高山流水的典故
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月,他思绪万千,于是又弹了一遍琴,琴声悠扬,渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音,他从船上出来,看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音,立即邀请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。博雅奏了一支赞美群山的曲子,樵夫说:“多好啊!雄伟庄严,如泰山高耸入云!”当他弹奏澎湃的海浪时,樵夫说:“多好啊!广阔无垠,仿佛看到滚滚流水,无边大海!”博雅非常兴奋,激动地说:“知音!”你真是我的知己。“这个樵夫就是钟子期。从那以后,两人成了非常要好的朋友。
这个故事来自列子唐雯。“高山流水”这个成语比喻知音和美妙的音乐。
典故山流水2成语名称:山流水
成语拼音:gāo shān liú shuǐ
成语用法:作为宾语;比喻音乐很美妙。
实用性:常用
情感色彩:中性词
成语结构:组合形式
成语时代:古代
成语解释:比喻朋友或知心朋友之间互相欣赏。也是对音乐之美的隐喻。
成语来源:列子唐雯战国时郑裕彤:“博雅击鼓竖琴,对准高山,钟子期说:‘好,我高如泰山!’“决心运行水,钟子期说,‘这是好的,它就像一条河。"
成语造句:曹禺《纪念易卜生诞生150周年》:“易卜生在戏剧创作的世界里是一山一水,是人们的知音。”
高山流水的成语故事
春秋时期,俞伯牙善于弹奏琴弦,钟子期善于听音辨义。有一次,博雅在泰山北(今武汉汉阳龟山)游玩时,突然遇到暴雨,不得不留在一块岩石下。他孤独而悲伤,于是拿出他的古琴弹了起来。起初,他弹奏的是反映连绵大雨的钢琴曲;然后,他像滑坡一样演奏音乐。就在这时,樵夫钟子期在旁边的一束野菊花后忍不住喊道:“好歌!多棒的歌啊!”原来,在山上砍柴的钟子期也在附近躲雨。当他听到博雅弹钢琴时,他感到轻松愉快。他听了很久,听到高潮时忍不住发出由衷的赞赏。
以大字开头的成语
莱文酒客住在高山流水中,高枕无忧。
含高字成语
恭敬,无忧无虑,高山流水,兴高采烈,兴高采烈,高道德,高面子,高天空,高皇帝莱饮酒
山流水典故3《山流水》汉族古琴曲,属于中国十大古曲之一,比喻知音和音乐。那么这个故事的主人公是谁呢?是什么样的故事?
钟子期和俞伯牙是《山河流水》的主人公,他们的典故最早见于《列子·唐雯》。在人们运用典故的实践中,这个典故逐渐发展出了崇高的音乐、珍贵的相知、知己难逢、痛失知己、闲情逸致等70多个典故,至今仍有反用典故的现象。
传说先秦时期的钢琴家俞伯牙曾在一片贫瘠的土地上弹琴,但樵夫钟子期却能理解,这是一种“山中有志气”“流水有志气”的描写。博雅大吃一惊,说:“好,我儿子的心和我在一起。”河马小厨师死后,博雅失去了知音,琴断弦断,终身不运动,于是有了高山流水之歌。
春秋时期,有一个名叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超。那时他是一位著名的钢琴家。当俞伯牙年轻的时候,他很聪明并且渴望学习。他曾经跟别人学过,钢琴技术也达到了水平。但他总觉得自己无法用高超的方式表达对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后,带他乘船去了东海的蓬莱岛,这样他就可以欣赏自然风光,听大海的波涛声。俞伯牙抬头看见海浪汹涌,浪花飞溅;海鸟在咆哮,在歌唱;林间树木葱郁,犹如进入仙境。一种奇妙的感觉油然而生,仿佛大自然和谐优美的音乐在耳边奏响。他情不自禁地弹琴,声音随意转动,将自然之美融于琴声之中,俞伯牙体验到了一种前所未有的境界。老师告诉他:“你学会了。”
