插画唐卡用什么工具画？
唐卡的内容多种多样，有色彩鲜艳、形态各异的佛像，也有反映西藏历史和民族风俗的图片。西藏唐卡构图严谨、均衡、丰满、多变，画法以工笔重彩和线描为主。
唐卡种类繁多，除了彩绘唐卡和印花唐卡，还有刺绣、织锦(绒绣)、缫丝、贴花、珍珠唐卡。刺绣唐卡是用各种颜色的丝线绣成的，山水、人物、花卉、羽毛、亭台楼阁都可以绣。织锦唐卡是以缎为地，几种颜色的丝为纬，交错提花，粘在织物上织成的，所以又叫“堆绣”。贴花唐卡是用各种颜色的缎子，剪成各种图形和人物，粘贴在织物上。唐卡是一种“画经断纬”的方法，各种纬的使用只是为了强装饰。有的还是五颜六色的花纹，珍珠翡翠宝石用金线点缀，绝配，金光闪闪，格外耀眼。缫丝是中国特有的一种特殊手工艺，将绘画移植到丝织品上。这些面料都是唐卡的，质地密实厚实，构图严谨，花纹精美，色彩艳丽。唐卡，一种藏布，是内地特别是明朝永乐、成化一带制造的。后来，唐卡，如刺绣和贴花，可以在西藏生产。印唐卡有两种，一种是全彩印装裱，另一种是把画的像刻在雕版上，用墨水印在薄绢或细布上，然后上色装裱。这种唐卡笔画细长，刀法浑厚。色彩多以墨染于外，朱画于内，鲜明独特。图案、花纹需用经纱交织，视为雕花图像，格调高雅，富有立体装饰效果。目前市面上的产品多为印花唐卡和绘制唐卡。
释迦牟尼当代在马尼埃马体系外的剪贴。
唐卡的内容多为宗教画，也有少数以社会历史、世俗生活、医药、天文为题材的挂图，大致可以归纳为以下十二类:1。佛2、菩萨3、女尊者(佛母)4、阿罗汉5、密宗护体6、教派祖师7、历史精英7、教义、教规8、神话传说9、历法计算。
清代释迦牟尼佛菩萨画拉卜楞寺。
绘制唐卡是青海省黄南自治州乌屯艺术家用布绘制唐卡的典型方法。画师或艺术僧在作画之前，要选择一个吉日，焚香祈福，然后一边诵经一边准备材料。
清代释迦牟尼佛菩萨画五屯寺。
首先将白垩粉与骨胶混合，调成糊状，均匀地刷在棉白布上，使布表面的毛孔堵塞。然后用贝壳或巨石打磨，使其光滑易上色。以平整、均匀、不透明为标准。薄的，颜色要泡，厚的，以后画的时候会有起皮和粒攻。帆布被拉伸或用细绳钉在竹架或木架上。画的时候先找出中心线，用赭色画在背面或者用炭笔画在正面，再找中心点。然后画稿、上色、渲染、十字线(十字线、烫金箔)，画好之后撤框，举行开幕式。然后四面镶缎或丝边，背面衬布，上下镶棍轴，轴两端镶铜或银轴头。在唐卡的两侧，两个丝绸窗帘从天花板上垂下，以阻挡灰尘和油烟。最外面缝了两条与丝帘等长的锦带，宽约四五厘米，既有装饰作用，又能阻挡丝帘被风吹走。供奉时，丝幕撩起。一幅构图复杂的较大唐卡，需要两三个月的精心描绘。有些是一个人做的，但大部分是师傅和徒弟一起做的。
施家木尼在清代用金酱画布达拉宫。
唐卡和雕像、壁画一样，画出来的唯一目的是教育，都是用来祭祀的。所以画家从未在画上签名，只在背面用朱砂写了咒文，以至于无法用唐卡验证画龄和作者姓名，年代久远或久远。
清代弥勒佛绘边都寺
唐卡的绘画技法是按照以下顺序和方法完成的:
第一，手稿在藏语里叫“江瑞”。
二、着色，藏语叫“嘎杰巴”。
三、分色渲染，藏语叫“当妹子”。
第四，勾双线，藏语叫“姐巴”。
五、铺金和勾金线，藏语叫“塞热”。
第六，整理。藏语叫做“扎西”。
七、开边。
唐卡被供奉在藏传佛教的神圣殿堂、活佛办公室、阿卡(普通僧侣)的寺院甚至普通人的家中。旅僧和应邀外出念经、行佛仪式的僧人也携带唐卡。
释迦牟尼当代刺绣尤宁寺
塔尔寺宪宗书院(大经堂)挂有大小不一的唐卡近500幅，有两平方米的，也有半平方米的。有画，有织棉，有平堆，有高堆，就像一个融合了唐卡艺术成就的展厅，在三楼的仓库里，堆放着很多大木箱，里面珍藏着上百张唐卡，准备在不同的宗教节目中使用，比如佛诞。甚至还有四幅巨大的唐卡，占地约one hundred and fifty平方米。卷起来要四五十个人抬。它们是在“太阳佛”期间被放在山坡上的。有的佛寺成了唐卡的天下，比如甘肃拉卜楞寺的小佛寺，墙上挂满了唐卡，有的墙上，唐卡挂了两三层。每一幅唐卡都是高水平的艺术品。
