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屈原(约公元前339年~约公元前278年)，字平，贵族楚国人。公元前340年生于秭归三闾乡乐平里。屈原从小好学，志向远大。26岁时，他成了楚国的左撇子和的医生。起初他很像屈原。
受到楚怀王的信任，他是一名曾是左派的高级官员。他主张任用贤人，改善内政，联合秦国。然而，楚怀王的灵隐紫娇、上官大夫晋商及其宠妃郑袖都被秦国使臣张仪收买，这不仅使王怀无法接受屈原的意见，而且疏远了他。结果，楚怀王被秦国引诱而死。襄王即位后，屈原继续受到迫害，被流放到江南。公元前278年，秦国的将军率军南下，攻打楚国的都城。屈原政治思想破灭，对前途绝望。他虽想报效国家，却无力回天，只好在同年五月五日端午节投水汨罗江自尽而死。[1]是楚武王熊通之子屈先的后代。约公元前340年生于楚丹阳(今湖北省宜昌市秭归县)，自称颛顼后裔。屈原早年曾受楚怀王信任，在三闾当过左图和医生。他经常与楚怀王共商国事，参与制定法律，主张明确法规，任用人才，任用人才，改革政治，联合秦国。同时主持外交事务。主张楚齐联合，共同抗衡秦。鼓吹“美国政治”。在屈原的努力下，楚国的国力增强了。然而，由于屈原自身诚实坦率的性格以及他人的诽谤和排斥，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国缔结黄刺联盟，但楚国却完全拥抱了秦国。屈原被楚怀王驱逐出郢都，开始了他的流放生活。“钞发废朱，杨……”；“我在溆浦游荡，但我不知道我是做什么的……”在我被流放期间，屈原给后人留下了许多不朽的杰作。他的作品，华丽的文字，奇特的想象，新颖的比喻，深刻的内涵，成为中国文学的起源之一。屈原《朝法废朱》地方:今湖南常德德山图片来源:武陵珍宝——元利谷历史文化插画/周和周勃《朝法废朱》地方(今常德德山)
“沧浪之水清，可以舔我的流苏；汹涌波涛里的水是浑浊的，你可以舔我的脚。”屈原被流放后，在与渔父的一次谈话中，渔父劝他“与时俱进”，不要“瞻前顾后”，自寻烦恼。屈原说，他宁愿投河而死，也不愿把自己无辜的身体暴露在世俗的尘埃中。在渔夫看来，人生不必太清高。世道清廉，可以出来当官；世态混浊，能随世兴亡。至于“思之深，行之高”，没必要落得个流放的下场。屈原和渔夫之间的对话显示了两种人生哲学。前278年，秦国攻克了都城郢。那年5月5日，在绝望和悲痛中，屈原把一块大石头扔进汨罗江，死了。
家庭的
屈原出生在楚国的一个贵族家庭。屈原和楚王一样，姓糜，后改名为熊。姓氏出自黄帝颛顼系朱荣氏；彝族从商朝迁徙到了南楚地区。传到熊逸时，因功德被封在楚，住在丹阳(今湖北秭归县)。这是屈原的故乡。春秋之初，大约公元前7世纪，熊通的儿子被封在这个叫屈县的地方，他的后代以屈为氏。楚王自己的家族，类似屈家，而若敖的和？家庭；战国时期，赵与荆、赵、屈、荆是楚国王室的三大姓氏。屈能够从春秋初期延续到战国末期，一直保持着楚国的霸主地位。这一家可谓经久不衰。屈原曾经是三闾的一名医生，据说他负责皇室的事务。由于屈原是楚王的家族，在当时被称为“公家”或“公府”，所以他与楚的关系当然是不同的。屈的后代，如屈中、屈万、屈道、屈简等，都在楚国担任要职。屈原的父亲名叫伯雍。在屈原那一代，成为大官的人并不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈盖。在屈原的《楚辞九章》中，Xi咏曾说:“我忽然忘了我的贫穷。”很可能那个时候贵族家庭已经没落了。
出生