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月,他思绪万千,于是又弹了一遍琴,琴声悠扬,渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音,他从船上出来,看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音,立即邀请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。博雅奏了一支赞美群山的曲子,樵夫说:“多好啊!雄伟庄严,如泰山高耸入云!”当他弹奏澎湃的海浪时,樵夫说:“多好啊!广阔无垠,仿佛看到滚滚流水,无边大海!”博雅非常兴奋,激动地说:“知音!”你真是我的知己。“这个樵夫就是钟子期。从那以后,两人成了非常要好的朋友。
两人约定明年这个时候在这里见面。第二年,博雅如期赴会,但她不能等太久。所以,博雅沿着钟子期上次回家的路找到了它。在路上,他遇到一位老人,询问关于滋子家的情况。经过这次询问,我才知道这位老人是河马小厨师的父亲。老人告诉博雅,他小时候要砍柴读书,家里很穷,所以半个月前去世了。当我死时,我担心博雅会在这里等很久,并告诉老人在这一天通知博雅。听到这个消息后,我心碎了。他跟随老人来到子琪的墓前,弹着琵琶悼念他的挚友。在歌曲的结尾,他在河马小厨师的墓前打碎了钢琴,并发誓这辈子再也不碰它了。从此就有了博雅遇到知音,感谢他弹琴的典故。后来这里建了一个纪念馆,叫琴台。现在琴台东临桂山,西临月亮湖,是武汉著名的历史古迹。
《列子·唐雯》第四版高山流水典故:博雅古琴,针对高山,钟子期说:“好为古琴,雄伟如泰山!”而针对流水,钟子期说:“像鼓琴,又像河。”
春秋时期,有一个名叫博雅的人,擅长弹钢琴。有一次,他聚精会神地弹琴,琴声悠扬,传得很远。这时,一个男人走过来,静静地听着钢琴声。当博雅演奏一首描绘高山的曲子时,那人说:“多么美妙、雄伟、庄严,就像泰山高耸入云!”过了一会儿,博雅用琴声表达流水,那人说:“宽广浩荡,仿佛看到了汹涌澎湃的流水!””博雅高兴地说,“这个人能听懂我的钢琴,而且他是我的知己。这个人就是钟子期,从那以后他们成了非常好的朋友。后来,当博雅听说钟子期去世了,他把钢琴弄坏了,认为世界上没有人能理解他自己的钢琴,从此他再也没有弹过。
后来人们用“高山流水”比喻音乐之美,也比喻知音。
清代袁裕龄在《西楼记》中曾用之:“清音绕画梁,一字一句,万种旋律,山川相赏。”
高山流水典故5早在公元前4世纪的春秋战国时期,郑人李渔口就在《列子·唐雯》中记载说:“善打鼓,善听。博雅敲鼓弹琴,志在爬山,钟子期说:‘好,我和泰山一样高。’决心运行水,钟子期说,“这很好,它就像一条河。' ……"
无论是“志在高山”还是“志在流水”,每当博雅在音乐中表达某个主题或意象时,钟子期就能理解其含义。一天,博雅和钟子期* * *在泰山的树荫下游泳。暴雨期间,他们停在岩石下。博雅很沮丧,所以她弹了一会儿钢琴。秦乐一开始是表现雨水落在山涧上的场景,然后模拟山涧暴涨、岩土崩落的声音。每一段音乐完成后,钟子期“需穷其趣”,使音乐中的形象变得极其通透。博雅这时离开了钢琴,叹了口气,“好,好,阁下能听出对这首歌的兴趣。你想的就是我想的。我能把声音藏在哪里?”于是他们成了人生知己。然而,《列子》中并没有提到博雅是因为钟子期的去世而停止弹琴的。
公元前三世纪鲁的《春秋》在本为篇中也有类似的记载:“古琴,听之,方古琴欲登泰山。钟子期说,‘为古琴好!像泰山一样雄伟。年轻的时候,我以流水为目标。钟子期说,“弹琴真好,就像流水一样”。钟子期一死,博雅就把钢琴弄坏了,一辈子再也没有弹过琴,以为这个世界不够当鼓手。”《吕氏春秋》的记述与《列子》几乎相同,但它解释了这样一个结局:死后,“从此不再弹琴”。
鲁《春秋》虽非忠史,但《列子》记载在前,其内容并非空穴来风。因此,博雅不再打鼓的说法流传下来,成为一段佳话。博雅在那时应该很出名。荀况在《劝学》一文中也提到了他:“过去鼓鼓之用,鱼溺之;博雅击鼓弹琴,而刘妈扬宇”。尽管语言近乎夸张,但毫无疑问,伟大的音乐家博雅的钢琴技巧是高超的。
自《列子》、《陆春秋》之后,西汉的《朝鲜诗传》、《淮南子》、《说苑》、《风俗通志》、《曹勤》、《东汉乐府解》等古籍陆续被引用。在这些作品中,对博雅的描写内容更为丰富。如东汉蔡邕的《曹勤》也记载了博雅向音乐家学习“移情”方法的轶事。明代冯梦龙的《警世言》以“俞伯牙练琴谢同伴”首开先河。在这部小说中,博雅成了音乐官员俞伯牙,而钟子期成了汉阳的樵夫。这个时候,古代的一个几百字的小故事,就变成了一部小说,里面的人物、地点、情节都有了。