清代荣沃寺佛菩萨画解读
唐卡在藏传佛教艺术作品中占有如此大的比重，具有很高的传经作用。它起源于什么时候？如何发展到难以计数的地步？可惜没有资料可查，唐卡老画师也讲不出故事。但就藏族绘画艺术而言，其历史可以追溯到昌都卡若新石器时代遗址出土的文物，证明三四千年前青藏高原就有原始绘画艺术存在。
释迦牟尼下凡用尖木画当代布。
据有关资料显示，古代印度僧侣在传教取经时经常使用这种宗教卷轴画。梵文Patas指的就是这种用于礼拜的宗教卷轴画。所以最早的唐卡应该是和印度佛教壁画技法同时传入西藏的(至少可以追溯到大昭寺的“三十五佛”和“六相菩萨”，是吐蕃时期送走的。目前找不到实物，只能推断。
唐卡绘画艺术和壁画、雕塑一样，深受印度、尼泊尔、中国绘画风格的影响。著名的藏族历史学家多纳塔(公元1575-1634)在其传世著作中曾有论述。敦煌壁画和出土的纸画中也有吐蕃中晚期的作品。英国伦敦大英博物馆敦煌出土的纸画《虚空藏菩萨》有藏文题记，可能是当时壁画和唐卡画的粉本。
清代释迦牟尼画五屯寺。
印度很多佛教高僧去西藏传教，也带来了佛教绘画艺术。许多西藏僧侣去那里学习，印度辉煌的佛教艺术宝库纳兰寺对藏传佛教艺术的发展和提高发挥了重大作用。直到现在，唐卡的绘画仍然明显保留了古印度的绘画风格。
清代释迦牟尼用木刻画布达拉宫。
唐卡艺术和雕像一样，因其自身的宗教属性，随着藏传佛教的繁荣和传播而蓬勃发展。早在赞比松赞干布迎娶尼波罗(今尼泊尔)尺尊公主和信奉佛教的唐文成公主时，他们就开始尊崇佛教，修建了大昭寺和大昭寺。
清代释迦牟尼和十弟子画塔尔寺。
赤松德赞时期，吐蕃王朝大力弘扬佛教，并于公元779年首次修建桑园寺，供奉佛教、佛教、僧侣“三宝”，“七家养僧”制度得以普及，佛教的发展有了一定的经济基础。
释迦牟尼和文殊菩萨弥勒的年代不详。
画唐卡的画师要严格按照《雕像测量经》规定的法度。就像佛教弟子恪守佛教教义一样，把《测像经》奉为金科玉律。各种佛、菩萨、护法做的零件都有固定的刻度，一般用手指量。
释迦牟尼征服魔道，六师，当代布画，吴晓霞蔡郎画
唐卡的图片大多是长方形，但最古老的形式几乎是正方形。有的画四角画有四佛，画的下方有一个正方形，叫做“门”。这种形式现在已经很少见了。
十二个手指是一张脸的宽度；三个面宽是一个体宽；五面宽是一个坐佛的高度；九面宽是一尊佛的高度。除此之外，他们的位置、颜色、脸型、坐姿、法式印章、饰品、发型、灵气和他们的乐器也是风格化的。这样才能保持唐卡的庄严和神圣。
唐卡介绍
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At%fh:f0唐卡，也叫唐嘎，是藏语音译。它是绣在或画在布、丝或纸上的彩色卷轴画，是一种具有藏族文化特色的绘画。大都网S:Hr；V2L+g(['q
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唐卡的内容多种多样，有色彩鲜艳、形态各异的佛像，也有反映西藏历史和民族风俗的图片。西藏唐卡构图严谨、均衡、丰满、多变，画法以工笔重彩和线描为主。大都网Vk，H6 {“DZ！行政主任/总务