屈原的出生日期，根据近代许多人的研究结果，很可能不在楚宣王二十七年(公元前342年)到三十年(公元前339年)之间。按照甲子的推算，应该是戊寅年。巧合的是，屈原不仅生于银月那一年，而且生于银月那一天。根据中国历法的古老说法，“人生于阴”，所以夏征以建立阴的月份(正月)作为一年的开始。由于屈原生于银月这一年，确实符合“人”的出生年月，所以他在屈原的名著《离骚》中说:“她在孟茜被带去养贞，却被带去投降。”这句话是一年中的正月星遇阴，是庚寅日。我是我妈生的。说明今年是阴年；孟为始，朔为正月，夏历以月开始，表示今年正月为；庚寅解释说这一天是阴天。屈原出生于银日，是个好日子(根据邹和刘的说法，这个日子是前343年的正月21日。在清朝，陈友以周历计算为343年的第一个月的第22天，现在它被普遍定义为前340年。
名字
屈原觉得自己的生卒年有些出入，于是在《离骚》中说:“帝观满喜，赵茜名，名有常，字于偶。”父亲看到我不平凡的生日，就给我起了个好名字。名字是平，字是元。东汉王逸在《张句》中解释屈原的名字，说:“仁义公平；则法也”，“灵也，神也；均匀，可调。没有比天更公平的了，养东西的都调整好了，不在地里了。”因此，名曰“平田”，字为“田”。符合他的出生年月，从字面上讲，“平”就是正义的意思，公平就是天的形象；“原”是宽阔平坦的地形[7]，是地球的形象。屈原的生卒年和名字符合《殷》中的天、地、丑、命三大系统[8]。今天，这只是一个巧合。没关系，但在当时被认为是个好兆头。
经验
屈原的事迹主要记载在司马迁的《史记》中。据《离骚》记载，屈原生于楚威王元年(公元前339年)正月十四日。屈原出生在袁的画像中，出生在正月十四。
杨即湖北秭归人，一生经历了、、三个时期，主要生活在时期。屈原生活在中国即将统一的前夕，有“秦皇横，楚王纵”之说。屈出身名门，善于处理乱象和辞藻，早年受到的青睐，是一位左派。朝廷的所有政策和公告都出自他手。为了实现楚国统一大业，屈原积极辅佐变法图强，坚持联合齐国对外抗秦，一度使楚国富强。但由于屈原与楚国腐朽的贵族集团在内政外交上的尖锐矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原后来被小集团陷害，被楚怀王疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫晋商出于嫉妒，当着王怀的面诬陷屈原，而屈原当时正在为楚怀王起草宪令，所以王怀“愤而不愿屈平”。屈原被革职为左弟子后，被调至当大夫，掌管皇族赵姓、屈姓、荆姓三姓事务，并负责祠堂祭祀和贵族子弟教育。王怀十五年(前304年)，张仪从秦到楚，用重金收买晋商、子南、郑袖等人为奸细，同时以“六百里献商”引诱王怀，导致齐楚断交。上当受骗后，恼羞成怒，两次出兵秦国，都被打败。于是，屈原受命派遣一位使者去齐国重建齐楚之间的友谊。再次，张仪从秦到楚瓦解齐楚联盟，使齐楚联盟不成功。二十四年，秦楚为“黄刺之盟”，楚完全被秦国拥抱。屈原也被逐出郢都，迁居北汉。王怀三十年后，屈原回到了杜英。同年，秦约见王武官，屈原力劝。然而，的小儿子劝他入秦，不听屈原等人的劝告。结果入盟当天就被秦国扣留，三年后死在异国。怀王被扣后，襄王继位，子兰被任命为灵隐(相当于丞相)，楚秦外交关系一度断绝。然而，在他继位的第七年，项王为了暂时和平相处，娶了秦。屈原反对他们可耻的立场，并指责子兰要对王怀屈辱的死亡负责。子兰还指使上官大夫在襄王面前诋毁屈原，导致屈原在襄王前后约十三年再次被流放到袁、项。当屈原被流放多年时，楚国的形势变得越来越危急。清襄王二十一年，秦将攻破楚(今湖北江陵)无果，预示着楚未来的危机。第二年，秦军走得更远。屈原看到自己曾经强盛的国家已经无望，也曾认真考虑过离开他国，但最终还是无法离开自己的家乡，沉浸在悲愤的汨罗江中，牺牲了自己的理想。屈原自杀的日子可能是五月初五，也可能是接近这一天的某一天。五月初五原本是楚国的传统节日。后来，人们把这一天作为纪念屈原的日子，但其原意鲜为人知。