“山流水”与博雅钟子期的故事,因其深厚的中国文化底蕴而广为流传了两千多年。中国古代“天人合一”、“忘我”的文化精神在这个故事中得到充分体现。明代朱全成《魔秘谱》对此作了精确的诠释:“山与流水两首,仅为一首。第一志向是关心山川,说仁者乐山。后来关心流水,说智者乐水。”仁者乐山,智者乐水,高山流水蕴含着天地的辽阔和山川的神韵,这才是真正的中国古代音乐主题的最高境界。然而,博雅的钢琴曲《山流水》并未流传于世,后人无法领略博雅的音乐之美。所以,后人虽一直吟诵“山与水”的故事,但完全是“心向往之”,没有音乐的切身体验。
因此,这个佳话流传的最直接原因是博雅和钟子期之间的相互了解。当知音走后,博雅毅然断了弦,失声了。岳飞《萧中山》词中的“知己寥寥,弦断谁听”正是博雅当时心境的准确写照。博雅独特的钢琴和抱负,一方面作为对死去朋友的纪念,另一方面作为他独特的学问已经不能被世界上任何人理解,表现出深深的苦闷和无奈。我想,博雅一定也是一个傲慢而杰出的人。他的音乐忽高忽低,一般人自然很难理解他音乐的精妙。这就是为什么博雅感到孤独,并发出知己难求的感觉。
《山流水》之所以能被春秋战国时期的各种古籍记载和转载,与当时的“士文化”背景是分不开的。先秦时代,百家争鸣,人才辈出。很多士子国家观念淡薄,对所属诸侯国不忠诚。这些有才华的人经常在国家之间流动,他们都希望彼此了解。他们希望遇到像知己一样了解自己的王侯将相,以示所学。这是几千年来几乎所有学者的梦想。然而,只有少数人能达到这个目标。越来越多的人失去了一生的才华,有的人在市场上隐身,有的人老在山中。可见《山流水》之所以在先秦时期广为流传,是因为这个故事背后的寓意是生命相遇的美好和生命失败的遗憾。所以,千百年来引发无数人歌唱,也是情理之中。
所以,友谊是其次的。所以这篇文章把“山河”称为千百年来被善意无限夸大的友谊。能引起人们无限向往的音乐和友情,未必是故事的本来味道。
高山流水典故6 1成语和人物介绍
博雅,春秋战国时期晋国大夫,祖籍楚国(今湖北荆州)。经考证,原姓博,说其姓于明睿,一词为明末小说家冯梦龙所创,而之前的《尚书》、《荀子》、《列子》等书均为。东汉高邮注:“伯氏,齿名,或雅”,现代辞源也注:“伯氏,齿名”。伯在古代是很常见的姓氏,比如不吃的伯夷,秦擅长赛马的伯乐。
钟子期,名徽,字子期。春秋时是楚国(今湖北汉阳)人。根据传说,钟子期是一个伐木工人,戴着一顶蓑衣帽,背着一担担子和一把斧子。历史上记载俞伯牙在汉江边弹琴。钟子期感叹:“巍巍如山,荡如流水。”两人成了亲密的朋友。钟子期死后,俞伯牙认为世界上没有知音,他这辈子都不会再弹钢琴了。
2.高山流水的典故
春秋时期,有一个名叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超。那时他是一位著名的钢琴家。当俞伯牙年轻的时候,他很聪明并且渴望学习。他曾经跟别人学过,钢琴技术也达到了水平。但他总觉得自己无法用高超的方式表达对各种事物的感受。博雅的老师知道他的想法后,带他乘船去了东海的蓬莱岛,这样他就可以欣赏自然风光,听大海的波涛声。博雅抬头看见海浪汹涌,浪花飞溅;海鸟在咆哮,在歌唱;林间树木葱郁,犹如进入仙境。一种奇妙的感觉油然而生,仿佛大自然和谐优美的音乐在耳边奏响。他情不自禁地弹琴,声音随意转动,将自然之美融于琴声之中,博雅体验到了一种前所未有的境界。老师告诉他:“你学会了。”
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月,他思绪万千,于是又弹了一遍琴,琴声悠扬,渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音,他从船上出来,看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音,立即邀请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。博雅奏了一支赞美群山的曲子,樵夫说:“多好啊!雄伟庄严,如泰山高耸入云!”当他弹奏澎湃的海浪时,樵夫说:“多好啊!广阔无垠,仿佛看到滚滚流水,无边大海!”博雅非常兴奋,激动地说:“知音!”你真是我的知己。“这个樵夫就是钟子期。从那以后,两人成了非常要好的朋友。