c M！]UL一、【Mt~0唐卡种类繁多，有彩绘唐卡、印花唐卡，还有刺绣、织锦(绒绣)、缫丝、贴花、珍珠唐卡。刺绣唐卡是用各种颜色的丝线绣成的，山水、人物、花卉、羽毛、亭台楼阁都可以绣。织锦唐卡是以缎为地，几种颜色的丝为纬，交错提花，粘在织物上织成的，所以又叫“堆绣”。贴花唐卡是用各种颜色的缎子，剪成各种图形和人物，粘贴在织物上。唐卡是一种“画经断纬”的方法，各种纬的使用只是为了强装饰。有的还是五颜六色的花纹，珍珠翡翠宝石用金线点缀，绝配，金光闪闪，格外耀眼。缫丝是中国特有的一种特殊手工艺，将绘画移植到丝织品上。这些面料都是唐卡的，质地密实厚实，构图严谨，花纹精美，色彩艳丽。唐卡，一种藏布，是内地特别是明朝永乐、成化一带制造的。后来，唐卡，如刺绣和贴花，可以在西藏生产。印唐卡有两种，一种是全彩印装裱，另一种是把画的像刻在雕版上，用墨水印在薄绢或细布上，然后上色装裱。这种唐卡笔画细长，刀法浑厚。色彩多以墨染于外，朱画于内，鲜明独特。图案、花纹需用经纱交织，视为雕花图像，格调高雅，富有立体装饰效果。目前市面上的产品多为印花唐卡和绘制唐卡。
唐卡派
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不同风格的唐卡代表了西藏不同的画派，分为:大肚王4~！a3R+^/q {
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嘎之派大都网U ~年n
EUNO A$Mh2j0嘎芝是一所藏族绘画和雕塑学校。据说这一派沿袭了伽马牟觉多杰所写的图像度量的绘画风格，以安静和善的肖像著称。大都网b3fW[ \4K]
秦泽派大都网T.B {*@h:I/h
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钦泽学派的创始人是西藏贡嘎尔多的钦泽千茂。这个流派脱胎于满堂巴画派，所以更保留了满堂巴画风。
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加尔格
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6 @ & ampT(@lD[NL0]加尔格是南木卡扎西活佛将藏画的丈量与汉画(国画)的设色、布景相结合的画派。它的特点是屏幕大，容量大，面容精致，隐藏笑容。
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h；\ 6GV-X B，Q3V捷居比画派大都网jTc % D；^L2u越南
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杰居比画派是噶玛曲阳多杰在藏画基础上吸收克什米尔画风创立的画派。大都网9`u8C"PNu#} G0Kb
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卢丹送大肚网` z-o' _ r * x！e；直流电
r“{ b }！F Rj| h"u0学者智嘉、满堂茶卡等人被称为卢丹学派，拥有《女神量最好的宝藏》等艺术经典。大都网|~P+Xg，M}0BT
E"GNS nB%Y%ku0代热大都网9l0H`+RTc！埃
戴热画派是一个融合了高尔格画派和满堂画派风格的画派。其主要特点是注重人物的造型、表情和内涵。这一派的著名画家有丹增诺布、荣巴索南杰宝、支拉普、唐拉才旺等。
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希坎巴活佛的画风和保持这种画风的画派，称为希坎巴。因为这个流派受尼泊尔画风影响很大，所以也叫尼泊尔画派。
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曼娘画派是藏区最早的画派，创始人是14世纪的拉曼东渚。这个流派的特点是怒中喜笑，体态轻盈，衣着华丽，色彩典雅，表情逼真，身体各部分比例适中。大都。com 3jr？]^R*I4c
