历史人物
他当老百姓的时候，穷，品行不好，不能当选为官，不能以经商为生。他经常住在别人家里休闲，大多数人都讨厌他。多次下乡吃闲饭。好几个月，亭长的老婆嫌弃他，提前做好早饭，拿到里屋床上。
晚饭的时候，韩信去了，却没有给他准备饭菜。韩信也明白他们的意图。
一怒之下，他走了，再也没有回来。韩信在大门口钓鱼，几个老太太洗丝棉。其中一个看到韩信饿了，就拿出一份饭给韩信吃。
几十天，直到冲洗完毕。韩信很高兴，对老太太说:“我一定要重重地报答老人。”
大妈生气地说:“君子不能自养。我给你食物只是出于对你儿子的同情。你要报答我吗？”淮阴屠夫中有个年轻人侮辱韩信说:“你虽然个子高，喜欢背刀枪，其实是个胆小鬼。”他当众侮辱他说:“你若不怕，就用你的剑刺我；如果你害怕，就爬到我的胯下。"
于是韩信仔细看了看他，弯下腰，趴在地上，从胯下爬了上去。满街的人都嘲笑韩信，认为他胆小。
项梁率军过淮河的时候，韩信拿着剑跟在他后面，但是他在项梁手下没有名声。项梁战败，归项羽，项羽封他为大夫。
他向项羽提了很多重用的建议，项羽都没有采纳。汉王刘邦入蜀，韩信从楚军投降汉王。
因为没有名声，我只当了一个接待客人的小官。后来他因犯法被判斩首，他的13名同伙被杀。轮到韩信了。他抬头看见了滕公，说:“汉王不是要达到统一天下的成就吗？为什么要当壮汉！”滕公觉得他的话非同一般。看到他长得好看，就放了他。
我和韩信谈过，很佩服他，把这件事报告给汉王，汉王任命韩信为校尉，治粟。汉王没有注意到自己有什么过人的才能。
韩信找萧何谈了很多次，萧何认为他是个巫师。到了南郑，几十个将军半路逃跑。
韩信推测，萧何等人曾多次向汉王推荐自己，但汉王没有任用，所以他就跑了。萧何听说韩信逃走了，没来得及向汉王报告，就自己去追。
有人向汉王报告:“丞相萧何逃走了。”汉王大怒，仿佛失去了右手。
过了一两天，萧何来拜访汉王，汉王又气又喜。骂小何:“你跑了，干嘛？”小贺说:“我不敢跑。我去追那些逃跑的人。”
汉王道:“你追谁？”答案是:“是韩信。”汉王还骂:“各路将军几十个都逃了，你一个也没追；追韩信是骗人的。”
萧何说:“那些将军好弄。至于韩信这样的杰出人物，天下第二人。
如果大王真的想长期在汉中称王，自然不需要韩信。如果他一定要争天下，除了韩信，没有人能和你共商大事。但这取决于你的决定。"
汉王说:“我要向东发展。我怎么能在这里痛苦地呆很久呢？”萧何说:“大王决心向东发展，可以重用韩信。韩信会留下来，不能重用。韩信终将逃脱。”汉王说:“我是为了你才让他当将军的。”
萧何说:“就算他是将军，韩信也不会留下。”汉王曰:“任命他为将军。”
小何说:“太好了。”于是汉王就叫韩信任命他。
萧何道:“陛下一向轻人，没有风度。现在任命一个将军就像对一个孩子大喊大叫。所以韩信要走了。
国王决心任命他，选择一个好日子，亲自禁食，设立高坛和广场，并有完整的礼仪。”汉王同意了萧何的请求。
人们听到要拜将军都很高兴，大家都觉得要当将军了。将军任命的时候，任命的是韩信，让全军大吃一惊。
任命韩信的仪式结束后，汉王入座。汉王曰:“丞相多次称赞将军。将军用了什么招数教我？”韩信谦恭地问汉王:“现在的敌人王祥不是正在东边争夺天下吗？”汉王道:“是。”
韩信说:“大王自己估计，在勇气、韧性、仁慈和力量上，谁比王祥强？”汉王沉默良久，道:“不如王祥。”韩信鞠了两个躬，赞许地说:“我想陛下也比不上他。