古筝曲《山流水》以《博雅古琴遇知音》为蓝本。音乐书有很多流派。流传最广、影响最大的是《浙江武林派传》,旋律优雅,韵味隽永,有“山雄伟,水流动”之貌。
山流水典故7《山流水》中国古琴曲,属于中国十大古曲之一。传说先秦时期的钢琴家博雅曾在一片贫瘠的土地上弹琴,但樵夫钟子期却能理解,这是一种“巍峨如泰山”、“滔滔如河”的描绘。博雅惊呆了:“好,孩子的心和我的心是一样的。”钟子期死后,博雅失去了知音,断了琴,终身不弹,于是有了高山流水之歌。
“高山流水”比喻知音和音乐。后世分为《山》和《流水》两首。还有阿正同名歌曲《山流水》,与古琴曲没有传承关系。
高山流水的历史典故
当时楚国有一个读书人,姓伯,名雅。他很喜欢弹钢琴,从小跟一个叫连城的先生学的。博雅才华横溢,在钢琴方面取得了很大的进步,但很难捕捉到音乐的魅力。
一天,老师对博雅说:“要不要我带你去找个神仙老师开导开导你?”
高高兴兴地答应了,带着秦乘船去了东海蓬莱山。老师叫他坐下休息,自己去找老师。
博雅在这个高大茂盛的山野,但是她很长时间没有看到她的老师回来,所以她沿着一条山路寻找。绕过一个山头,不想看到一个奇怪的景象挂在眼前:真的是云中瀑布,雾中清泉,水花如珠,声声回荡如仙乐。博雅顿觉得眼界大开,灵感激增,于是坐在地板上弹琴,成了一首美妙的曲子。突然,身后传来老师的声音:“哈哈,哈哈...你找到了不朽的老师。”
博雅突然意识到老师说的是自然。相传《水仙草》和《山流水》两首古琴曲都是当时的博雅所作。从此,他的琴技达到了炉火纯青的境界,却始终没有找到知音。
后来,博雅去晋国当了一名医生。一天,他奉命去楚国。由于大风,我们不得不停在汉阳河口。风平浪静后,一轮中秋的月亮从云层里溜达出来。博雅站在船头,抬头看明月,低头看江面上的水波,琴声此起彼伏,于是他弹奏起来。歌曲结束时,一个樵夫突然从草丛中跳出来,他对博雅的钢琴技巧感到惊讶。
伯牙大吃一惊,问:“你会弹琴。能知道琴的优劣吗?”
樵夫看了看钢琴,答道:“这架钢琴叫七弦琴。它是在富制造的,是用上好的桑树的中间部分做的。它的树必须有三英尺高,被切成三段。上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊兼备。之后,木头在水里浸了72天,在一个好的日子里,它被雕刻成了一件乐器。起初,这架钢琴有五根弦,外面是金、木、水、火、土,里面是宫、商、角、签、羽。后来,周文王加了一个弦叫文弦,周武王又加了一个弦叫吴弦。因此,这架钢琴也被称为武文七弦琴。”
听到这里,博雅完全被说服了,然后他调好弦,再次弹奏钢琴,时而雄壮铿锵,时而舒适流畅。樵夫不时说:“好,我高如泰山。”有时候他说:“好!海洋就像一条河流。”
伯牙喜出望外,于是推琴行礼。他问:“世界上的智者,我可以知道你的名字吗?”樵夫还了礼,说:“在下姓钟,是个贱字。”博雅叹了口气,“我们全世界都认识,可又有几个人能认识呢。”即命令男孩烧香点烛,与孩子结为兄弟。明年中秋节,我们在这里再次相聚。
第二年中秋节,博雅如期而至。谁曾料到,此时,他与好友阴阳相隔,儿子已离他而去。博雅在河马小厨师的墓前弹奏了一曲《山涧流水》,并用刀折断了琴弦。又抬头望天叹道:“知己不在,我为谁弹琴?”之后琴击坛,琴断弦。后人有感而发,在汉阳龟山尾、月湖边建琴台以作纪念。
据记载,博雅台建于北宋,清代重建,解放后又破败修复。碑廊门额有“琴台”二字,相传为北宋书法家所书。如今,历经风雨的博雅梯田已成为汉阳的重要景点。大厅金碧辉煌。大厅前面是一个白色大理石建造的钢琴平台,据说是博雅的小提琴。当你静静地站在远处,在湖光山色和鲜花丛中,你会看到碑廊大门的额头上写着四个字:高山流水。它已经成为一种呼唤,永远回荡在我们的耳边!