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曼璐教派
往上走。M`0
%S$c+C#lUYm\0曼璐派是曼妮和敏莎派的总称。大都网:v[ vFQ2ca]
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曼萨尔学校
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% r YY:f]KJ0曼萨尔画派的创始人是藏巴曲阳甲措，画风与曼娘派相似，特点是线条粗犷，面部有力，着色重，身材略高，画家细致。大都网% [2r yq # ESS [0g-j n
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鹏博画派大都网0zXd/uu%E
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这个流派以严谨的画风，精湛的笔法，精美的材料而闻名。紫丹郎杰是该派的第十代画家，也是当代成就最高、最负盛名的民间艺术家。他的画在国内外都很受欢迎。为了使唐卡这一民族艺术瑰宝发扬光大，他先后收了十位弟子悉心指导，为画派的顺利传承奠定了基础。
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唐卡的分类
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q？d3b \ % D]& amp；藏族是中国一个历史悠久的民族。其文化是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡是西藏文化中著名的宗教(佛教密宗)艺术品。这是一幅用彩色缎子裱起来的卷轴画，一直被藏族人民视为珍宝。
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布上唐卡:先将白布绷在木架上，涂上一层胶状白灰，再用滑石粉抹平，然后素描作画。大肚网WO_4uY @{
9]R8？3P/门罗绣唐卡:用各种颜色的丝线绣制而成，可绣在山水、人物、花卉、羽毛、亭台楼阁上。大都网e0J$PM+@:JK
7o/mko0E"}zL0织锦唐卡:以缎为地，几种颜色的丝绸为纬，交错提花而成。
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贴花唐卡:将各种颜色的缎子剪成各种图形和人物，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。大都网Juc#`*p]j？|
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唐卡:是一种“画经断纬”的方法，各种纬纱只在需要花纹和图案的地方与经纱交织，被视为一座雕刻的建筑物的雕像，风格典雅，富有立体装饰效果。缫丝是中国特有的一种特殊手工艺品，它将绘画移植到丝绸织物上。它质地致密厚实，构图严谨，花纹精美，色彩艳丽。有的还用金线把珍珠和翡翠宝石放在里面，真是珍珠和翡翠的完美结合。唐卡，一种藏布，是内地特别是明朝永乐、成化一带制造的。后来，唐卡，如刺绣和贴花，可以在西藏生产。大都网me Z6V3u)i7w
& amph " g8P ' o ~/ZD/H0k；T0印刷上色唐卡:将绘制好的图像雕刻成雕刻板，用墨汁印刷在薄绢或细布上，然后上色装裱而成。这种唐卡笔画细长，刀法浑厚。色彩多以墨染于外，朱画于内，鲜明独特。
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0x)h；Y jbX{e0}唐卡画芯可以用丝绸制作，装裱分为简装(织锦)、汉画卷轴、装裱三种风格。所有唐卡都有夜光(嗡嗡)咒文(白天看不到，请迎佛、开光、避邪、吉祥)。
