上看不到，都来自于家学的传承。
未接触过的:没有食欲，喝很多酒，爱做梦，多愁善感，利他，缺乏独立性，经常需要支持的人。不入坤卦，坤主太平，若见两坤重叠，则主体极对立。上帝在看到它之前是不安的。
金申，传输之神，掌管警察，政治，执法和武术火器。好奇调皮，争强好胜。沈对的立场，重叠应用，以满足对方断。比如你问结婚，那主就分居了。
酉金是黑暗之神。代表化妆品、珠宝、镜子、美容机构等。人性中，主高傲，有条理，专横，自命不凡。
海湾战争时，美国带了很多鸡上战场，防备伊拉克的毒气战。你是黑暗的主宰，毒气就是黑暗之气，鸡对毒气非常敏感；酉，脏腑代表肺，肺受鼻开窍，故鼻灵。在这一点上，鸡比狗有更好的判断力。
酉金重叠，高手精于算计，诡秘多疑，理性思考。
在地支六合，陈和尤的结合是默契的私下结合，不是光明正大的过程。如果问感情，看到陈佑赫就知道是巧合。你是鸡，陈是龙，“鸡见陈，乱也。”掌握了这些黄金公式的基本公式，很多事情就迎刃而解了。只要你真的了解干部和支部的关系，用起来会很神奇，上手就能拿到很高的水平！
地球，神秘，对与错。代表一个医学奇才，一个丧偶的人，一个信教的人。在人性中，主是真诚的，正直的，值得信赖的。
亥水，主赏赠。人性方面，主直爽，精力充沛，倔强，乐于助人；不守本分的人、妓女等。从意象上来说，它代表了厕所、舞厅、情色场所、洗浴场所、隐藏的疾病(人们不想知道的疾病)。
我们相见时，主有一定的文学特长或才华(包括字画等。).
同样的茶，不同的茶却有不同的个性。十二地支中，四个代表地球，性格也各不相同。辰土为硬石，意为玉石、钻石；土是尘和尘埃，也代表岩浆，搅拌的水泥等等。丑土是能种庄稼的湿土；非束缚土是沙土和干燥土，代表植物难以生长的地方，比如沙漠。
对天干的理解，通常可以在天干被接受后，与相应的地支进行比较。
我在古人的基础上，对十二地支的形象进行了补充和拓展。虽然他们有着相同的阶级形象，但是在进一步细化的时候还需要仔细辨认。每个分支的起源不同，自性也不同，效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深刻理解干支结合的自性。比如清华和北大的本科生，本科学历是一样的，但是重视程度和其他院校的本科生不一样。再比如中医。台湾省产的当归和陕西产的不一样，更纯正。这是决定其自性和功利性的源泉。
掌握分支的具体内涵和属性，对易学研究非常有益！