编辑屈原作品的这段话。
他的作品有25篇，题目分别是:《九歌》、《招魂》、《田文》、《离骚》、《九章》、《不局》。《渔父》是司马迁记录的。
编辑此段落以供他人评论。
何其芳:《诗经》中也有很多优秀动人的作品。但是，没有一个人像屈原那样，用自己的理想、经历、痛苦、热情乃至一生，给自己的作品打上了异常鲜明的个性烙印。曲子星唱图
[2]郭沫若:历史剧《屈原》。屈原写于1942+十月。写屈原一生的悲壮故事，爱国力量和投降派的斗争。太平洋战争爆发后，日本侵略者加紧侵略中国，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。蒋介石加紧反共，搞分裂，制造了震惊中外的“皖南事变”1941年。与此同时，在国民党控制区，人民和抗日进步人士遭到杀害。整个国民党区域成了一个令人窒息的铁罐。面对黑暗的现实，中国所有的进步人士都感到愤怒。郭沫若以历史剧为矛，借古比今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“复兴屈原时代的时代之怒”。并说:“我打算用屈原的时代来象征我们的时代。”屈原是战国时期伟大的诗人和政治家。崇高的爱国主义和无私的战斗精神是他的人格特征。他热爱祖国和人民，衷心希望楚国强大起来，实现统一中国的大业。历史剧《屈原》
屈原的形象是一个伟大的爱国形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他高尚的政治情操和理想，顽强的斗争意志，刚烈的气节和品格，浸透了我们民族伟大而悠久的历史精神，表现了民族的无穷力量，也表现了作者强烈的爱恨情仇和战斗的革命风格。
编辑本段中的相关事件。
流亡背景
战国时期，秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七个诸侯国为争夺城池和土地，互相争斗，连年不断。那时，楚国的大诗人屈原还只是一个年轻人，是楚怀王的一个左撇子官员。看到人民遭受战争的灾难，他很难过。屈原雕像
[3]屈原立志为国为民，劝王怀任用人才，关心人民，赢得了信任。当时西方的秦国最强大，经常攻打六国。所以屈原亲自到各国去接触，用联合的力量来对付秦国。王怀十一年，屈原的外交取得了成功。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国的国王聚集在楚国的都城，结成联盟。楚怀王成了联盟的领袖。联盟的力量阻止了强秦的扩张。屈原更是受到楚怀王的器重，许多重要的内政外交都由屈原决定。因此，以楚国的儿子子兰为首的一批贵族对屈原非常嫉妒和妒忌，经常在王怀面前说屈原的坏话。据说他篡夺了专有权，根本不关心王怀。随着越来越多的人挑起事端，楚怀王对屈原越来越不满。秦国的探子把这个情况报告给秦王，秦王早就想攻打齐国，但是因为六国联盟而不敢动手。听到这个消息，他把宰相张仪叫到宫里商量。张仪认为，在六国中，齐国和楚国是最强大的。只要两国疏远，同盟就会解散。他愿意利用楚国内部的不和，亲自拆散六国联盟。秦王喜出望外，准备了金银财宝，送给张仪随身携带。张仪把印信还给秦王，乔装辞掉秦相，启程前往楚国。当张仪到达杜英时，她首先拜访了屈原，并谈到了秦国的实力和秦楚联盟的好处。屈原说:“楚不能改变六国联盟的想法。”张仪告诉子兰:“有了六国联盟，楚怀王信任屈原，联盟散了，屈原就没什么好怕的了。”子兰听到这些时非常高兴。楚国的贵族都和张仪有关系。子兰带他去见楚怀王最喜欢的皇后郑袖，张仪送给郑袖一对价值连城的白玉。白碧珍贵的光芒眩惑了楚王的眼睛。郑袖欣然提出帮助他们宣传秦楚联盟。大家都认为:“要统一秦楚，首先要拆散六国联盟；要想拆散联盟，首先要珍惜国王对屈原的不信任。