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`!w ^0` w8u & amp；L) x0唐卡的艺术特色大都。com _QOC.wy5{O
IHQ7O？在O6T p0多姿多彩的藏族文化艺术中，唐卡作为一朵瑰丽的花朵当之无愧。
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唐卡艺术历史悠久。远在四五千年前，在卡诺文化遗址中，就能从简单的彩绘图案中看到今天唐卡艺术的先例。黑色涂装的三角折线和三角图案看似原始，实则粗放豪迈，与今天藏东的唐卡艺术有着千丝万缕的联系。
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今天人们看到的唐卡，也叫布画。佛教传入西藏后，随着佛教在青藏高原的传播和外来文化艺术的渗透，唐卡艺术依然为人们注入新鲜血液。她一方面发扬和更新原有的艺术特色，另一方面又吸收汉或印度、尼泊尔等外国的艺术精华，久而久之，成为独具特色的艺术流派。大都网，[s2g-M(nA dH
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唐卡以亚麻布或粗布为基布，较为珍贵的则以丝绸为基布。可见与汉朝有直接关系。文成公主藏的时候，配备了织布、丝织等生产技术。历史上，这些基布是在西藏应用，然后流传到全国各地。它的制作过程是，艺人先做一个木框，把基布的四个边缝在四根细棍上，再用绳子把细棍穿上，然后在木框上拉伸；在基布上均匀涂上由动物胶和滑石粉制成的糊状物，以使基布均匀、光滑、光亮、无孔洞。涂布后，用薄工具将基布上的浆料刮平。基布干了以后，用碳条画出图像的轮廓，一般是从里到外，然后画中间的主图像，再画周围的附属部分，最后上色。大都网(B7Go7Af2K
/Ttf ~.nNC0画唐卡用的颜料是不透明的矿物和植物颜料，再按比例加上一些动物胶和牛胆汁。这种原料配方科学，西藏高原气候干燥。即使过了几百年，画中的唐卡仍然色彩鲜艳，就像一幅新画的艺术杰作。
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\o2？B#\0唐卡在这一点上并没有完成，还有一个类似汉代的装裱过程。画后基布镶嵌各种颜色的棉缎，与图像颜色协调，上下两端穿木轴，方便悬挂；然后用一块和唐卡一样大小的丝绸盖起来。至此，一幅装裱好的卷轴画——唐卡完成。大都。com 4lK & ampN2}
#a"j+]n+l@"R！qO-[0唐卡的内容是社会历史的风俗画，题材广泛，内容包罗万象，尤其是宗教题材。概括起来，可以分为历史事件、人物传记、宗教教义、风俗习惯、民间传说、童话故事、建筑布局等。可谓是一部全面的西藏社会历史文化辞典，涵盖了社会、政治、经济、文化、军事、宗教等各个方面，无数大大小小的唐卡为藏学研究的各个领域提供了宝贵的史料。大都网*f vF }i(C7@tv
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唐卡在制作工艺上可以分为几类。除了绘画，还有各种艺术技巧，如刺绣、贴花、织棉、丝织和堆绣。用这些方法制作的唐卡，立体感和质感都很足，而且还很有动感。挂在庙里，微风一吹，屏风上的佛像栩栩如生，栩栩如生。在信徒的幻觉中，就像置身于天庭之中，不由自主的忘乎所以。