秦乐解读。
古琴音乐。战国时期,有一个关于高山流水的秦乐故事,所以也说“高山流水”是博雅写的。乐谱最早见于明代的《魔秘谱》(朱权写于1425)。这个谱子的高山流水的解法是:“高山流水是两首歌,但只有一首。第一志向是关心山川,说仁者乐山。未来的志向是关心流水,意思是智者乐水。唐朝分两首,不分小节。最高山分四段,流水八段。”两千多年来,《山》和《流水》这两首著名的古琴歌曲,连同博雅古琴遇知音的故事,在民间广为流传。
《高山流水》典故8春秋时期,有一个叫俞伯牙的人,他是当时著名的钢琴家,精通音律,钢琴技巧高超。当俞伯牙年轻的时候,他很聪明并且渴望学习。他曾经向别人学习,但总觉得自己无法用高超的方式表达对各种事物的感受。博雅的老师知道他的想法后,带他乘船去了东海的蓬莱岛,这样他就可以欣赏自然风光,听大海的波涛声。博雅抬头看见海浪汹涌,浪花飞溅;海鸟在咆哮,在歌唱;林间树木葱郁,犹如进入仙境。一种奇妙的感觉油然而生,仿佛大自然和谐优美的音乐在耳边响起。他情不自禁地弹琴,声音随意转动,将自然之美融于琴声之中,博雅体验到了一种前所未有的境界。
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月,他思绪万千,于是又弹了一遍琴,琴声悠扬,渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音,他从船上出来,看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音,立即邀请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。博雅弹奏了一支赞美群山的曲子,樵夫说:多好啊!雄伟庄严,像巍峨的泰山!当他弹奏澎湃的海浪时,樵夫说:多好啊!广阔无垠,仿佛看到了滚滚的水和无边的海!博雅非常兴奋,激动地说:知己!你真的是我的灵魂伴侣。这个樵夫就是钟子期。从那以后,两人成了非常要好的朋友。
轮廓
博雅,春秋战国时期晋国大夫,祖籍楚国(今湖北荆州)。经考证,原姓博,说其姓于明睿,一词为明末小说家冯梦龙所创,而之前的《尚书》、《荀子》、《列子》等书均为。东汉高邮注:“伯氏,齿名,或雅”,现代辞源也注:“伯氏,齿名”。伯在古代是很常见的姓氏,比如不吃的伯夷,秦擅长赛马的伯乐。
钟子期,名徽,字子期。春秋时是楚国(今湖北汉阳)人。根据传说,钟子期是一个伐木工人,戴着一顶蓑衣帽,背着一担担子和一把斧子。历史上记载俞伯牙在汉江边弹琴。钟子期感叹:“巍巍如山,荡如流水。”两人成了亲密的朋友。钟子期死后,俞伯牙认为世界上没有知音,他这辈子都不会再弹钢琴了。
原文
博雅擅长打鼓,但钟子期擅长倾听。博雅古琴,瞄准群山。钟子期说:“好,我跟泰山一样高!”决心流水,钟子期说:“好,像一条河!”博雅说的话,钟子期会明白的。博雅去世的时候说,世界上没有知音,但是他却把钢琴弄坏了,一辈子再也不弹钢琴了。[2]
博雅弹钢琴,钟子期听着。起初,琴声似乎是在赞美巍峨的群山。钟子期说,“多好的戏啊!仿佛看到了泰山高耸入云。”过了一会儿,钢琴声似乎又显示出汹涌的波涛,钟子期说:“多好的演奏啊!宽广浩荡,波涛滚滚如河。”钟子期死后,博雅断了钢琴和琴弦,从此再也没有弹过钢琴。他觉得没有像钟子期这样的知心朋友值得为他演奏。