子兰想了一个计划:他说屈原向张仪行贿，郑袖把这个消息透露给王怀。张仪喜出望外，说:“皇后肯出力，真是秦楚之福，华夏之福！”张仪安排，托子兰介绍了王怀。他劝不要与秦联合，并列出了许多好处。最后他说:“只要国王愿意，秦王已经为楚国准备了六百里土地。楚怀王是个贪婪的人。听说他白拿了六百里地。如何不喜欢。回到宫里，高兴地告诉郑袖。郑袖向他道贺，却皱起眉头:“听说屈原向张仪要了一对白玉，但我怕我会反对！”楚怀王半信半疑地听着。。第二天，楚怀王设宴招待张仪。席间谈及秦楚交谊，屈原激烈反对，与子兰、晋商发生激烈争论。他认为放弃六国联盟会给秦国一个机会，这对楚国来说是生死攸关的事情！他痛斥张仪、子兰、晋商，走到楚怀王面前大声说:“陛下，我真不敢相信！张仪是秦国派来拆散联盟孤立楚国的。我真不敢相信……”王怀想起了郑袖说的话，果然屈原极力反对秦楚和解；觊觎秦国的土地。忍不住怒道:“楚国六百里地，难道就值一对白玉吗！”告诉武士把他拉出宫门。屈原伤心欲绝，站在宫门外不忍离去，希望楚怀王醒悟，回心转意，不要给国家带来灾难。从中午站到晚上，看见张仪、子兰、锦尚等人欢天喜地走出宫门，不料心灰意冷。他叹了口气，喃喃道，“楚州，你又要遭殃了……”屈原回国后郁郁寡欢，想到自己结成的联盟一旦被破坏，楚国将无法维持眼前的繁荣，不禁叹息。替他看家的大姐一问原因，知道他被小人陷害了，劝他不要再多言。屈原说:“我是楚国人，我死也看不到楚国有危险！”他以为楚怀王会醒悟过来，明辨是非。只要王怀改变主意，楚国就有办法。但是楚怀王不再召见他了。他变得越来越悲伤，经常整夜不睡。他写了一首名为《离骚》的长诗，在诗中他写了他对楚国的悲伤和怨恨。“离骚”就是“离愁”。人难过的时候，为什么不打电话给上帝和父母，表达自己的委屈！
第一次流放
屈原第一次北伐是在汉水上游的楚怀王，历时十六年(公元前313)。秦国为了打破楚国和齐国的联盟，派张仪带着大量的财宝去楚国。张仪贿赂了一批楚国权贵，骗楚王说:“如果楚国能和齐国决裂，秦国愿意把这一带六百多里的土地让出来。”然而，被利益所蒙蔽的楚怀王不同意，并听取了张仪对屈原的画像。
【4】废话，把照片印章给张毅，把张毅印成照片；觊觎六百里商砖之地，真的和齐国断交了。他还派人带着张仪去了秦国。回到秦国后，张仪装病，三个月没见楚使。愚蠢的王怀认为是张仪指责他不够坚定，并派人侮辱王琦。齐王大怒，与楚绝交。反而和秦联手。这时，张出来对楚使说:“你为什么不接受这块土地？从某地到某地，长六里，宽六里。”六百里变成了六里，楚使很生气。他向王怀报告，后者非常生气。他两次攻打秦国，结果都被秦国打败，损失八万大军。屈盖、毕等70余人被俘虏，汉中大片土地也被占领。这时，楚怀王才有点觉悟，“后悔没有用屈原的策略”，“重用屈原”，让他去齐国重建楚齐联盟。秦国两次打败楚军后，也怕齐楚复交，主动提出归还汉中一半土地求和。楚怀王恨透了张仪，提议不要汉中，但要张仪的人头。秦惠王不同意，张仪却理直气壮地说:“我张仪能独力到达汉中之地，我愿意去楚国。[11]“张仪到楚后，贿赂了郑袖和晋商，在楚怀王面前一番说辞后，彻底糊涂的楚怀王居然又放了张仪；并嫁给了秦王。屈原把齐带回来，就表现出了兴趣。王怀想把张仪找回来，而张仪已经走得无影无踪了。就这样，楚国又一次违背了对齐国的承诺。前305年，二十四年，楚国再次与秦国联合，前往秦国庆祝自己的婚礼。次年，楚怀王和秦王在(今河南新野县东北)相会，接受了秦归还的(今湖北竹山县)土地。当时屈原虽极力反对，结果不仅无效，反而第一次被流放到汉北(今安康地区及汉水上游)。前303年，二十六年，齐、韩、魏夹攻楚，声讨楚违约。楚国向秦国求助，派太子去秦国做人质。次年，楚王杀了秦大夫，逃回楚国。前301年，二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀，占领崇丘(今河南泌阳县东北)。