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C+U\ A:R0现在推出宗教题材的唐卡。一般来说，每张唐卡都可以分为上、中、下三部分，分别代表天、地、地。这解释了佛教的教义，也反映了西藏原始宗教本博教的三界论，只是一个变化。中央部分一般画的是本尊的雕像，也就是信徒们崇拜的对象，比如释迦牟尼、五大金刚大法、先人。上半部为空界，又称圣界，绘有佛菩萨；下半部是界，也叫凡人界，画的是保护者和爱人。但是圣人和凡人的界限并没有划分的那么严格，也经常有唐卡不是按照这个体系来排列的。空寂世界中最重要的佛像叫做“丁彦”。这个神是这个佛的下属。
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*Ko2|1M `0唐卡上绘制的各种图案，如佛、菩萨的形状，所佩戴的饰物，皇冠、花环、念珠等。，他们所持的乐器也有自己的宗教意义。不同的造型不是艺术家随意做出的，一只手有无数的姿势和地方，或者双手交叉放在胸前，或者大肚网%} Ksw_
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唐卡大小不规则，大小不一。一般是七人宽10厘米，小的有巴掌大，巨的有10米长。我们今天能看到的最大的唐卡是两张50多米长的巨型唐卡，由布达拉宫收藏。如果有可能让外国游客来西藏，他们可以在藏历二月三十日举行的赛宝法会上目睹悬挂在布达拉宫佛台上的罕见唐卡。壮观的场面会让你难忘。
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西藏大都网“G9K ”: Yg M7j中唐卡的构成形式
L(Q'U*i nn:k7U0)藏族唐卡构图形式丰富。中心构图是唐卡中最常见的构图形式，以主要人物为中心，从上下左右展开故事，以达到画面主次分明、丰满整齐的效果，整齐划一的变化很多。如《第三世之佛》中，释迦牟尼背上暗焰升腾，四周风火缭绕，云腾烟氤氲，上方为乐圣金刚、大维，两侧及下方的吉祥天王母及属下法神以各种动态方式呈现，使整个画面丰富多变。中心人物主导画面，周围人物排列均衡，画面既有磅礴气势，又无杂乱感。这种构图常用来画各种金刚，护神。画度母、观音等菩萨时，用中心构图法，但背景用头光、身光、盛开的花朵或手工制作的图案装饰，用山水衬托蓝天、青山、绿水、白云、鲜花。这些都被画家巧妙地切割组合，给人一种宁静美好的感觉，使观音度母大悲大慈的形象更加突出。画历代高僧，中间人物的动态、性格、特点与自然景物相匹配。这种画的布景特别注重商业地点，尽量起到写实布景的作用。大都网SlXfx4T
L8[ @+vH，`(wkm0风俗画构图在唐卡中应用广泛。这种构图常用于画系列形式的传记或故事。不受时间、空间、视角的影响，往往将一个故事或故事浓缩在一个画面上。唐卡著名的大型丛书《八思巴传》涵盖了八思巴一生的宗教和政治活动，包括八思巴两次进京的万里风光和风土人情。画面的布景随着故事的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面中的人物不受远近透视的影响，排列生动活泼，但整个画面统一在一个大色调中，使构图完整。如布达拉宫、哲蚌寺、扎什伦布寺、巨幅《释迦牟尼唐卡传》、佛陀生平图、重要历史事件和历史人物传记等都是用这种构图绘制的。这种唐卡一般能达到几十甚至上百平方米，构图完整，蔚为壮观。以表现建筑为主的唐卡，采用鸟瞰全局的散点透视构图法，充分展现建筑的特点和结构，围绕建筑展开故事。比如唐卡中有一段描绘布达拉宫修建的宏伟场景，唐卡的每一个情节都围绕着建筑展开，穿插一些传说和故事让画面更加有趣，从建筑开始到竣工典礼的情节展现的淋漓尽致。其他各大寺庙的建立时不时都绘有唐卡构图，充分显示了藏族人民在建筑上的高超技艺。
