六仁神级的黄金公式是干什么用的？

六爷神课金口公式，又称大六爷金口公式，是六爷古籍中的经典版本。这本书名叫《真阳子》，是明朝东淳的一个道士。清代杨守义精读，钟鼓伊势熊达木校勘，周景贤校订。不为人知的是，杨守义和周景贤在生活上是平行的。原著作者不详。原序言中说“天命从孙膑开始描写……”，书中提到孙膑的地方有十余处，所以有人认为是孙膑写的。我认为不是，因为有两个原因:1，古籍善本中没有提到占型和占型盘，说明这本书是在放弃活字，使用符号之后写成的，这个时期是秦汉以后。2.这本书的写作风格完全不同于孙膑时期记叙文的语法风格和孙膑代表作《孙膑》的写作风格。可见，这本书的作者并非孙膑，而是后人假借或总结其思想、言行而编撰的书。当然也不排除圣贤经常讲故事而不做。宋代糜竺所作，收录于清代光绪桂味在隐山居出版的《刘仁大展》一书中，刘仁兵三十二占法的章句，如巡虏之法、金凤之战之歌、贼位等，与刘仁神课黄金公式所列相同，可见其同源性。这说明这本书的内容在宋代就已经流传，或者很可能是当时的书。

原著分为三卷。第一册第一部分包括对歌曲的解读，以及重神、合神、分神与邪神、合德及时、分客法、实行年法等章节；中卷有《十二神释歌》、《四杂歌》、《六十四课》等篇章，《小芸赋》、《三才赋》、《光明经》等篇章穿插其中。第二册包括以下章节:盖歌、旅鲁都歌、擒逃、占敌、交战、议贼位、议贼数；收集得相当详细。

这本书的第一册，讲的是六仁神级黄金公式的基本格式和规则。中册和下册以课程体的要素为重点，分门别类阐明其规律特点和变化要领。他的散文多以诗、韵、韵、韵的形式表现，便于记忆，有利于临床应用。第二册收集了很多，从天气、地理、人事，无所不包。其中收录了《六十四课》和* * *六十四课，每一课都举例说明了占课的方法和依据。把这些阶层的意见汇集在一起，互相参考，有助于对阶层形象的理解。刘仁课程虽然表面上不使用《周易》象数体系，但实际上是与《易》象相联系的。它的天花板和场地就像两个仪器，四节课就像四个图像。六十四种课式(包括本课卦名)与《易经》六十四卦相互辉映，有异曲同工之妙，超出他的功力。

物质世界和众生世界的形成，以时间称世界，以空间称世界，以时空称世界。因此，用时间和空间来确定事物的生成、驻留、破坏和消亡的理论，被视为易学研究和应用的方法。时间和空间的定义使得事物的发展规律相对确定。六任申类的黄金公式是以类的年、月、日来确定时间，再以地来确定空间。时空确定后，我们就可以根据规律来推断事物了。这是六任申班黄金公式所使用的时空定位法则，也是应用易学的最高法则。黄金公式在六人神类中的应用格式如下:分地，排列十二将贵神，避人神，立一课。地理区划对应的事物有三种，一般神、贵神、人素，我们可以根据它们的推演方法来判断事物。六任‘神课’和其他任氏学校应用黄金公式的一个重要区别是，它的月薪是用节气换来的，而不是用气换来的，这一点需要特别注意。三才的原因是人元素代表天，地分代表地，神和意志代表人。十二将，即明正月亥将，二月许将，三月尤将，四月沈将，五月不，六月圣光，七月太乙，八月天岗，九月台中，十月功曹，十一月丑。十二月会是时间之神，主月之日。此外还有12个鬼神的主攻方向，分别是第一毒蛇丁四火，第二朱雀丙午火，第三六合毛毅木，第四勾陈陈武土，第五青龙甲寅木，中央天一鬼神已贬谪。第二天，桂海水，第二个太阴辛酉金，第二个三玄吴海壬子水，最后四个太常没土，最后五个白虎耿。其应用方法中，既有常规类方法，也有分客法、连接、阴、传、变、三干再逸等特殊类方法。本书介绍了分客法及其作用，让学习者找到出路。其他特殊的法语方法在这里就不展示了。

六人神课的黄金公式包含的内容非常广泛，涉及传统文化，可谓博大精深。其中有“五行聚”、“五行破”、“四元素见五行”。涉及天文学的有“十二神”和“十二将”。医学上涉及的有“占位病”和“占位五脏病”。