第二年，他攻打楚国，消灭了两万楚军，杀死了楚国的蒋敬。这时，昏庸的蔡又想起了齐楚联盟的重要性，立了太子质，以便在齐楚联盟中与秦作战。前299年，秦攻楚，取楚八城。利用这一形势，秦王赵浩棋“邀请”楚怀王在武关(今陕西商县东)会面。屈原从北汉流放归来，与赵菊等人一起劝楚怀王不要参加会议，说:“秦国虎狼之国，不可信，不如不行。”但的小儿子兰怕失去的宠爱，极力怂恿去。结果楚怀王一进武关，就被秦军扣留，抢到了咸阳，威胁要割让武县和黔中县。把抢到了咸阳，楚国被齐莹封为襄王，儿子被封为襄王，不肯割让土地给秦国。秦出兵攻楚，大败楚军，斩首五万，取十六城。前296年，楚怀王死在秦国，秦国把他的尸体送回楚国安葬。楚人都可怜他，就像哀悼父母兄弟一样。所以群臣认为秦不义。秦和楚断绝了往来。
第二次流放
前293年(在江南)，襄王六年，秦国派白起到伊阙攻打韩国，大获全胜，斩首二十四万人。秦国于是派人去信楚王说:“楚国背叛了秦国，秦国准备带领诸侯讨伐楚国，决定胜负。希望你整顿士卒，好好打一仗。”楚襄王很担心，就打算再和秦国讲和。这是屈原绝对不能容忍的。他写了抒情的诗，表达了关心楚国，关心君王，不忘反抗的愿望。他还指出，怀王最后流落他国，是因为“其所谓忠臣不忠，而所谓圣贤不仁”。这对子兰构成了威胁，于是子兰指示晋商去拜见青香国王，屈原第二次被流放到南方的偏远地区。这次流放的路线，据艾爱珍分析，是从杜英(湖北江陵县)出发，先顺流而下向东南，过夏寿(湖北沙市东南)，经洞庭湖望龙门(杜英东大门)，再离开霞浦(湖北汉口)，最后到达陵阳(相传是今天的安徽青阳县)
自杀
《渔父》中有一幕在屈原沉沦之前(渔父不是屈原的作品，最明显的证据就是结局倾向于和有道家思想的渔父在一起。他以与世界和谐相处的哲学否定了屈原的忠信与臣服。而王逸的《楚张慈句》认定屈原自杀图(1)是屈原所写。):汨罗江前。曾经被放生的屈原，在江滩游泳，在泽河岸边歌唱，色彩憔悴，形容憔悴。当渔夫看到这个时，他问:“这个儿子不是三闾博士的！为什么？”屈原说:“天下皆浊，我独一人。大家都醉了，我一个人醒了，我看得见。”渔夫说:“圣人不执着于事物，而能与时俱进。天下泥泞，何不吐其泥，起其浪？大家都喝醉了，为什么不喂饱坏人，鼓励他们？为何深思而高举，让自己成为？”屈原说:“听说新浴者奏冠，新浴者抖衣；安可以用自己的身体观察，但是收东西的人呢？我宁愿去香柳，被埋在一条河鱼的肚子里。安可以白，蒙上世俗的尘埃！"渔夫微笑着，带着一面鼓走了，但他唱着，"汹涌的波涛里的水是清澈的，你能牵住我的流苏；“汹涌波涛里的水浑浊，你可以舔我的脚。”那就走吧，不再用言语。屈原被流放后，游走于江湖之间。他沿着水边边走边唱，显得憔悴憔悴。渔夫看见了屈原，就问他:“你不是三闾博士吗？为什么会落到这个地步？”屈原说:“全世界都是肮脏的，只有我是干净的。所有人都喝醉了，只有我清醒，所以我被流放了。”渔夫说:“一个明智的人，并不是对客观情况的僵化和执着，而是可以随时代而改变的。既然世界上的人都是肮脏的，你为什么不也把浑水变得更加浑浊，火上浇油呢？既然大家都醉了，不如你也把酒糟吃了，把酒汁喝了。为什么要坚持超乎寻常的忧国忧民，让自己被流放？”屈原说:“我听过这样一句话:刚洗过头发的人，一定要把帽子上的灰尘抖掉，刚洗过澡的人，一定要把衣服上的泥抖掉。”哪里可以让我的白身体接触到脏的异物？我宁愿投湖南水，被埋在河里的鱼和龟的肚子里。玉石般的东西哪里会沾染世俗的尘埃？”渔夫笑着把船打离了屈原。嘴里唱着:“碧波碧水，可洗我帽缨；"汹涌的海浪和浑浊的水可以用来洗脚. "他走了，不再和屈原说话。
编辑此段以获得荣誉
王建峰画的爱国诗人屈原