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郯城图是一种以几何图形为主的构图。郯城指的是佛殿，从外到内由圆形和长方形的几何形态层层叠加而成。中心是主像或佛像，外围人物饰以水纹和火焰纹。二层以圆形菱形纹、水纹、莲花纹装饰，表示大海、风墙、火墙和菱形墙、莲花墙、护城河。里面的方形图案代表城墙和屋檐，层层深入，最后到达正殿。红、黄、白、蓝用来代表东南、西北和四方。图案结构复杂，抽象和具象手法并用。画一座祭坛城市是非常困难的，只有具有高超技巧和丰富多彩的宗教知识的画家才能画出来。虽然是神佛宫，但内容深奥难懂，是佛教密宗的专门课程。郯城构图紧凑，图案复杂多变，装饰性强，形式感美。比如唐卡的《因果图之轮中的六大司》、《四大洲》、《风、火、水、土图》、《天体运行图》、《日月星辰》、《香巴拉图》等。，大家都很熟悉，构图变化无穷，从地球上的天体，藏历，十二生肖，四季，人间轮回，天堂地狱，应有尽有。不仅给人艺术享受，还增长了不少见识。
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* FD9B7} 0藏医专用的各种唐卡，对人体发育、人体脉络、发病原因、治疗方法、药物应用等都有详细的描述。这种唐卡构图简洁、写实，内容丰富，形成了一套系统完整的藏医科学挂图，不仅是研究藏医的宝贵资料，而且具有艺术欣赏价值。
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藏传佛教的密宗开始于10世纪后半叶。它和藏传佛教一样，是印度佛教密宗和西藏古老宗教相结合的产物。所以密宗藏传佛教中的神佛不计其数。笔者见过唐卡画的639个密宗神灵，每个神灵都有成佛的能力。一个变化意味着许多出现。变化越多，能力越大。因此，除了一些常见的特征明确的密宗神灵外，一般很难识别其身份。在唐卡中，有三个最常见的密宗神灵，即乐圣金刚、吉米金刚和大卫金刚。叮当金刚有六十二种，基本体为三头十二臂两脚，母神附于胸前，其形为一头两臂两脚，立如塑像；密金刚有三十二种，常见的是盘腿而坐，三头八臂两脚；金刚胸前连着三个头，四只胳膊，两只脚，金刚的品种特别多样。常见的形式有两种，一种是依附于母亲偶像，一种是不依附于母亲偶像。它的形状是一个水牛头，正面有一个终端角，周围有八个头，有三十四只胳膊和十六只脚，还有许多坐着的雕像。除了上面提到的三个唐卡里经常画的大金刚，寺庙里还有自己的密宗神唐卡。如萨迦寺的杰多吉唐卡，八头十六臂两脚，持母神，左持金刚杵，右持骷髅，其余诸手持骷髅；母神有一个头，四只胳膊，两只脚，手里拿着一个骷髅。桑耶寺的普巴唐卡有两个头，六只胳膊，两只脚，双手合十放在胸前，背后有翅膀，腰间有虎皮。扎什伦布寺的团吉科洛唐卡，四头三臂，每肩八掌两脚，胸前附一母神，等等。这种唐卡的构图方法很巧妙。画家在处理许多头手和母神的头手时，使它们形成一个圆圈，环绕在金刚的身体周围，使画面看起来像是“众星捧月”，而母神的多头手杂乱地聚集在一起，在身体的小范围内活动，对身体起到衬托和联系的作用。这样既保留了构图中使用圆的意图，又打破了圆给构图带来的死板。通过夸张、变形、装饰等艺术手法，使狰狞的形象富有美感，怪异的画面与理性相连，以符合审美要求和欣赏习惯。此外，这种唐卡还充分利用造型要求的对比，将抽象形式与具体形式相结合，发挥构图的语言特点，让人一唱一和。大都网c；RH {)s5wI n
$\|5B？0E7m5GN0唐卡的产地在西藏
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唐卡，类似卷轴画，多绘于布或纸上，再以缎缝制装裱，下轴端饰以精美轴头。这幅画覆盖着薄丝和双丝带。装裱后要请喇嘛念经加持，背面要贴满喇嘛的金汁或朱砂手模。缫丝、刺绣、珍珠唐卡也很少。唐卡绘制极其复杂，用料极高。