道教的主要节日有哪些？

三伏天和三伏天据说是五斗米道的节日。但从现有的资料来看，三元日似乎是由三日会演变而来的。

鲁《道门客略》描写五斗米道的活动，说:“命每年正月初七、七月初七、十月初五，开三次会，民投此规。.....将来上帝会教导和改正学校的文件。为人师表要安静肃然，不喝酒不吃肉不说话不笑。出乎意料的是，人们回到了家。虽然一年开三次会，但截止日期是10月5日。”(《道藏》卷二十四，第780页)这个说法和前面引用的《圣迹经》中的说法一样。

《赤松子的张莉》包含三个开会日，以正月初五为开会日，中间开会和下一次开会时间相同。同时列举了三天，即正月十五、七月中旬、十月下旬，称为“天地水三官查校之日，可行斋戒祈祷”。(《道藏》卷11，第182页)而《魏氏老志》一书在描述寇谦在天庭讲学的活动时，则说:“其道坛在南郊，正方二百步。正月初七、七月初七、十月十五，坛主、道士、师兄各一人。

前两届与《圣纪经》、《道门可乐》相同，下一届与《道门可乐》的《十月五日》不同。以唐代为例，作者在《法林论义》卷八中对道教节日作了解释，说:“道教的金、玉、黄筐等斋戒器具，以及洞天造化等八斋法，只有三个节日，其中有言动，有行。

三男一女，带着有秩序的农村住户进行保护。正月初五是上元节，七月初七是中元节，十月初五是夏媛节。就在这一天，道长写了一封信，说天是曹，希望能搬到上面去，延年益寿。七月十五是非道教的节日。”(《大正藏》)卷五十二，第548页)

秋天考佛道是不一样的。他在荆州青溪山鬼谷洞学道近20年，说的道教的东西大体准确。七月十五是佛教盆景，好像是非道教的节日。

然而，自隋唐以来，三元节成为道教中的一个重要节日。如引自《杜宣大仙经》的《修科举戒钞》卷八说:“正月十五，禁天官，元斋；7月15日，地方官校响，中原斋戒日；10月15日，水官校响，次日元斋日。此三日可斋，三官将名，好书。”《道藏》第六册第956页，元宵节是民俗的“灯节”，也流传为张天师道陵的生日。

7月15日是道教的中元节，佛教的笠原节，民间习俗称为“鬼节”，保留了古代五腊祭鬼神的遗风。至于七月七日，以前是道士会，民间传说是牛郎织女会，其实是中国民间的情人节。这个节日的形成是否与南北朝时期五斗米道、石天道的“男女三会”活动有关，还有待民俗学者考证。

(2)可能。五一节是道教的一个重要禁忌日，称为“五不真”。很难对这一禁忌日的起源和发展进行详细的考证。方法是为纪念官支周年，每隔六日，即戊子、戊寅、陈武、戊午、戊申、戊戌，闭庙，不烧香，不念经，在庙门上挂一个V字牌。这个六价是“吴明”。还有其他所谓的“阴天”，如四月的阴天，八月的阴天等。，而那些在精于走这条路的人也是死日子。

(3)创始人的出生日期。道教是多神教，包括各教派崇拜的三清四帝神和各教派崇拜的祖先神。前者反映了道教的基本信仰和教义，后者多与当地的民俗活动有关，演变成影响各异的道教节日。很多都是相互关联的，如果加上详细的案例分析，往往也有不符合史实的。

(4)恒星的下限日期

传说正月初八是星辰的下界，所以有祭祀星辰的习俗。祭星也叫迎星、求星、收星。除了民间烧香，道观也设坛祭星。

顺行被称为太岁，俗称岁行、沈燧、顺行。在道教信仰的60位星神中，每一位神的名字都是由天干(A、B、C、D、E、J、G、信、人、贵)与地支(子、丑、阴、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥)匹配而成。a是天干的头，子是地干的头。根据天干地支，甲子到桂海以六十年为一周，故名六十甲子。

我出生在陈元(出生年份)，如果我出生在甲子，甲子就是人生的核心古迹陈元或出生年份。每一年都有一个星神，太岁，他的出生年份是太岁，或者生命的核心纪念碑太岁和生命的核心纪念碑星神。这一天，善男信女在家中或道观烧香祭拜本命年的星辰，求平安吉祥，求或祭星辰。称自己的星神为保护神。

(5)腊月二十三，祭灶之神。

腊月二十三祭祀灶神(又称灶神、灶神)。传说灶神那天升天是为了向玉帝汇报工作，汇报家人一年来做的好事或坏事，所以他住的房子就是为了送灶神上天。灶神是道教共同的神，被称为袁俊，昆仑之母，种植火之母。

本来他是负责餐饮的。晋朝后成为玉帝巡抚，监察善恶，记录人的功过，掌管一家的生死。故死者称灶神为家人之命，亦称东厨之命，为厨房灶台。

那天夜深人静后，道院八执事盛装排班，请监主主持祭祀仪式。高拱的师傅读灶王爷经典祭祀灶王爷，成为道教书院的重要仪式之一。

保定农村的房子有三间正房，中间是院落，两边是卧室，称为一明二暗。大厅里有一个炉子，炉子的烟孔穿过中房和侧房的墙壁通到宿舍，烟从宿舍一端的烟囱里冒出来。灶台后墙上有一个洞龛，灶神插在龛里，防止灰尘落在灶神身上。