漳州有哪些传统民俗？

春节俗称“新郑”。在正月初一，人们天一亮就起床，穿上新衣服，祭祀祖先，开门放鞭炮，这就是所谓的“郑恺”。1994结尾，城区禁止燃放鞭炮，很俗，但农村依旧。主妇煮好甜面汤祭神后，大家都会吃，祈求全家幸福长寿。然后，用三碗红纸花的米饭，俗称“春枝饭”，祭祀祖先，祈祷一家人有足够的食物备用。然后拜年。去给长辈、亲戚朋友、邻居说“恭喜”；主人家用竹盒(俗称“荐盒”)装糖果、糕点、蜜饯，泡上甜茶，热情招待客人。至亲好友，主人以美食美酒款待，称之为“春节酒”。当客人离开时，双方都给孩子们“红包”(压岁钱)和偶数个橘子。清代同治在《竹枝词》中有一句话:“大年初一春，大家陪他一个礼物。孩子也说恭喜，赚得红橙满袖。”

初一有很多禁忌。三餐不吃粥，避免雨天外出。不扫地，不在户外倒垃圾，就是钱不漏出来；不打骂孩子；不说不吉利的话；避免打碎盘子和器皿；不能去井边挑水；不要动针、缝、刀等。现在很多年轻人都不忌讳，但还是有人循规蹈矩。

正月初二，“请女婿”。夫妻带着孩子，带着礼物去父母家拜年，给公公婆婆拜年。娘家准备酒席邀请女婿，礼仪非常隆重。现在人们仍然遵循这一习俗。五月初五，店铺恢复营业，小商贩走街串巷叫卖，家里开始打扫卫生，变成日常生活。

农历九月初九，用“三祭”、甜糕和水果来祭奠神灵。

第十一个晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，叫“吃的幸福”。

自清朝以来，项城在春节期间有一个特殊的习俗，即“逛叶公街”(现在的南昌路，是清朝海城宫皇吴居住的街道)，其中有风味小吃摊，摊位，舞台，木偶戏等娱乐活动。中华人民共和国成立后，此习俗改为“娱乐春场”(1965废弃)，设在中山公园或体育场，在原有娱乐之外增加了丰富多彩的娱乐体育活动。春节期间将组织拥军拥政爱民、慰问教师、集体祭拜、举办春节茶话会等活动。自20世纪90年代以来，家庭卡拉ok开始流行，为传统节日增添了和平温暖的节日气氛。

第二，元宵节

农历正月十五，俗称“上元节”。

明，用木头在热闹处做灯台或结灯棚，十一夜试灯。灯是用纱或纸做的，五种颜色混在一起，人物极其精致，一登就有人花几十块钱。14日和15日，街道与城市相连，灯火通明，如同一座火城。游客络绎不绝，或欣赏精美音乐缓步而行，笛声琴弦幽幽，被称为“走街串巷”的儿童游行着船灯，在集市上行进，击鼓、歌唱、喧哗。年轻人聚集在佛堂里比拼机关枪，烟火流星四散，观众如潮。十五、十六夜特别繁荣。到了清代，孩子们除了做灯笼、搭鳌山、放炮，还玩神仙狮子、竹马、龙灯。《竹枝词》咏元宵:“城中灯火巧排，鳌山风光美。北管南腔不停听，好几次击鼓过前街。”新婚媳妇站在灯笼下任人看。

除了“彩灯”，元宵节还有“送灯笼”、“穿灯脚”的旧俗。“送灯笼”是指结婚的女方家给男方送灯笼。在闽南语中，“连”与“连”谐音，“邓”与“丁”(一个孩子)谐音，作为“生儿育女”或“早日成家立业”的祈愿。“穿灯脚”是已婚未育的女人。元朝时，她到鳌山灯棚下的街上，钻了进去，向灯神“讨丁”。这种习俗已经被废除了。

如今，从十三夜起，大街小巷，祠堂庙宇都张灯结彩，五彩缤纷。游客们涌向街头欣赏灯笼，并解开灯笼上的谜语。上元节除了吃“上元元”，家家户户都要吃“牡蛎兜”，就是用海牡蛎拌红薯粉煮的面条。俗话说“蚝面覆线，好人来相会。”其间，巧妇难为无米之炊，要做最好的菜，还要去祠堂祭祖，这就是所谓的“摆好碗碟”。