不过，我服过他一次。请让我告诉你一些关于王祥的事情。当王祥暴怒咆哮的时候，成千上万的人吓得一动不动，却又放不下任用人才的将领。这只是普通人的勇气。
襄王待人尊敬和善，言语温和。有的人病了，痛哭流涕，他就把自己的吃的喝的给他。有些人在立功，到了封爵的时候，把刻好的印章放在手中，失去了棱角，不忍心送给别人。这就是女人的善良。尽管王祥称霸天下，令诸侯臣服，他还是放弃了关中的有利地形，建都彭城。
又违背义帝之约，立亲信为王，群臣愤慨。诸侯们看到王祥把义帝迁到江南偏僻的地方，都回去驱逐自己的君主，占领了一个好地方自立为王。
项王的军队经过的地方，没有一个不被消灭的。全世界的人都反感，人民也不想加入他们。他们只是因为权力而勉强服从。虽然名义上是霸主，实际上却失去了民心。
所以他的优势很容易变成劣势。现在国王真的可以和他反其道而行之了:天下有什么东西是任命勇敢善战的人才不能消灭的？天下城池给有功大臣谁不在乎？
二、智明看历史“读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的名言。
这意味着读历史要读历史的真相，了解历史发展的规律，然后理性地参与历史。读史使人明智，就是要以史为鉴，把了解历史作为把握人生的一把钥匙。
人的活动是有意识的，自觉的。读历史，就是人类思考自己过去的活动，从而更好地认识自己，有意识地把握生活的现在和未来。
重大历史事件发生后，人类要时刻审视其前因后果，从中吸取教训，思考避免重蹈历史覆辙的方法和途径。唐太宗曰:“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。"
这个“以史为鉴，可以知兴亡”，就是以史为镜，了解世界兴亡的原因，也就是了解国家和社会发展的规律。读史使人明智，就是要弄清历史中评价的尺度，对过去的人和事做出客观的评价。
历史的评价是无情客观的。真与假，善与恶，美与丑，既有现实的评论，也有历史的评判。
可以评判的历史当然是人类的真实历史。真正的历史是一个包含无数相互关联的事件、人物、思想和人类活动的过程。
写历史的人可能会写出动人的故事，或者在一定的前提和意图下进行推论，或者随意编造。但是，历史自有客观事实，不容否认和歪曲。
历史之所以可以被评判，是因为它的发展遵循着自身的规律和普遍的原则，所以它拥有评判一切的最高权力。这种力量来自创造历史的人。
人民既是历史发展的动力，也是对历史上所有人和事做出最终判断的力量。一些历史学家认为所有的历史都是当代历史。
读历史要用现在的眼光，根据现在的问题看过去。过去是现在的基础，现在包含过去，预示未来。
理想的未来来自于充实的现在，现在只有联系过去和未来才有意义。一个聪明的人不应该忘记过去，关注未来，也应该尽力把握现在，创造未来。
所以，读历史需要解读过去，展望未来，才能有更深刻、更持久的历史洞察力。历史变迁，事物回归真实，也回归正确。
读史要靠史实，求真实，求真理，求正确。历史是有哲学的，所以要从哲学的角度去读历史，也就是从历史发展思想和逻辑的角度去理解历史的兴衰。
我们应该把历史看作是人类活动的事实，把它当作哲学来读。历史过程不是简单的事件过程，而是行动过程，有其思想内涵。读史所要求的，就是这种内在的思想和逻辑。
读历史使人明智，哲学使人深思。只有把历史作为哲学来读，通过混乱的事件来把握人类活动的思想和精神，才能真正明智地读历史。