韩愈的诗歌、故事和资料
韩愈(韩愈)
韩文公的名字越变越撤。说起这个和声词，有一段佳话。韩愈父母早亡，从小由哥哥和嫂子抚养。转眼间，到了入学年龄。郑嫂想给他弟弟取一个漂亮优雅的学名。这一天，郑翻开书年，选左边一个字太烂，选右边一个字太俗。半个小时后，他还是没有给弟弟选一个合适的学名。韩愈站在一旁看着。见嫂子难以给他起名，便问:“嫂子，你打算给我起什么名字？”郑道:你大哥叫惠，你二哥叫杰。惠和杰都是人字头，象征都想成为众人之首，惠是聚，杰是坦诚。他们的意思都很好。你三哥的学名也应该有人打头，意思应该更精致。韩愈听后，马上说:“嫂子，你不用翻话了。这个人就是头。”郑听了，连忙合上书，问弟弟:“字多有什么好处？”韩宇道“越多，越多。当我长大了，我一定要做一些伟大的事情。我将超越前古人，绝不做平庸之辈。”大嫂听了，拍手叫道:“好！好吧！你真会起名，好一个‘于’字！”韩愈怎么能给自己起这么漂亮优雅的名字？原来他从小就聪明，读过很多经典。他从三岁开始识字，每天能记住几千个单词。在他七岁之前，他读完了各种哲学家的著作。那份过人的才华和文化素养，让他早早地就胸怀大志，而“于”字，正是他少年心性所流露出来的。当他十九岁时，他已经是一个才华横溢的年轻人了。这一年恰逢科举考试开考。郑收拾行李，送他去北京参加考试。到了北京后，他只顾自己，以为进城就中奖了，从来不把同伴放在眼里。结果，别人考上了，他却在孙山失败了。后来在北京连续住了几年，连续考了四次，最后考了第十三名。之后连续三次进宫考试，都没有得到官职。因为钱已经花完了，他从京都搬到了洛阳，向他的朋友寻求帮助。在洛阳，一位朋友与吕氏小姐订婚，她既有才华又有魅力。陆老师的父亲在河南发草参军，很有前途。韩愈住在他家，准备择日娶陆小姐。陆老师活泼坦率。一方面，她钦佩韩浪的才华，另一方面，她担心韩浪的骄傲。她曾多次想过，是时候说服郎军将来做点什么了，但如何说服他呢？当天晚饭后，两人聊起了诗词歌赋。谈话中，韩愈提到了这几年在求官路上的挫败感。陆小姐和蔼地说:“相公再也不用担心这个了。考场失意是长期的事情。我父亲总是称赞我的知识和真诚。我觉得你以后会有所作为，但是这个领域屡遭挫折，肯定有自己的不足。现在是时候找出原因了。”韩愈听后频频点头，心里说，陆小姐很有见地，然后说:“陆小姐说的很有道理。俗话说，看不到脸上的黑。请大家指教。”陆小姐听了，哈哈大笑，说:“你真是个聪明人！”随即，他摊开纸写道:人求真理，火求心虚，欲成大事，必先退。韩愈举着口信，想了一下:这是小姐的脏肠之语！自古骄者必败，我缺的就是谦虚。“更多”这个词就是证据。于是，他立马选择了陆老师留言里的最后两个字:退出，给自己起个新名字。
韩愈在政治上主张统一天下，反对藩镇割据。在唐宪宗时，曾随裴度平定淮西藩镇叛乱。他与柳宗元政见不同，但这并不影响他们联手倡导古文运动。他们反对过分追求形式上的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾因给佛骨出主意而被贬潮州。后又因治理有方，迁都袁州，即今江西宜春，刺史袁州。韩愈在沅州任职期间，政绩卓著，培养出当时江西省第一状元。现在宜春江秀有一个沙洲，叫状元洲。传说是当年学生读书的地方。宜春市最高的山上有状元楼，宜春市的昌黎路，都是为了纪念韩愈的特殊功绩。
文学作品
在文学创作理论上，他认为道(即仁义)是目的和内容，文学是手段和形式，强调文学载道，文学结合韩愈石像。
第一，以道为主。倡导先秦两汉古文研究，获得了庄周、屈原、司马迁、司马相如、杨雄的著作。主张前事不忘，后事之师，在继承的基础上创新，主张“言必自出”，“言必行”。注重作家的道德修养，提出养气论，“气若壮，言短声高皆宜”(答李亦舒)。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不公是深化其作品思想的原因。在作品风格上，他强调“奇”，以奇为善。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，与杜甫并提，被誉为“朝鲜的杜甫诗”。
诗歌创作
他在诗歌创作上也进行了新的探索。所谓“以文为诗”独树一帜，用韵开创了“说理诗派”的诗风当然，他的诗也有散文化、散议论的缺点，对后世影响恶劣。
争论
论韩愈的全画像