建国后，元宵节延续至今，由政府部门牵头，企事业单位在中山公园或体育场举办灯展。除了原有的宫灯、花灯、荷花灯、绣球灯、鲤鱼灯等品种外，还设计了新的有声乐和风景的花灯。组织舞龙舞狮等民间游行。活动如米曲演唱、娱乐晚会、体育比赛、猜灯谜、舞蹈等。是为了给元宵节增添新的内容，同时又不失其浓郁的地方风味。

第三，做一个祝福

在农历二月十五，在明清时期，村庄筹集资金，准备祭祀土地神。祭祀结束后，这群人在庙里喝酒，然后回家。号称“做福报”，现在已经很少有福报了。然而，二月初二是厨房王子的生日，家家户户都用蛋糕和糖果祭拜厨房王子，祈求家庭的平安和牲畜的兴旺(有些家庭还为公众提供土地)。清代《竹枝词》中说:“与祈农报土无关。鼓和笛子也是学会演奏的。最近民俗动作多了，农村也在河外唱班了。”

第四，它已经

阳春的三月三最好。在明清时期，草药和米粉被用作精美的糕点，并在祭祀后相互赠送。今天，在家里，“润冰”是用来崇拜田璇皇帝和祖先。有的人吃的是“面带面”。有诗《支竹词》说:“三月三日天气长，故称祠堂祭祀，豆芽、韭菜、蘑菇如雨后春笋，使新煎的麦饼飘香。”

动词 （verb的缩写）清明节

清明节扫墓祭祖。《竹枝词》吟诵道:“雨下楚清，门前柳柳成荫，这使得今天的节日更加重要。梨城边，谁去祭奠清明。”项城市的扫墓习俗有两种:一种叫“巡墓”，只用饼来祭祀，给坟添土，烧元宝，在坟前放纸钱。另一种叫“裴墓”，先拜土后拜墓。以酒食为祭品，其中必有香甜的糯米糕。民间信仰为了祈求祖先保护子孙，过着甜蜜的生活。然后“压纸”，也就是用石头压纸币。如果新坟第一次清场，儿孙们一定要分吃煮好的鸭蛋，然后把蛋壳放在坟前。新坟要连续修三年，每次新娘子出嫁或加墓后都要修墓。平时不碰坟。女性也可以参加扫墓。

第一年丧，节前必须扫墓，第二年是同一天，第三年是节后。清明节剩下的时间，前后花了10天，扫墓，修墓，捡骸骨，移葬。建国后，清明节，人们去烈士陵园扫墓，缅怀先烈。

不及物动词浴佛节

农历四月初八是释迦牟尼佛的生日。旧时各寺院僧人沿门唱梵文，说要颂经洗佛像，要“洗佛钱”。《竹枝词》中有云:“龙华浴佛久，和尚游街讨钱。毕竟共同的根还在，一定要洗掉。”现在已经过时了。这一天，南山寺仍然举行龙华法大会，有许多女性香客。我是个彻头彻尾的傻逼，但我很乐意做傻逼；就像那个拒绝承认自己是谁的家伙一样！

七、端午节

农历五月初五是端午节，俗称“五月节”。端午节，家家户户在门楣上挂艾蒿、菖蒲、松树、柳枝、蒜头，称为“五端”。喝雄黄酒或者用它在孩子额头上写“王”字；绣花香囊里装着山茱萸、檀香等中药，戴在孩子胸前；喝中午水，喝下午茶(中午从井里打水泡茶)。这是驱邪除毒的习俗。除此之外，这一天还要包饺子，做面条，准备菜肴来祭拜祖先和神灵。粽子的品种有肉粽子、碱粽子、豆粽子。服丧期间不允许蒸粽子，粽子是亲戚朋友赠送的。赛龙舟是项城市端午节最热闹的活动。从5月初至月底，在九龙江沿岸的不同河段举行。过去，奖金是由当地富有的商人捐赠的。最后，他们把奖品挂在竹竿上，向上游比赛，这叫“中标”。水上活动非常热烈。有《竹枝词》盛赞:“端阳节可爱，大江南北争船。金鼓呐喊助威。谁先争夺冠军？”

八、天门开

农历六月初六是“天门开”。认为这种晒衣不虫蛀，文人印书，家中人洗井，成为常事。有《竹枝词》云:“六月虫可晒衣除，烈日灯太弱。这一天，‘天门开’好孙，推腹中书。”这种习俗今天已经废除了。