屈原是一个诗人，只有从他开始，中国才有了一个以文学闻名的作家。他创立了“楚辞”(又称“骚体”)的文体，被誉为“披衣诗人，非一代”。根据刘向、刘欣的校勘和王逸的注释，屈原作品共有25部，分别是《离骚》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《远游》。根据《史记·屈原列传》司马迁的话，招魂有1件。有些学者认为《赵达》也是屈原的作品。但也有人怀疑《征途》后面的章节和《九章》中的部分章节不是屈原写的。据郭沫若先生考证，流传下来的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。总的来说，《离骚》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三种类型的代表。《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《大招》在内容和体例上都可以与《离骚》归为一类，且大多有据可查，意味深长，重在表达作者的内心感受。《离骚》是屈原用自己的理想、经历、痛苦、热情乃至一生铸就的壮丽诗篇，闪耀着鲜明的人格光辉，是屈原全部创作的焦点。《田文》是屈原根据神话传说创作的一首诗，集中体现了作者的学术造诣和对历史、自然的看法。《九歌》是屈原加工润饰的楚国祭神乐曲。在人物感情的表达和环境氛围的描写上充满了生活气息。但它是世代或神灵的表达，而不是作者的自我抒情，更多地表现了南楚文学传统的痕迹。《离骚》和《九歌》构成了屈原作品的基本风格。屈原的作品与神话密切相关。很多虚幻的内容都是由神话发展而来的。屈原也是一个关注现实的诗人。他的作品反映了现实社会的各种矛盾，尤其是揭露了楚国的黑暗政治。屈原作品的风格明显不同于《诗经》。这与长江流域和黄河流域的民俗差异有关。当时北方已经进入宗法社会，而楚国还有氏族社会的遗风，坚韧活泼，不受礼法约束。因此，表达男女感情的屈原占卜图(局部)
[5]，爱国者如此直白，所用材料如此丰富，什么都能冲进笔底。写人与神的爱情，写疯人，写古代历史传说，写鬼神同游，所有的神在民间都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他们使作品看起来明亮，充满情感，无拘无束。这类作品表现出与北方文学不同的特点。从体制上看，屈原以前的诗歌，无论是《诗经》还是南方民歌，多为短篇小说，而屈原发展成为一个长篇巨制。仅《离骚》就有2400多字。在表现手法上，屈原巧妙地将赋、比、兴结合起来，大量运用“香草美人”的比兴手法，生动地表现抽象的道德、意识和复杂的现实关系。在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》中的四句格局，每句话五、六、七、八、九字不等，还有三字句和十字句。语法参差不齐，层次灵活。“Xi”一词和虚词如“之”、“于”、“乎”、“儿”等常用于句末，以协调音节，产生抑扬顿挫、歌唱和叹息的效果。总之，他的作品从内容到形式都有很大的创造性。屈原的作品，在楚人建立汉朝都城关中之后，影响更大。随着《楚辞》的不断学习和发展，北方的文学逐渐成为楚。新五言诗和七言诗都与楚骚有关。汉代赋作家都受到楚辞的影响。汉代以后，历代都有“少骚”作品问世。作者经常用屈原的诗来表达自己的障碍，甚至用屈原的经历来比喻，这是屈原文学的直接发展。此外还有诗、歌、词、曲、剧、秦词、大曲、剧本等。以屈原生平事迹为题材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐温》等。，也难以计数。所以鲁迅称屈原的作品“杰出”，“其对后世文章的影响甚至在三百篇(诗经)之上”(鲁迅《中国文学史大纲》)。[6]著名诗人郭沫若曾写过《雷电颂》纪念他的事迹。