文在韩文中占有重要地位。以尊儒反佛为主的中长篇小说有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。大部分都是井井有条，井井有条。《杂记》《悟道》等嘲讽社会时局的杂文，比喻巧妙，寓意深刻；长篇小说，如《寄穷篇》、《学解》，采用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论文学思想和写作经验，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精妙。叙事在韩文中占有很大比重。学经学者，如平淮西贝，用《尚书》、《雅》、《赋》之体，篇幅大，句子重，酣畅淋漓；《季华》直接讲述了许多人物，其写作风格超脱于《尚书·顾铭》和《李周考公基子·人治》。继承《史记》中历史散文的传统，如著名的《张中丞传》，集叙事、议论、抒情于一炉。借鉴《史记》、《汉书》刻画生动奇特的人物而不加讨论，如《大理王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》。背文学朋友可以突出不同作家的特点，如《刘子厚墓志铭》、《南洋范少舒墓志铭》、《姚震先生墓志铭》等。但在大量的墓碑和墓志铭中，韩愈也写了一些“赞墓”的作品(指赞美死者的行为，在墓志铭中夸大其全部功绩)，这在当时已被人耻笑。韩愈全集校勘
抒情文章中的颂词，如《十二郎颂》，以散文形式写成，突破了四韵的常规。一类写朋友情谊和生活患难，四韵，如《河南外语》、《刘子厚篇》。此外，《与孟冬野的一封野信》、《送杨少隐序》等书信也是具有一定感染力的佳作。韩愈的其他杂文，如《茅颖传》、《丁士联诗序》，完全是虚构的，接近传奇小说。韩愈的散文气势磅礴，纵横开合，奇偶交错，比喻巧妙；或狡黠，或庄重，具有多样的艺术特色；一扫六朝以来温婉妩媚的文风。他善于扬弃前人的语言，提炼当时的口语，如“飞为狗”(《见穷》)，“同作异作”、“取一切”(《学解》)等小说词语，在韩文忠中被广泛运用。他倡导“文序”，创造了从口语中提炼出来的书面散文语言，拓展了文言文的表达功能。但他也有一种尴尬的句子。“天时不可为，自娱自乐”(《送穷》)的自作主张，对后世有一定影响。韩愈也是著名诗人，其艺术特点主要是奇、雄、奇。如吕浑的《山火与皇甫之韵》、《月蚀诗》、《玉川自作》等，内容奇特而深刻。南山的诗，岳阳楼的别斗四志，孟冬野的失子等。非常壮观。但韩诗在追求奇诡的同时，更倾向于填充不熟悉的词和韵。韩愈还有一种朴实无华的诗。朝鲜诗古而体短，但也有绝句佳作。例如，七律《迁左至兰关以示侄孙项》、《答张十一宫操》、《题彝良》、《七绝诗》中的《送张十二阁旧首于潼关》和《题楚昭王殿》等。韩愈
汉纪古本，以魏怀中《南宋五百乐派昌黎先生作品集》和《外纪》为最佳；最受欢迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遗风》(明代许氏董再版)。清代顾和方世举各有一首诗的单行注。钱仲连《韩昌黎诗年集释》是另一年的笔记集。此外，为《汉纪》作校勘或补注而未列出文字的有、朱、景云、王、沈钦翰、方成、现代徐震等。宋代洪兴祖撰写的《子涵年谱》最为详尽。赵翼的《瓯北诗》中的相关部分，方的《赵梅》和林纾的《韩研究法》是评论其诗的代表性著作。马硕被选为初中课本。
散文作品
韩愈的散文内容丰富，形式多样，语言清晰凝练，新颖传神，为古文运动树立了典范。韩式奔放，一波三折。他的散文作品大致可分为以下几类:①杂文可分为两类:一类是宣扬道统和儒家思想的，如《原道》、《原自然》、《原始人》；另一类也有或多或少的明道倾向，但它侧重于反映现实和制造不满。而且很多文章都有一种反俗、反传统的力量，在写作中有很强的情绪化倾向，比如最有代表性的师说和马硕。2杂文，杂文与杂文相比，更为自由随性，或长或短，或庄或谐，杂文因事而异，各有所用。如《金学杰》以提问和回答的方式进行反讽，全文运用修辞和散文的方法进行对比和对仗，文笔轻松活泼。最著名的杂文是那些嘲弄现实、论点尖锐的短文，如《杂说》、《霍》等，它们形式活泼，不拘一格，具有很高的文学价值。(3)序(即赠序)多言简意赅，别出心裁，表现出对现实社会的种种感受，如《张中丞传》后记、《送李盘古序》、《送孟冬野序》等。此外，韩愈还在传记和墓志铭中表现出杰出的材料叙事能力，如《茅颖传》和《刘子厚墓志铭》。④传记和抒情散文。韩愈的传记散文继承了《史记》的传统，在叙事中刻画人物，议论和抒情恰到好处，技巧娴熟。张忠诚的传记是一部著名的杰作。他的抒情诗《十二郎颂》也是悼亡诗中独树一帜的曲子，具有浓厚的抒情色彩。