请问有谁知道西藏玛尼堆的资料？
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玛尼堆大多是白色石头的堆积。常以方形或圆形摆放在山顶、山口、路口、渡口、湖泊、寺庙或墓地，用于祈福，成为当地人的守护神。在西藏的原始苯教中，人们相信一切都是有灵性的。当然，白色的石头在白色的崇拜中是不可或缺的。佛教传入西藏后，人们在建造摩尼堆方面向前迈进了一步，摩尼堆一般不再是纯白色的石头。人们在那些本该被赋予灵气的白石上雕刻佛经或佛像，让这些白石被赋予灵气，成为摩尼石，以此来保佑和庇护自己。
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马尼特的大小和形状各不相同。大的是山，小的可以放在手心，自然状态下也可以是圆的或者方的。除了颜色洁白，其质地也大不相同，有石灰岩、燧石、汉白玉等。最初的玛尼堆规模可能不算太大，但按照高原上人们的传统习惯，路过玛尼堆时，会低声细语，呼唤神灵，祈求神灵的恩赐和保佑，去除灾难，获得幸福，围着玛尼堆转，再加一块石头。即使没有石头，动物的头或角，羊毛甚至他们自己的头发也会被添加进去。这样，经过长时间的人来人往，马尼反应堆的规模就会越来越大。
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摩尼石上刻的内容一般都和藏传佛教有关。有佛经，大部分是六字真言，其他吉祥语，佛像，神仙，动物或者妖怪，内容非常丰富。人们不仅把玛尼石放在自己经常转圈或者出入的地方，有的人还把玛尼石作为圣物放在家里或者带到遥远的地方朝圣。作为人民的保护神，摩尼石被嵌在墙里或挂在房屋上，甚至有些地方还建起了供奉摩尼石的庙宇，四周都是摩尼石。
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对玛尼石的巨大需求造就了艺术家和玛尼石雕刻艺术。与玛尼石崇高地位不同的玛尼石雕刻艺人遍布西藏，社会地位卑微。虽然他们以此为生，但每刻一块摩尼石，他们也会虔诚地向上帝祈祷。根据信佛者的要求，他们会刻上相应的内容。所谓熟能生巧。正是这种长期的锤炼，艺术家们的石雕技艺不断提高，逐渐达到了得心应手的程度，形成了不同的风格，使摩尼石雕成为一种独特的艺术石雕。从技法上看，有线刻、底切刻、浅浮雕和综合技法。这些技法在不同地区流行，形成不同的地域风格，如昌都、阿里的多线雕版，拉萨、日喀则的浅浮雕。当然，这种技术上的差异并不是绝对的。每个艺术家都会有自己不同的风格。即使是同一个艺术家，也会用各种方式在不同的石头上雕刻同一个神，因为在他们看来，重要的是他对佛的真心。
文章来源:中国西藏基本信息系列-西藏民俗。
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信仰是中国各民族乃至世界上许多原始部落普遍的自然崇拜形式，尤其是对巨石的崇拜。一些巨大的岩石不仅是朝圣者赎罪的地方，还被当地村庄视为圣石。它们特别奇形怪状，容易造成里面有神的错觉。这块石头不寻常的外观和它在人们生活中的效用往往是引起祖先崇拜它的原因。藏族人受这种宗教的教导，认为万物皆有灵，认为即使是一块小石头也是有灵性的，有灵性的物体必须有佛的光芒或者被鬼占据。
根据西藏考古的总结，古代西藏有一种巨石文化，是由新石器传统发展而来的原始巨石文化，认为是从青海湖周边的东北藏区进入西藏腹地的。这种石崇拜在藏区遗存较多，可分为单石、石圈和石柱三种形式。比如藏南大盐湖以南的多仁发现了18排石柱，东西向。还有烈士像，西端有两个同心的石圈，石圈中央有三块巨石，较大的一块高2.75米，巨石前设祭坛。柱石东端还有一个用石头排列的箭头。类似的巨石遍布藏区，如西藏普兰的石柱；赣南的《长史》；山上的“石牛之子”是独立的，几十米高，令当地藏族和汉族人顶礼膜拜。在藏区，尤其是在康曲和部分安多藏区，屋顶、门楣、窗台、土地中央都供奉着白色的石头，哪里供奉着神灵，哪里就有它们的身影。他们认为白石是雪山的精华，是家庭、田地、庄稼的守护神；人们还认为高高耸立的巨大白色岩石是龙女和女神的化身。遍布西藏高山峡谷和村口公路旁的玛尼堆，是藏族岩石崇拜的突出表现和明显遗产。
马尼堆原名曼扎，意为曼陀罗。是一堆充满灵气的大小不一的石头，藏语叫“多本”。还有一种方法是在石头或鹅卵石上雕刻文字和图像，特点是藏传佛教的颜色和内容，包括佛、动物保护神和永远读不完的六字真言，然后堆成一面长墙。这面玛尼墙在藏语里叫“绵当”。在吉祥的日子里，人们煨桑葚，在玛尼堆上加石子，用额头碰一下，默祷，然后向堆上扔。久而久之，建了很多摩尼桩，越建越高。每一块石头都凝聚着信徒的心声。玛尼石的出现，让这些天然的石头开始被形象化。在漫长的历史进程中，藏族涌现出了数量庞大的摩尼石刻，普通百姓随处可见。它们是刻在石头上的藏民的追求、理想、感情和希望。
石材作为人类社会文化的载体，以其不朽的质感成为社会文明传承与创造的有力见证。石头不仅可以制作各种生产工具，攻击野兽和防御敌人的武器，还可以建造房屋和城市，研磨粉末和配药。在一些地方，石头被用来建造房子。文物调查中发现的大量石器、石棺、石墩墓、石塔，可以证明石头对于我们的祖先来说是多么不寻常。藏族人珍惜稀有的石头，把“让炯”(藏语中的天然)石头视为圣物，如佛像、佛眼、佛脚印等。此外，藏族头饰、项链多由珊瑚石、玛瑙石、化石和各种美石组成，意为灵石崇拜的衍生形式。
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