九、半年一轮

农历六月十五，我们吃“半年圆”。是一天做半年一圈祭祀祖先。这一回合不同于“冬季至日回合”。它是用粳米做的，掺些红，蒸熟后加红糖，以此来个半年团圆。

十或七个晚上

农历七月初七，又称“七巧节”。有7盘女子陈年蔬果，7杯茶7杯香，7根针，绣花线，由伏地魔在烧纸的光亮下穿过，以此来判断是否能熟练穿过。俗话说，巧取豪夺的姑娘，夜深人静的时候蹲在井边，隐约能听到牛郎织女的哭声。

现在襄城人只喜欢在七夕上吃“白酒”。晚上，在碗里放一碗水，孩子把新缝的针放在水面上，很“巧”。

十一、中秋节

农历七月十五是中秋节，又称“鬼节”，俗称“七月半”。这一天，家家户户都要祭祖，烧钱、纸、衣服。道教在道观斋戒，僧尼在寺院当锅碗瓢盆，准备丰富的小吃，祭祀鬼神。给九龙江边的人祭祀更有意思。夜幕降临时，人们将八仙餐桌放在河滩上，在那里供奉五三个祭品。道士和尚念经，超度为野鬼，称为“普渡”。烧完纸钱，放“水上灯”。所谓“水灯”，就是在一个沙碗里装上油，点上灯芯，放在小溪里，任其随波逐流。中华人民共和国成立后，带有封建色彩的习俗逐渐被废除。

十二。普渡大学

中秋节称为“鬼节”，引申为“鬼月”。整个七月，奢华无比，从初一到三十，每天各街各巷各乡轮流做“普渡”。

七月的第一天，叫做“开巷子”，也就是“打开地狱之门”。家家户户门前都挂着一盏“普渡灯”，永不熄灭。直到7月30日才把灯取下来烧掉。

在七月，每天，一个普通人做普渡，这被称为普渡日。用祭祀用的盘子拜鬼。祭祀结束后，大摆宴席款待宾客，到了晚上，各个村落的大街小巷相互竞争，铺张排场最终成为一种陋习。7月30日，又在“关巷口”举行了一次祭祀。旧时，在叶公街上，搭起高台，竖起灯杆，搭起“孤儿棚”，祭祀孤儿鬼怪，并延请僧人瞻仰。仪式完成后，台上摆满了供人们拿回去吃的食物，俗称“抢孤儿”。

新中国成立后，由于普渡被禁，普渡活动在70年代受到了极大的抑制。但80年代以后，随着城乡生活水平的提高，奢侈浪费现象有所回潮，由此产生的醉酒闹事也一触即发。到了90年代，由于政府加大了反对普渡的宣传力度，城市居民已经废除了这一陋习。

十三、中秋节

农历八月十五是中秋节，俗称“八月半”。在这一天，人们用酒和肉来祭拜“福德·沈正”(地主)，并表演节目来回报上帝，这意味着祈求春天和回报秋天。旧俗中，秋夜要祭拜月母；女人要“听香”；小伙子用刀砍甘蔗发财，叫做“甘蔗占卜”。有一首《竹枝词》:“今夜饮酒至子夜，中秋赏月明。最重要的是世人多问，不求财利便是功名。”民国时期，有钱人买月饼，招待亲友，喝酒赏月，猜谜语，回答问题。到了晚上，占卜师满街都是，旧习俗认为8月15日的占卜最准。举重的习俗已经逐渐废弃不用了。

现在中秋之夜，在月亮下摆好水果(主要是柚子)、月饼和一壶茶，一边泡茶吃饼一边赏月。在这个节日里，更多的国内外朋友聚在一起欣赏家乡的明月。

十四、重阳节

农历九月初九是重阳节，也叫“九月节”。旧时光，游山玩水，喝菊花酒，赏山茱萸，吃重阳糕。俗称重阳吃柚子补脑；吃红薯、芋头补四肢筋骨；吃花生补手指；吃西红柿可以滋养心肺。《竹枝词》吟诵道:“九月黄花美秋色。据说在那些日子里，孩子们逃学，在城头偷风筝。”在山治，孩子们放风筝，游客们直到黄昏才离开。

现在襄城的人们在这一天邀请朋友们去爬山看胜利。这个时候学校组织徒步旅行，或者举行爬山比赛，或者放风筝。自1988国家将这一天定为“敬老日”以来，社会各界开展了各种敬老爱老活动。

十五、下元节

农历十月十五是下一个元宵节。在这一天，迷信的居民习惯于烧香点蜡烛来祭祀“三官”。大殿前悬挂着三盏玻璃宫灯，被称为“三界邓公”。这种习俗今天已经废除了。

十六、冬天的至日

农历十一月，夜长昼短。任何外出的人都要尽量在这一天回家与家人团聚，一家人可以品尝“冬节圆”，这就是所谓的“添年”。家家户户聚在祠堂祭祖时，必有“冬至日轮”作为祭品，称为“秋祭”。一个年老有名的老人祭祖，孙子是首席祭祀。祭祀结束后，安排酒席，分肉。《竹枝词》云:“家家卷饭炒圆香，祭奠祠堂。刺绣谣言加一根弱线，一天加一根长线。”我是个彻头彻尾的傻逼，但我很乐意做傻逼；就像那个拒绝承认自己是谁的家伙一样！

十七、尾牙(丰盛的食物)

农历12月16日是尾牙，家家户户都“做尾牙”，以示对地基主人的尊重。某外资企业老板请员工吃饭。建国前，是日本主人不仅要举办一场酒食丰盛的盛宴，还要一次又一次地请侍者示赏，通过做“尾牙”宴来决定明年的去留。

十八、送神

农历12月24日“祭灶”，俗称“祭”，以三祭酒向宅君献上，其中糕点、糖果必不可少，民间信仰可贴在说坏话的宅君半个嘴巴上，祈求宅君“在天说得好，在下世界得安宁。”这一天也被称为“除夕”。家家户户灯火通明，燃放鞭炮为翟军送行。《竹枝词》曰:“遣神拜灶尊祭，家家神态为鞭炮声。为了祝愿来年好运，焚香灯一直供奉到天亮。”送完神之后打扫屋子，就是俗称的“乱”。等到正月初四，再隆重迎接翟君之衰，礼如旧，称为“受”。

十九，除了晚上

农历十二月二十九或三十，即一年的最后一天，称为除夕，俗称“二十九”或“除夕”。俗话说“大人乱搞，女儿爱过年。”据说除夕前几天，家家户户都在忙着打扫卫生，缝衣服，做蛋糕，杀鸡鸭，准备年货之类的事情。然而，孩子们吃饱了，穿上了新衣服。

除夕下午要祭出三祭、饭、年等供品，祭神祭祖，称为“辞”。然后会贴上红色的春联、门牌、年画来装饰房间。人们不会在葬礼上贴春联。除夕夜，所有外出的亲戚都会回家团聚，吃“年夜饭”。旧时餐桌下放一个小火炉，叫“围炉”。韭菜、萝卜、鸡常用于谐音“天长地久”、“吉祥如意”、“成家立业”的菜肴。比喻聚财的蚌壳，也散放在门后或床下，象征发家致富，金银满堂。“围着火炉”，全家不管你的做法，亲亲热热；吃饭时忌讳说不吉利的话；如果亲戚还没有回家，餐桌上要给他留个座位，摆放碗、筷、酒杯，以示团圆；出嫁的女儿一般都是在婆家参加“壁炉”，而不是参加父母家的圆桌会议。大火过后，长辈要给儿孙“红包”(即“压岁钱”)，逐渐发展起来，会挣钱的晚辈也给长辈“红包”。此外，酒席结束时，主妇要在厨房放一碗米饭，并在上面插一朵红色纸花，俗称“春米”，谐音“剩饭”，祝你来年吃饱。还有两根用红绳绑着的整甘蔗棒，靠在门上表示来年会像甘蔗一样甜。然后是“守岁”，守岁到“夜不寐”的习俗可以让父母和爷爷奶奶长寿。旧习俗是鼓励孩子赌博，或者猜谜、演戏、讲故事、熬夜。点亮长明灯，直到第五天。

此外，在旧社会，项城还有一种特殊的讨债习俗。通常情况下，债务应该在新年之前还清，除夕是当年还债的最后期限。所以，财主是夜间调度员，提着灯笼去讨债。这天晚上，城隍庙(现延安南路与修文东路交叉口)上演了一场传统戏曲，按照习俗，在演出和剧场期间是不允许讨债的，给了一些没钱还债的人一个躲债的地方。因此，城隍庙除夕上演的戏被称为“躲债戏”。